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अर्थ
करुणा से भगवान हमें शास्त्र एक दीपक की तरह प्रामाणिक ज्ञान के साधन के रूप में देते हैं, ताकि अंधकार दूर हो और सत्य को असत्य से अलग पहचाना जा सके। पुण्यवान लोग इस दीपक के प्रकाश में देखकर उनका आनंद लेते हैं। फिर भी कुछ चंचल लोग उसी दीपक में पतंगों की तरह गिरकर स्वयं को नष्ट कर लेते हैं।
अर्थ
हे श्रीरंगम् के निधि, वेद से बाहर जैनों जैसे उपदेश हैं, और ऐसे गलत मत भी हैं जो वेद पर टिके होने का दावा करते हैं। मनु ने कहा है कि ये सब तुम तक ले जाने वाले मार्ग पर पापियों को केवल अंधा ही बनाते हैं।
अर्थ
हे श्रीरंगम् में विराजमान भगवान, बड़े आचार्य वेद से बाहर के मतों को चार कारणों से अस्वीकार करते हैं। वे उसे भी नकारते हैं जिसे हम प्रत्यक्ष देखते हैं, निर्दोष वेद से झगड़ते हैं, दोषपूर्ण तर्क से उपजते हैं, और अपने मानव रचयिताओं के दोष ढोते हैं।
अर्थ
शरीर अंगों से बना है और बाहरी इंद्रियों को 'यह' के रूप में दिखता है। आत्मा अंगों से रहित है, 'मैं' के रूप में जानी जाती है और इंद्रियों से परे है। दोनों बहुत निकट होने के कारण लोग उन्हें अलग नहीं पहचान पाते। हे श्री रंगनाथ, इसीलिए परलोक की बात करने वाले शास्त्र यह भेद सिखाने के लिए आवश्यक हैं।
अर्थ
हे श्रीरंगम् के प्रिय, शास्त्र को सुनना स्वयं एक प्रत्यक्ष अनुभव है, और उसके अर्थ का ज्ञान दोषों से मुक्त है। वह जो सिखाता है, जैसे धर्म और अधर्म, ऊपर और नीचे के लोक और भगवान, उसका इंद्रिय-प्रत्यक्ष खंडन नहीं कर सकता। इसलिए भौतिकवादी के अपने मानदंड से भी वह प्रत्यक्ष की तरह प्रामाणिक है, और फिर भी जिस योगी की दृष्टि खुल गई है वह उन्हीं बातों को सीधे देख सकता है।
अर्थ
शून्यवादी बौद्ध कहता है कि जगत न सत्य है, न असत्य, न दोनों है और न दोनों से परे, और बिना किसी सीमा के हर पक्ष को नकार देता है। हे वर देने वाले वरद, हर दावे के नीचे की ज़मीन ही चुरा लेने वाला यह चोर काट डालने योग्य है।
अर्थ
यदि ज्ञान को माना जाए तो सब कुछ नकारा नहीं जाता, और यदि न माना जाए तो कुछ भी नकारने के लिए कौन बचता है? इसलिए बिना सीमा का निषेध टिक नहीं सकता। हर निषेध किसी सत्य वस्तु की ओर संकेत करता है, जैसे टूटा घड़ा अपने टुकड़े छोड़ जाता है। और यदि कोई कहे कि कोई प्रामाणिक ज्ञान है ही नहीं, तब भी वेद खड़ा रहता है, क्योंकि उसका विरोध करने के लिए कुछ बचता ही नहीं।
अर्थ
बौद्धों में योगाचार बाहरी जगत को नकारता है, और सौत्रान्तिक कहता है कि जगत का केवल हमारे विचारों की विविधता से अनुमान किया जा सकता है। वैभाषिक मानता है कि वह प्रत्यक्ष दिखता है, पर कहता है कि वह केवल एक क्षण टिकता है। हे रंगनाथ, ये तीनों कहते हैं कि सब कुछ केवल ज्ञान है और हर क्षण बिखर जाता है, इसलिए हम उन्हें एक ओर रख देते हैं।
अर्थ
यदि जगत क्षणिक है, मन क्षणिक है और आत्मा केवल वही बीतता हुआ मन है, तो कोई सच्चा ज्ञाता नहीं रहता, और ज्ञेय और ज्ञान एक ही हो जाते हैं। और यदि सब कुछ एक क्षण में नष्ट हो जाए, तो न स्मृति हो सकती है न पहचान। हे श्रीरंगम् के चंद्र, ऐसा जगत शून्य ही होगा।
अर्थ
जब हम कहते हैं 'मैं इसे जानता हूँ', तो जानने वाली आत्मा और जानी जाने वाली वस्तु स्पष्ट रूप से अलग दिखती हैं। यदि फिर भी वे एक हो सकती हैं, तो सारी बाहरी वस्तुएँ भी एक ही हो सकती हैं। और यदि ज्ञान के विषय मिथ्या हों, तो ज्ञान भी मिथ्या होगा। यदि हमारे विरोधी यह सब मान सकें, तो हमारा अपना सिद्धांत सचमुच दीर्घकाल तक जीवित रहेगा।
अर्थ
जो कहते हैं कि ब्रह्म शुद्ध चेतना है, जो चमकते हुए भी अपने ही अज्ञान में घूमता रहता है, और अद्वैत सीख चुका कोई जीव फिर उस भ्रम को दूर करता है, उन्हें राम का यह अस्त्र, कलियुग, काट डाले। ये अविवेकी लोग सिखाते हैं कि जो कुछ दिखता है वह असत्य है।
अर्थ
जैन अपनी 'सप्तभंगी' (हो सकता है, नहीं हो सकता, इत्यादि) के टेढ़े मार्ग पर चलते हुए कहते हैं कि यह जगत, जो तुम्हारी महिमा है, निश्चित रूप से कभी एक बात नहीं है। इसी तरह जो कहते हैं कि जगत ब्रह्म से भिन्न भी है और अभिन्न भी, वे उस व्यक्ति जैसे हैं जो कहे 'मेरी माँ बाँझ है'। हे श्रीरंगम् के स्वामी, ये नए ब्रह्मज्ञानी इस महान रहस्य को अपने ही पास रखें।
अर्थ
हे श्रीरंगम् के स्वामी, उपनिषद् स्पष्ट सिखाते हैं कि तुम जगत के कारण हो। फिर भी कणाद और गौतम दुर्बल तर्क लेकर भीख माँगते फिरते हैं। वे आकाश और बाकी सब कुछ परमाणुओं से उत्पन्न करते हैं और घोषणा करते हैं कि तुम्हारी सृष्टि को तुम्हारी आवश्यकता ही नहीं।
अर्थ
वेद बलवान है क्योंकि उसका कोई मानव रचयिता नहीं, और ठीक से पढ़ा जाए तो वह तुम तक ले जाता है। हर अन्य उपदेश उतना ही प्रामाणिक है जितना वह वेद पर टिका है। इसलिए सांख्य, योग और पाशुपत मत केवल कुछ अंशों में ही माने जाते हैं, जबकि 'पाँचवें वेद' महाभारत से ज्ञात पाञ्चरात्र हर अंश में प्रामाणिक है।
अर्थ
सांख्य तुम्हें ईश्वर नहीं मानता और तुम्हें जीवों में गिनता है। योग ईश्वरत्व की केवल कुछ छाया मानता है। शैव अत्यधिक प्रेम में एक भिक्षुक को देवताओं का राजा मान बैठता है। पर हे रंग, तुमने स्वयं अपना ही वर्णन किया है: परम रूप, व्यूह रूपों और अवतारों से संपन्न विष्णु।
अर्थ
जिन वेद-बाह्य मतों को तुमने स्वयं भटकाने वाले मार्ग पर फैलाया है, उन्हें मैं तिनके जितना तुच्छ मानता हूँ। पर हे भगवान, जो वेद का कवच पहनते हैं उनके गलत मतों के बारे में मैं क्या कहूँ?
अर्थ
हर प्रलय में तुम वेदों के संस्कार अपने भीतर रखते हो। हर नई सृष्टि में तुम उन्हें स्मरण करते हो, योग्य सभी प्राणियों को नाम और रूप देते हो, नींद से जागे हुओं की तरह उठने वाले ब्रह्मा आदि को उपदेश देते हो, और हर एक के लिए जो हितकर है उसकी आज्ञा देते हो। क्योंकि तुम उन्हें इस प्रकार धारण करते हो और उनका कोई स्मरण किया गया रचयिता नहीं, इसलिए वेद प्रामाणिक हैं।
अर्थ
हे रंगनाथ, शिक्षा उच्चारण सिखाती है, व्याकरण और निरुक्त शब्द देते हैं, छंदशास्त्र छंद देता है और ज्योतिष समय निश्चित करता है। कल्पसूत्र कर्मकांड सिखाते हैं, न्याय और मीमांसा अर्थ के लिए उचित तर्क देते हैं, और पुराण तथा स्मृतियाँ अर्थ को स्पष्ट करते हैं। इन सबकी सहायता से वेद तुम्हें ही खोजते हैं।
अर्थ
प्रमाण के रूप में वेद सबसे पहले आते हैं, और इतिहास, पुराण तथा तर्क सहित स्मृतियाँ उनकी सहायता करती हैं। वेद का पूर्व भाग वे कर्म सिखाता है जिनसे तुम्हारी आराधना होती है। उत्तर भाग तुम्हारे संकल्प, गुणों और महिमा को सिखाता है, ताकि तुम्हारे चरणों तक पहुँचा जा सके। हे भगवान, तुमने स्वयं घोषणा की है, 'सब वेदों से जानने योग्य मैं ही हूँ।'
अर्थ
गलत मत रखने वाले कहते हैं कि कर्म का फल स्वयं कर्म से, उसकी छिपी शक्ति से, किसी अदृश्य बल से, या पितरों और देवताओं की प्रसन्नता से आता है। हे श्रीरंगम् के स्वामी, वेदों में वृद्ध हुए आचार्य कहते हैं कि यज्ञों और सत्कर्मों का फल तुम्हारी प्रसन्नता से आता है, और उन्हें करने की आज्ञा भी तुमसे ही आती है।
अर्थ
नित्य और नैमित्तिक कर्तव्य तुम्हारी आज्ञाएँ हैं। स्वर्ग आदि कामनाओं के लिए कर्म ऐसी बातें हैं जिनकी तुम केवल अनुमति देते हो। शत्रुओं को हानि पहुँचाने वाले मंत्र टेढ़े मन वालों के लिए तुम्हारी दी हुई छूट हैं। हे सबके स्वामी, सबके शासक, यह शास्त्र तुम्हारी रक्षा करने की इच्छा दिखाता है, इसलिए यह तुम्हारी शाश्वत आज्ञा है।
अर्थ
जैसे 'यहाँ खज़ाना है' ये शब्द किसी उपयोगी वस्तु की ओर संकेत करने के कारण अर्थपूर्ण हैं, वैसे ही तुम्हारे गुणों, रूप और लीलाओं के बारे में वेद के वचन कोई आज्ञा न देने पर भी अर्थपूर्ण हैं। हे श्रीरंगम् के स्वामी, वे सब तुम तक ले जाते हैं। इससे कोई अंतर नहीं पड़ता कि वे उपासना और उसके फलों की आज्ञाओं से जुड़े हैं या नहीं।
अर्थ
शरीर अपनी आत्मा का होता है, कार्य अपने कारण के होते हैं, और जाति, गुण और क्रिया किसी द्रव्य के होते हैं, इसलिए उनके बारे में हमारे विचार और शब्द अंततः उसी पर टिकते हैं जिसके वे हैं। इसी प्रकार यह सारा जगत तुममें टिका है और तुम उसे अपना मानकर शासन करते हो। इसीलिए तुम 'अद्वितीय' हो। हे श्रीरंगम् के स्वामी, माया, उपाधियों और उलझे हुए परिवर्तनों की कहानियों की क्या आवश्यकता है?
अर्थ
तुम सबको धारण करते हो, रचते हो, चलाते हो, वापस समेटते हो, नियंत्रित करते हो और सबमें व्याप्त रहते हो, इसलिए सारा जगत तुम्हारा शरीर है और पूरी तरह तुम्हारी सेवा करता है। इसीलिए महान वैदिक आचार्यों ने 'यह सब ब्रह्म है', 'यह सब उसे आत्मा के रूप में रखता है', 'मैं यह सब हूँ' और 'तुम वह हो' जैसे एकत्व के वाक्यों की व्याख्या की है। हे श्रीरंगम् से प्रेम करने वाले भगवान, उन्होंने उनकी व्याख्या इसी प्रकार की है।
अर्थ
मूर्ख लोगों ने कहा है कि इस जगत का एक शासक है, कोई नहीं, अनेक हैं, या जैसा जिसे अच्छा लगे वैसा शासक है। हे वरद, शास्त्र गाता है कि जगत की विविधता और ऊँच-नीच के स्तर दिखाते हैं कि वह स्वयं-शासित नहीं, और चेतन तथा अचेतन प्राणियों के सदा तुम ही अच्छे राजा हो।
अर्थ
ब्रह्मा आदि सृष्ट प्राणियों में गिने जाते हैं, और वे तुम्हारी भौंहों के सैनिक बनकर अपने पदों तक पहुँचे। उन्हें तुम्हारे अवतारों में नहीं गिना गया। इसलिए न वे और न उनके जैसा कोई और तुम हो, और जगत श्री महालक्ष्मी सहित तुम्हारे एकछत्र के नीचे है। हे श्रीरंगम् के सागर से उदित चंद्र, तुम्हारी ओर संकेत करने वाले शास्त्रों और ऋषियों के वचनों से हम कहीं से भी आ टपकने वाले वादियों को उचित विदाई देते हैं।
अर्थ
हे श्रीरंगम् के स्वामी, छह गुण तुम्हें सुशोभित करते हैं: ज्ञान, ऐश्वर्य, शक्ति, अविकारी बल (वीर्य), सब कुछ धारण करने का बल, और तेज। उन्हें कोई दोष या सीमा छूती नहीं, कोई उनके बराबर या उनसे बढ़कर नहीं, और वे मंगल गुणों की धारा बहाते हैं। जैसे किरणें रत्न को अमूल्य बनाती हैं, वैसे ही वे तुम्हें अमूल्य बनाते हैं।
अर्थ
हे श्रीरंगम् के राजा, तुम सब कुछ एक साथ और हर समय देखते हो, चाहे इंद्रियों से या सीधे स्वयं से, किसी निश्चित नियम के साथ या उसके बिना। तुम सब कुछ हथेली पर रखी वस्तु की तरह स्पष्ट देखते हो। वेद तुम्हारे ज्ञान को स्वयंप्रकाश, निर्बाध और कभी विफल न होने वाला कहते हैं।
अर्थ
हे श्रीरंगम् के स्वामी, परम शासक, तुम्हारी आँखें कानों का काम भी कर सकती हैं, इसलिए तुम दृष्टि से ही सुनते हो। क्योंकि तुम अपनी इंद्रियों का जैसे चाहो वैसे उपयोग करते हो, इसलिए स्वाभाविक है कि तुम्हारी दृष्टि हर दिशा तक पहुँचती है।
अर्थ
क्योंकि तुम सर्वज्ञ हो, इसलिए वे खंडित हो जाते हैं जो कहते हैं कि जगत किसी जड़ कारण से आता है, और साथ ही ईश्वर को केवल साक्षी मानने वाला सांख्य मत भी। हे श्रीरंगम् में शयन करने वाले भगवान, तुम्हारा ऐश्वर्य दिखाता है कि तुम ही सच्चे कारण हो। तुम्हें कोई चलाता नहीं, तुम स्वतंत्र हो, और तुम्हें कुछ रोकता नहीं। अपने संकल्प के एक स्पर्श मात्र से तुमने प्राणियों के शुभ-अशुभ कर्मों से विविध यह जगत एक साथ और बिना प्रयास के प्रकट कर दिया।
अर्थ
ज्ञानी तुम्हें अनंत ब्रह्मांड का उपादान कारण कहते हैं, जो तुम्हारे अपने शरीर से निकलता है, और यही तुम्हारी शक्ति है। वह हर सीमा से परे है, इसलिए तुम्हारे लिए कुछ भी कठिन नहीं, और तुम्हारा संकल्प किसी और चीज़ की आवश्यकता के बिना स्वतंत्र रूप से खेलता है। हे श्रीरंगम् के राजा, तुम्हें सर्वोच्च बनाने वाली इस शक्ति की कल्पना उस मकड़ी से की जा सकती है जो अपने भीतर से ही जाला बुनती है।
अर्थ
हे भगवान, तुम अपनी ही महिमा में स्थित हो। बिना विश्राम के काम करते हुए भी तुम्हें कभी थकान नहीं होती, और तुम इस पूरे ब्रह्मांड को अपने ही शरीर की तरह सहजता से धारण करते हो। यही तुम्हारा बल है, जो दूसरों पर निर्भर होने की किसी भी आवश्यकता को मिटा देता है।
अर्थ
जैसे कस्तूरी स्वयं वैसी ही रहते हुए अपने पास की हर वस्तु को सुगंध से भर देती है, वैसे ही तुम केवल पास होने से सब कुछ बदल देते हो, फिर भी स्वयं अपरिवर्तित रहते हो। हे श्रीरंगम् के प्रेमी, इसे तुम्हारा वीर्य कहा जाता है, और यह दिखाता है कि तुम ऐसे कारण हो जो इस प्रक्रिया में नहीं बदलता।
अर्थ
सहायक कारण मौजूद होने पर भी तुम उनके बिना काम चला सकते हो। तुम किसी और चीज़ की आवश्यकता के बिना कार्य करते हो। हे श्रीरंगम् के निधि, यही तुम्हारा तेज, तुम्हारी दीप्ति है। यह तुम्हें प्रणाम करने वालों के कष्टों को जीत लेता है और तुम्हारा विरोध करने वालों को दबा देता है।
अर्थ
उपनिषद् की आनंदवल्ली एक युवा, स्वस्थ मनुष्य के आनंद से आरंभ करके, कदम-दर-कदम ब्रह्मा से भी ऊपर उठते हुए, तुम्हारे आनंद और गुणों को मापने का प्रयास करती है। पर वह अपने लक्ष्य तक नहीं पहुँच पाती। वह मार्ग में लड़खड़ाकर मौन हो जाती है। हे श्रीरंगम् के स्वामी, यदि वेद भी विफल हो जाए, तो मन या वाणी तुम्हारे गुणों को कैसे गिन सकते हैं या उनकी सीमा कैसे बाँध सकते हैं?
अर्थ
जो गुण उपनिषदों ने जंगल में गड़े खज़ाने की तरह छिपा रखे हैं, जैसे कोमलता, कौशल, शरणागतों के प्रति प्रेम, सहनशीलता, करुणा, विजय और सौंदर्य, वे श्रीरंगम् के रत्न-बाज़ार में सजाकर रखे गए हैं। हे वरद, वहाँ वे बिक्री के लिए रखे रत्नों के ढेरों की तरह हर किसी के उपयोग के लिए उपलब्ध हैं।
अर्थ
तुम्हारे सद्गुण इसलिए चमकते हैं क्योंकि वे तुममें आश्रित हैं, मानो तुम पर टिककर वे स्वयं को पोषित करते हों। तुम अनंत, स्वाधीन, पूर्ण और परम शांति की अवस्था में हो। हे वरद, बिना लहरों के स्थिर सागर की तरह, केवल तुम ही स्वयं को जानते हो, ऐसे आनंद से भरे हुए जिसे केवल तुम जान सकते हो और जो जाने जाने से दुगुना हो जाता है।
अर्थ
इंद्र और अन्य देवता ऐश्वर्य की केवल हल्की-सी गंध पाकर स्वयं को तुम्हारे बराबर समझ लेते हैं और अपना होश खो बैठते हैं। तुम्हारी महिमा असीम है, फिर भी तुम अहंकार से अछूते, शांत रहते हो। हे श्रीरंगम् के प्रेमी, इससे हमें आश्चर्य नहीं होता, क्योंकि तुम अपनी महिमा से भी परे हो और महिमा तो तुम्हारा स्वभाव ही है। ऐसा क्या है जो तुम्हें शोभा न दे?
अर्थ
छहों गुणों सहित वासुदेव के रूप में तुम परम हो, जिनका मुक्त जीव आनंद लेते हैं; ज्ञान और बल सहित संकर्षण के रूप में तुम जगत का संहार करते हो और शास्त्र सिखाते हो। ऐश्वर्य और वीर्य सहित प्रद्युम्न के रूप में तुम सृष्टि और धर्म को स्थापित करते हो। शक्ति और तेज सहित अनिरुद्ध के रूप में तुम रक्षा करते हो और सत्य सिखाते हो। इस प्रकार, हे श्रीरंगम् के राजा, तुम स्वयं को व्यूह रूपों में बाँटते हो।
अर्थ
हे स्वामी, जाग्रत, स्वप्न, सुषुप्ति और तुरीय जैसी अवस्थाओं में ध्यान करने वालों के अनुरूप, तुम चारों व्यूह रूपों में से प्रत्येक को उनके अपने परिकरों सहित चार प्रकार से धारण करते हो। इस तरह तुम हर प्रकार के ध्यान करने वाले के अनुरूप पूजे जाते हो।
अर्थ
प्रलय के अंत में जीव प्रकृति में मिले हुए पड़े रहते हैं और उन्हें अलग पहचाना नहीं जा सकता। करुणा से प्रेरित होकर और उन्हें इंद्रियाँ और शरीर देने की इच्छा से, हे वरद, तुमने अपने संकल्प से मूल प्रकृति को अपनी सेवा में लगाया। वह कली की तरह खिलकर महत् तत्त्व, अहंकार, भूतों और इंद्रियों के रूप में फूट पड़ी।
अर्थ
जगत ऊँच-नीच और दुःख से विविध है, क्योंकि तुम प्रत्येक जीव के कर्म के अनुसार सृष्टि करते हो। हे श्रीरंगम् के स्वामी, इसीलिए तुम पर पक्षपात या क्रूरता का आरोप नहीं लगाया जा सकता। ब्रह्मसूत्रों के समर्थन से उपनिषद् यही कहते हैं।
अर्थ
अपने औज़ारों से काम करने वाला कारीगर, अपने शरीर के साथ आत्मा, आज्ञापालन पर पुरस्कार और अपराध पर दंड देने वाला राजा, या माँगने वालों को देखकर देने वाला दाता, ये सब बातों का ध्यान रखते हुए भी स्वतंत्र रहते हैं। हे श्रीरंगम् को ही अपना सर्वस्व मानने वाले भगवान, इसी प्रकार जब तुम अपने रचे प्राणियों की अवस्था का ध्यान रखते हो, तो उससे तुम्हारी स्वतंत्रता ही प्रकट होती है।
अर्थ
प्रलय में चेतन और अचेतन प्राणी तुम्हारे शरीर के एक कोने में सोए पड़े रहते हैं। हे वरद, तुम अपने संकल्प से उन्हें फिर फैला देते हो और श्री महालक्ष्मी के सामने खेलते हो, जैसे मोर अपनी संगिनी के सामने अपनी रत्नजड़ित पूँछ खोलकर हिलाता है।
अर्थ
तुम सदा हमारा हित चाहते हो, फिर भी हम उन धाराओं में डूबते रहते हैं जो हमें तुमसे दूर ले जाती हैं और हमारे अपने आत्मा को हानि पहुँचाती हैं। इस आशा में कि हम लौट आएँगे, तुम फिर भी हमें सही मार्ग पर ले चलते हो। जैसे माँ अपने बीमार बच्चे के लिए स्वयं कड़वी दवा पी लेती है, वैसे ही, हे श्रीरंगम् के राजा, तुम हर वर्ण और आश्रम के लिए नियम देते हुए कष्ट उठाते हो।
अर्थ
हे श्रीरंगम् के स्वामी, तुम सबसे मूर्ख लोगों की भी सहायता करने की आशा में पूरे जगत के लिए कार्य करते हो। यदि ऐसा न होता, तो तुम, जो कभी नहीं थकते, ऋतुओं, उनके संकेतों और सृष्टि तथा पालन के प्रवाह को सदा इतनी निष्ठा से कैसे चलाते रहते?
अर्थ
जैसे कोई मित्र पागल को ज़ंजीर में बाँधता है, वैसे ही, हे श्रीरंगम् के स्वामी, तुम क्रूर लोगों को नरक आदि दंडों से दंडित करते हो और दूसरों को हानि से बचाते हो। जैसे पूए की रखवाली करने वाली लाठी पूए के मालिक की भी रक्षा करती है, वैसे ही तुम्हारा दंड दिखाता है कि तुम सबके मित्र हो, भोग और मोक्ष दोनों के दाता।
अर्थ
तुम प्राणियों को धारण करते हो, नियंत्रित करते हो, उनकी रक्षा करते हो, उन पर नज़र रखते हो और उन्हें शास्त्र देते हो, फिर भी बहुत से सुधर नहीं पाते। यह देखकर तुम बार-बार देवता, मनुष्य और पशु के रूप में उतरते हो और हर एक का स्वभाव ही धारण कर लेते हो, यद्यपि तुम वह अजन्मा प्रभु हो जिसका स्वभाव कभी नहीं बदलता।
अर्थ
हर जन्म में श्री महालक्ष्मी तुम्हारे अनुरूप जोड़ी बनकर, तुम्हारे योग्य रूप और आचरण के साथ जन्मीं। यदि वे तुमसे न जुड़तीं, तो हे श्रीरंगम् के राजा, अवतारों में तुम्हारी लीला निश्चय ही नीरस, या अप्रिय भी होती।
अर्थ
ज्ञानी तुम्हारे महान परम स्वभाव को जानते हैं, जो मनुष्य आदि जन्मों में भी चमकता है। मूर्ख उसे न जानकर तुम्हें तुच्छ समझते हैं। हे भगवान, तुम्हारे जन्म और लीलाएँ स्वयं को उन्हें सौंप देते हैं जो तुमसे प्रेम करते हैं।
अर्थ
तुम्हारा पहला अवतार ब्रह्मा और शिव के बीच विष्णु के रूप में था। यदि तुम उनके बराबर दिखकर अपना सच्चा स्वभाव छिपाना चाहते थे, तो हे श्रीरंगम् के स्वामी, तुम सत्त्व, करुणा और रक्षा जैसे गुण क्यों दिखाते हो, जो केवल तुम्हारी श्रेष्ठता ही प्रकट करते हैं?
अर्थ
हे रंग, स्मरण करो कि कैसे तुमने अश्वमुख हयग्रीव बनकर मधु और कैटभ नाम की बाधाओं को भगाया और ब्रह्मा को उनकी दिव्य आँखें, वेद, लौटा दिए। इस प्रकार, अपने किसी कारण के बिना, तुमने पूरे जगत को जीवन दिया।
अर्थ
हे श्रीरंगम् के स्वामी, हंस अवतार में तुम अंधकार को निगल लेने वाले शीतल, निर्मल चंद्रमा की तरह उदित हुए। वेदों के प्रकाश से तुमने दुखी जीवों पर कृपा की और उन्हें ज्ञानयज्ञ के अमृत से भर दिया।
अर्थ
हे श्रीरंगम् के स्वामी, तुम सागर के शिशु की तरह बरगद के पत्ते पर लेटे और अपना चरणकमल मुँह में रख लिया। क्या यह मापने के लिए था कि तुम्हारे निगले हुए सारे लोक तुम्हारे पेट में हैं या नहीं? या इसलिए कि तुम वह मिठास चखना चाहते थे जिसका आनंद तुम्हारे भक्त तुम्हारे चरणों में लेते हैं?
अर्थ
'मंदर पर्वत को उखाड़कर लाओ, उसे इस सर्प से बाँधो, और झूलती मालाओं वाली भुजाओं से सागर को दही की तरह मथो। हे श्रीरंगम् के स्वामी, चंद्रमा, कौस्तुभ, अमृत और बाकी सब ले लो।' तुम्हारा यह सारा परिश्रम तभी सफल हुआ जब तुमने श्री महालक्ष्मी को पाया।
अर्थ
जब गजेंद्र ने पुकारा, तो श्री रंगनाथ ने अपने कोमल चरण उन्हें दबाती देवियों के कमल-हाथों से खींच लिए, आदिशेष की कुंडलियाँ झटक दीं, अपनी फड़कती आँखें तुरंत खोलीं, और अपना वक्ष श्री महालक्ष्मी के केसर-अंकित वक्ष से छुड़ा लिया। वे व्याकुल भगवान हमारे सामने खड़े हों।
अर्थ
उन्होंने अपने अथक सेनापति विष्वक्सेन के आगे बढ़ाए हाथ की परवाह नहीं की। लाई गई रत्नजड़ित पादुकाएँ नहीं पहनीं। चिंतित रानियों को 'क्या हुआ?' पूछते हुए छोड़ दिया। पक्षी के तैयार होने की प्रतीक्षा किए बिना वे गरुड़ पर कूद पड़े। गजेंद्र की पुकार पर भगवान की उस उतावली को नमस्कार।
अर्थ
गरुड़ सबके मन को जानते थे और विचार से भी तेज़ उड़ते थे, फिर भी तुम्हें लगा कि वे धीमे हैं। तुमने उन्हें पुकारों, थपकियों और ठोकरों से आगे बढ़ाया। फिर हाथी की पुकार तेज़ होते ही तुम उन पर से कूद पड़े। हे देव, श्रीरंगम् के बंधु, जब कोई भक्त पुकारता है तो तुम इतने खो जाते हो कि तुम्हें पता ही नहीं चलता किस ओर दौड़ें।
अर्थ
हे श्रीरंगम् में शयन करने वाले भगवान, तुम मेरे आश्रय हो। तूफ़ान में उथल-पुथल हुए कमल-सरोवर की तरह, अपनी मालाएँ, आभूषण और वस्त्र सब अस्त-व्यस्त किए, 'मुझे धिक्कार है!' पुकारते हुए तुम हाथी की पुकार का उत्तर देने उसकी ओर दौड़े।
अर्थ
हे भगवान, मत्स्य के रूप में तुमने सभी चर और अचर प्राणियों वाली नाव को अपने सींग पर रखा। वेदों के निकट अपने ही वचनों से मुनि का मन बहलाते हुए तुमने उन्हें इस प्रकार ले जाया कि उन्हें बाढ़ से तनिक भी भय नहीं लगा।
अर्थ
तुम्हारा मत्स्य रूप लंबा, चौड़ा, सुंदर, निर्मल और शीतल था, श्री महालक्ष्मी की आँखों जैसा चमकता हुआ। जल में और थल पर खेलते हुए, अपने पंखों से महासागर को निगलते और उगलते हुए तुम आनंद से घूमते रहे।
अर्थ
हे श्रीरंगम् के स्वामी, कूर्म के रूप में तुमने पूरे जगत को धारण किया और धर्म की स्थापना की, और अमृत के लिए मंथन हेतु पर्वत को उठाए रखा। अपने मरकत आसन पर सुंदर रहते हुए तुमने श्री महालक्ष्मी के लिए जल से उठकर अपने कोमल चरण रखना सहज कर दिया। इस प्रकार तुमने जगत का कल्याण किया।
अर्थ
आदि वराह के रूप में तुमने प्रलय के जल को देवताओं के उस शत्रु के हृदय में फेंक दिया जिसे तुम्हारे दाँत ने चीर दिया था। तुमने उस दैत्य के रक्त से पृथ्वी की ढलान को केसर की तरह सजाया, और अपनी अयाल झटककर ब्रह्मा के स्तोत्रों की ओर आनंद से घुरघुराए। हे श्रीरंगम् के स्वामी, तुम मेरे आश्रय हो।
अर्थ
यदि लोग केवल मनुष्य या केवल सिंह देखते, तो वे डर जाते। इसलिए भगवान ने दोनों रूपों को एक अद्भुत स्वाभाविक मेल में जोड़ दिया, जैसे दूध में घुली शक्कर। हम लहराती अयाल और बड़े दाँतों वाले श्रीरंगम् के सिंह की उपासना करते हैं।
अर्थ
उनकी धधकती आँखें दैत्य के प्रति द्वेष से जल रही थीं, और श्री महालक्ष्मी ने पास आकर उन्हें ठंडा करने के लिए अपने मुख से मीठा ताम्बूल-रस उन पर छिड़का। नखों से चीरे गए शत्रु के रक्त से उनकी अयाल और कंधे भीग गए थे। मनुष्यों में पंचमुख वे नरसिंह हमारे पापों को रोकें।
अर्थ
जब तुम्हारे भक्त से द्वेष करने वाला शत्रु तुम्हारे नखों की पकड़ में आ चुका था, तब भी तुम्हारा क्रोध इतना बड़ा था कि विष्णु के रूप में तुम्हारा शरीर दुगुने आकार तक फूल गया। हे वरद, तुमने मनुष्य और सिंह के विरोधी स्वभावों को एक रूप में सहजता से एक साथ रखा, और इस प्रकार जगत की रक्षा की।
अर्थ
बलि की उदारता और इंद्र की याचना दोनों का उत्तर देने के लिए तुम वामन बनकर भिक्षा माँगने गए। जब तुमने पग बढ़ाया, तो तुम्हारे चरणकमल ने तीनों लोकों को धूल के कण जितना छोटा कर दिया। तुम्हारा नाभिकमल तैयार खड़ा था, मानो और लोक रचने को जिन्हें तुम माप सको। हे श्रीरंगम् के स्वामी, उस घटना में वेद ही तुम्हारी विजय की ज़ोर से घोषणा करने वाला ढोल था।
अर्थ
तुम भृगु वंश में हाथ में फरसा लिए परशुराम बने। तुमने राजाओं को काट डाला, उनके रक्त से पितरों को तृप्त किया, और भार से दबी पृथ्वी का बोझ हल्का किया। हे निर्दोष, यद्यपि तुम अपने शत्रुओं को उग्र दृष्टि से देखते हो, मेरे पापों को मत गिनना।
अर्थ
हे भगवान, तुमने श्री महालक्ष्मी के साथ मनुष्य के रूप में जन्म लिया। यदि उन्होंने वन में छिपने का खेल खेला, तो क्या तुम्हारे लिए यह उचित था कि सागर पर सेतु बाँधो और ब्रह्मा और शिव के वरों से गर्वित राक्षस को वानरों का जूठन बनने के लिए छोड़ दो? क्या तुम्हें लज्जा नहीं आई?
अर्थ
पासों के खेल में तुमने कलिंग के राजा के दाँत तोड़कर अपनी जीत गिनी। तुमसे थोड़े-से वियोग से भी कालिय के लोगों में हाहाकार मच गया। तुम्हारे दूत-कार्य से गोपियाँ कृष्ण के दोष भूल गईं। हे श्रीरंगम् के स्वामी, हम तुम्हें कल्याण लाने वाले हलधर बलराम के रूप में पूजते हैं।
अर्थ
पानी के भार से धीमे चलते मेघ जैसे साँवले, पीताम्बर पहने, कमलनयन और पाँच आयुधों को धारण किए हुए, स्वयं ब्रह्म दूध पीता शिशु बन गया। देवकी ने तुमसे ठीक यही माँगा था। हे श्रीरंगम् के प्रिय, किस और स्त्री ने इस प्रकार पुत्र की कामना की है?
अर्थ
जब तुमने बाँसुरी बजाई, तो पत्थर और आग पानी बन गए, मुनि सुध-बुध खो बैठे और जड़ वस्तुएँ ज्ञानी हो गईं। साँप ग्वालों के लिए अमृत बन गए, गायें और बाघ भाई बन गए, और बाकी सब भी बिल्कुल बदल गए। हे भगवान, तुम स्वयं भी अपने ही संगीत में खोकर उनमें से एक बन गए।
अर्थ
कल्कि के रूप में तुम एक दिन पृथ्वी का भार हल्का करोगे और कलि की बुराइयों को काट डालोगे। हे श्रीरंगम् में निवास करने वाले भगवान, प्रतीक्षा क्यों? 'काटो, काटो!' कहते हुए हर पीड़ा देने वाली वस्तु को आज ही काट डालो।
अर्थ
तुम्हारे अवतार, जो तुम्हारे गुणों जितने ही अनगिनत हैं और उनसे लबालब भरे हैं, वे तो रहें ही। हे श्रीरंगम् के स्वामी, पृथ्वी पर मंदिरों में और छोटी झोंपड़ियों और कुंजों में भी तुम अर्चा रूप में पूजे जाते हो। तुम सब कुछ सहते हो, अपना पूरा अस्तित्व अपने अर्चकों के हाथों में सौंप देते हो, और प्रेम भरे हृदयों से प्रसन्न होते हो। इसीलिए तुम्हारी सुलभता हमें आश्चर्य से विवश कर देती है।
अर्थ
तुम्हारा पावन परमपद वाणी और विचार से परे है, और तुम्हारे अवतार केवल कुछ समयों पर ही हुए। 'यह रूप पूरे जगत के कल्याण के लिए है' ऐसा सोचकर तुम श्रीरंगम् में शयन करते हो। दुखियों का स्वागत करने वाली, करुणा से भीगी दृष्टि से तुम हमें पिघला देते हो। तुम ऐसी जागरूकता के साथ सोते हो जो जगत को बचाने के विचार में डूबी रहती है।
अर्थ
सृष्टि करने के अभ्यास से जिनकी बुद्धि विशाल हो गई थी, उन ब्रह्मा ने तुम्हें आदिशेष पर शयन करने वाले के रूप में जाना। अपनी धर्मपत्नी सरस्वती के साथ उन्होंने खुलकर तुम्हारी स्तुति की। अपने कमंडलु से बहती गंगा में भीगते हुए, अनेक युगों तक उन्होंने अपने मुखों, नेत्रों और जुड़े हाथों को कमलों की तरह अर्पित करते हुए तुम्हारी उपासना की।
अर्थ
हे भगवान, मनु वंश के राजाओं के झुके मुकुटों में जड़े मत्स्याकार रत्नों का प्रकाश तुम्हारे चरणकमलों के सामने दीपों की तरह आरती करता रहा। फिर श्रीरंगम् में तुमने सीता के प्रियतम श्री राम के अपने ही रूप के द्वारा अपने योग्य पूजा स्वयं ग्रहण की।
अर्थ
तुमने मनु के वंश को और पूज्य ब्रह्मा को भी छोड़कर विभीषण को सम्मान दिया। हे नदियों के बीच निवास करने वाले भगवान, इस प्रकार तुम मुझ जैसे गुणहीन लोगों को आनंद देते हो।
अर्थ
वेद सूर्य के परम, पूजनीय प्रकाश की बात करते हैं, उस स्वर्णिम पुरुष की जो सिर से नख तक स्वर्णमय है और जिसकी आँखें कमल जैसी हैं। उनका तात्पर्य तुमसे ही है। मैं उन श्री रंगनाथ की उपासना करूँ।
अर्थ
तुम चलने वाले और स्थिर रहने वाले सबकी आत्मा हो, मित्र, वरुण और अग्नि के नेत्र हो, और श्री महालक्ष्मी एक गहरे और स्वाभाविक बंधन से तुमसे जुड़ी हैं। हम सौ शरद ऋतुओं तक श्रीरंगम् में तुम्हारे दर्शन करें।
अर्थ
मैं उन भगवान का दास हूँ जो श्रीरंगम् के ऊँचे मंदिर में शयन करते हैं, और मैं उनसे कभी अलग नहीं होऊँगा। स्वभाव से उनका दास होने के नाते मैं ज्ञानमय यज्ञों से उनकी उपासना करूँगा।
अर्थ
तुम सभी प्राणियों के जीवन और देवताओं के अमृत हो। हे श्रीरंगम् के स्वामी, मैं तुम्हारी शरण लेता हूँ। तुम्हारे ही लिए मैं स्वयं को, इस अंतरात्मा को, तुम महान परब्रह्म को अर्पित करता हूँ।
अर्थ
हे श्रीरंगम् के स्वामी, गीता में तुमने अपने पास आने वाले चारों को उदार कहकर सराहा: राहत चाहने वाले दुखी, धन चाहने वाले, अपनी आत्मा को चाहने वाले, और केवल तुम्हारी सेवा के लिए तरसने वाले ज्ञानी। तुमने उन्हें समान रूप से ऐसे लोग गिना जिन्होंने तुम्हारे पास आकर तुम पर उपकार किया है।
अर्थ
हे श्रीरंगम् के चंद्र, स्वार्थ और आसक्ति से मुक्त, सही समझ वाले कुछ लोग अपने सभी नित्य, नैमित्तिक और काम्य कर्म भी तुम्हें अर्पित करते हैं और उन्हें विधि के अनुसार करते हैं। फिर भी वे वास्तव में उन्हें अपने लिए बिल्कुल नहीं करते।
अर्थ
कुछ लोग अपनी अंतरात्मा, पच्चीसवें तत्त्व, को बाहरी वस्तुओं के समूह से अलग करके स्पष्ट देखते हैं। उसे ऐसे मन में स्थिर करके जो केवल सत्य को धारण करता है, हे रंगनाथ, वे या तो अपनी आत्मा को या तुम्हें प्राप्त करते हैं।
अर्थ
कुछ और लोग, जिनके मल घिस चुके हैं और जिनके हृदय अपनी स्वाभाविक सेवा-भावना से पिघलकर तुम्हारी ओर दौड़ते हैं, अपने दिन तुम्हारी महिमा गाते, तुम्हें स्मरण करते और तुम्हें प्रणाम करते बिताते हैं। भक्ति से अभिभूत होकर वे परले तट, तुम्हें, प्राप्त करते हैं। हे श्रीरंगम् के स्वामी, वे कहते हैं कि वे जितने तुम्हारे हैं, उससे भी अधिक तुम उनके हो। इसके बारे में क्या कहा जाए?
अर्थ
उपनिषद् कहते हैं कि श्री सहित भगवान चेतन और अचेतन प्राणियों को उनकी सत्ता, आधार और नियंत्रण के द्वारा थामे रहते हैं, और यह सब अपने ही प्रयोजन के लिए। इसलिए साधन और लक्ष्य होना तुम्हारा स्वरूप ही है, केवल तुम्हारा कोई गुण नहीं। इसीलिए, हे श्रीरंगम् में शयन करने वाले भगवान, मैंने किसी और उद्देश्य के बिना तुम्हारी शरण ली है।
अर्थ
एक चतुर शासक आदेश दे सकता है कि एक कौड़ी एक जगह ताँबे के सिक्के के बराबर है और दूसरी जगह करोड़ स्वर्ण-मुद्राओं के बराबर। इसी प्रकार, हे श्रीरंगम् के निधि, केवल तुम ही तय करते हो कि कोई जीव बंधन में रहे या मुक्त हो। इसलिए केवल तुम्हें ही मेरी रक्षा करनी चाहिए।
अर्थ
मेरे पास ज्ञान, कर्म या भक्ति का कोई धन नहीं। मैं इच्छा, अधिकार, सामर्थ्य या पछतावा तक नहीं जानता। हे श्रीरंगम् के स्वामी, मैं पापों से भरा हूँ, और 'मेरे आश्रय बनो' केवल मुँह से कहता हूँ, जबकि मेरा मन अब भी विषयों से अशांत है।
अर्थ
हे श्रीरंगम् के चंद्र, तुम जीवन के लक्ष्य हो और तुम मेरा पूरा ध्यान रखते हो। फिर भी मैं आत्मा का नाश करने वाली कपटी वस्तुओं पर भरोसा करता हूँ। अहंकार से भरा, मैं आचार्य होने का ढोंग करके पूरे जगत को धोखा देता हूँ, मानो मैं उन ज्ञानी भक्तों जैसा हूँ जो केवल तुम्हारे हैं और तुम्हारी अपनी आत्मा के समान हैं।
अर्थ
मैं क्या करना है और क्या नहीं करना है, इसकी तुम्हारी आज्ञाओं का उल्लंघन करता हूँ। मैं वाणी, विचार और कर्म से तुम्हें और तुम्हारे भक्तों को कष्ट पहुँचाता हूँ। जाने-अनजाने मैं वे अपराध करता रहता हूँ जो तुम सह नहीं सकते। हे श्रीरंगम् के प्रेमी, केवल तुम्हारे धैर्य के कारण ही मैं तुम्हारे लिए असहनीय भार नहीं बना।
अर्थ
कल्पवृक्षों जैसी तुम्हारी भुजाओं की शीतल छाया मेरे लिए उपलब्ध है। फिर भी, हे श्रीरंगम् के प्राण, मैं विषय-सुखों की छाया में शरण खोजता हूँ, जो क्रोधित नागों के फनों जैसे हैं।
अर्थ
हे श्रीरंगम् के बंधु, ऐसा लगता है कि मुझ जैसे कीड़े की शक्ति तुम्हारी सर्वशक्ति से भी बड़ी है। अपने ही कोये में फँसे रेशम के कीड़े की तरह, मैं तुम्हारी दया से भी बच निकलता हूँ और स्वयं को नष्ट कर लेता हूँ।
अर्थ
हे श्रीरंगम् के स्वामी, जैसे कोई तुम्हारे गुणों का अंत नहीं पा सकता, वैसे ही कोई मेरे दोषों का अंत नहीं पा सकता। बाढ़ के बीच भी प्यासे रहने वाले व्यक्ति की तरह, मैं तुम्हारे गुणों की उस वर्षा के लिए योग्य पात्र नहीं हूँ जो मेरी प्यास बुझानी चाहिए।
अर्थ
दया से तुम मनुष्यों और अन्य प्राणियों के बीच जन्म लेते हो और उनके कर्मों के फल भोगते हो। यदि ऐसा है, तो हे श्रीरंगम् में शयन करने वाले भगवान, हम बार-बार अपने शुभ और अशुभ कर्मों से क्यों अभिभूत हों?
अर्थ
क्षमा उस अपराधी के लिए होती है जो पछताता है। वह मुझ तक कैसे पहुँचे, जो अपराध करता है और घमंड भी करता है? फिर भी, हे श्रीरंगम् के स्वामी, तुम्हारी असीम क्षमा मेरे पछतावे के अभाव को भी अनदेखा कर दे।
अर्थ
मुझ जैसे पापी कौए और शिशुपाल के मामले में तुम्हारी क्षमा सिकुड़ गई, क्योंकि उनमें कम से कम थोड़ा-सा गुण तो था। हे वरद, वही क्षमा मुझ पर सदा स्वतंत्र रूप से राज करे, जिसने छोटे से छोटे गुण के बारे में सुना तक नहीं।
अर्थ
दया दूसरों का दुःख दूर करती है, पर सांसारिक जीवन का दुःख मुझे सुख जैसा लगता है, इसलिए मैं दया की पहुँच से परे हूँ। फिर भी दया यह भी दिखाती है कि दुःख दुःख ही है। इसलिए, हे सद्गुणों से पूर्ण श्रीरंगम् के स्वामी, मुझ पर दया करो।
अर्थ
गर्भ, जन्म, बुढ़ापा, मृत्यु, दुःख और कर्म, इन छह लहरों से उछाला जाता हुआ भी मैं तुम्हें चाहता हूँ, जो केवल श्री महालक्ष्मी के योग्य हो। यह वैसा ही है जैसे कोई कुत्ता देवताओं के लिए रखी हवि की इच्छा करे।
अर्थ
हे श्रीरंगम् के निधि, मेरी यह सारी विनम्रता शायद महान आचार्यों की नकल मात्र हो। यदि यह केवल दिखावा है, तो तुम्हारे दिए वैभव का मेरा भोग एक कुत्ते के भोग से बेहतर नहीं।
अर्थ
जो कोई एक बार भी शरणागति करके विनती करे 'मैं तुम्हारा हूँ', उसे तुमने अभय देने का व्रत लिया है। हे श्रीरंगम् के स्वामी, फिर भी मैं, विश्वास और समझ से रहित, तुम्हें भी एक ओर रखकर अपने ही 'मैं' में अटका रहता हूँ।
अर्थ
धर्मात्मा आचार्यों ने मुझे तुम्हारे भार के रूप में तुम्हारी देखरेख में सौंपा है, और मैंने भी 'तुम मेरे आश्रय हो' ये शब्द कहे हैं। इन्हें साक्षी मानकर, हे सब भार उठाने वाले श्रीरंगम् के स्वामी, आज ही मुझे अपना भार बना लो।
अर्थ
दया का अर्थ है दूसरों का दुःख सहन न कर पाना, पर तुम्हारे लिए कोई दूसरा है ही नहीं, इसलिए उस अर्थ में तुम दयालु नहीं हो। तुम्हें प्रणाम करने वालों के दोष तक तुम नहीं जानते, इसलिए, हे श्रीरंगम् के चंद्र, तुम वास्तव में क्षमाशील भी नहीं हो। न ही तुम उदार हो, क्योंकि तुम सोचते हो कि जो धन तुम देते हो वह पहले से ही माँगने वाले का है।
अर्थ
हे श्रीरंगम् के स्वामी, अपने गुणों की ऊँचाई से इस बहुत नीचे गिरे हुए व्यक्ति को ऊपर उठाओ। ज़रूरतमंद जो माँगे उसे पूरा-पूरा देना ही प्रभु की प्रभुता का सच्चा लक्षण है।
अर्थ
कर्म, ज्ञान, भक्ति और वैराग्य के मार्गों पर चलने वालों को सहारा देना मछलियों को पानी देने जैसा है। हे श्रीरंगम् के स्वामी, यदि तुम मेरी रक्षा करो, जिसके पास कुछ भी नहीं, तो वह रेगिस्तान में प्याऊ लगाने जैसा है।
पाठ को prapatti.com, sanskritdocuments.org, sadagopan.org, Stotra Mala (1949) से श्लोक-दर-श्लोक मिलाया गया है। अर्थ पाठक की सहायता के लिए सरल रूप में दिए गए हैं; पाठ किसी अध्यापक से सीखें।
ये पाठक की सहायता के लिए छोटे परिचय हैं; स्वयं इन ग्रन्थों का अध्ययन अपने आचार्य के अधीन करना सबसे अच्छा है।
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