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आचार्य Acharya परंपरा

वे गुरु जो हमें भगवान् के मन्त्र देते हैं, उनका अर्थ समझाते हैं और जो सिखाते हैं वही जीते हैं। बड़े आचार्य को मानव रूप में आई भगवान् की कृपा ही मानते हैं, और सिखाते हैं कि आचार्य से सम्बन्ध के कारण ही आत्मा का उद्धार होता है।

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आचार्य अभिमान Acharya Abhimanam सिद्धांत

आचार्य का शिष्य को प्रेम से अपना मान लेना। बड़े सिखाते हैं कि आचार्य द्वारा इस प्रकार अपनाया जाना सबसे निश्चित आश्रय है, क्योंकि जिसे उनके प्रिय भक्त ने अपना लिया, उसे भगवान् कभी नहीं ठुकरा सकते।

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अचित् Achit सिद्धांत

जो जानता नहीं — जड़ पदार्थ। यह तीन प्रकार का है — इस लोक की प्रकृति, परमपद का दिव्य शुद्ध सत्त्व, और काल। भगवान् इन सबको जीवों के कल्याण के लिए ही काम में लाते हैं।

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अध्ययन उत्सव Adhyayana Utsavam मंदिर

मार्गऴि (धनुर्मास) का वह उत्सव जिसमें लगभग तीन सप्ताह तक भगवान् के सम्मुख पूरा दिव्य प्रबन्धम् गाया जाता है — पगल् पत्तु और इरा पत्तु नामक दो भागों में। वैकुण्ठ एकादशी से दूसरा भाग आरम्भ होता है, और अन्तिम दिन स्वामी नम्माळ्वार् का भगवान् के चरणों में पहुँचना दर्शाया जाता है।

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अडियेन् Adiyen आचरण

तमिऴ् में "यह दास"; "मैं" कहने के बजाय श्रीवैष्णव विनम्रता से अपने लिए यही कहते हैं। इसी कारण नामों के साथ प्रायः दासन् या दासी जोड़ा जाता है।

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आकिंचन्य Akinchanya सिद्धांत

उपाय के रूप में देने के लिए अपना कुछ भी न होना। भक्त बिना निराशा के सच्चाई से जानता है कि उसका कोई कर्म, विद्या या भलाई भगवान् को नहीं जीत सकती; यही खालीपन उसे भगवान् पर टिकने के योग्य बनाता है।

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आळ्वार् Alwar परंपरा

उन बारह सन्तों में से एक जिनके हृदय भगवान् के गुणों में डूबे रहे, और जिनके पाशुरों से दिव्य प्रबन्धम् बना है। यह शब्द तमिऴ् के "डूबा हुआ" अर्थ से आया है।

यह भी देखिए: पाशुर, दिव्य प्रबन्धम्, गुरु परम्परा

अनन्यगतित्व Ananya-gatitva सिद्धांत

कोई और आश्रय न होना। आकिंचन्य के साथ यह शरणागत की सच्ची दशा है — रक्षा के लिए भगवान् के सिवा किसी और की ओर न देखना।

यह भी देखिए: आकिंचन्य, शरणागति

अनुसन्धान Anusandhanam आचरण

किसी पवित्र ग्रन्थ का उसके अर्थ को हृदय में रखते हुए पाठ करना। यह केवल उच्चारण नहीं; बड़े कहते हैं कि शब्द भगवान् के और हमारे बारे में जो कहते हैं, उस पर मन टिकाएँ।

यह भी देखिए: नित्यानुसन्धान, सेवाकाल

अर्चावतार Archa Avatara मंदिर

मन्दिर के रूप में भगवान् का अवतार, जहाँ वे भक्तों को स्वयं को देखने, छूने, स्नान कराने और भोग लगाने देते हैं। उनके सब रूपों में यही सबसे सुलभ है, और प्रेम के कारण यहाँ वे भक्तों पर ऐसे निर्भर रहते हैं मानो उनकी अपनी कोई शक्ति न हो।

यह भी देखिए: मूलवर्, उत्सवर्, ईश्वर

अर्चिरादि गति Archiradi Gati सिद्धांत

प्रकाश का वह मार्ग जिससे अन्तिम शरीर छूटने पर मुक्त आत्मा परमपद जाती है। भगवान् स्वयं उसे ले जाते हैं; हर पड़ाव पर दिव्य मार्गदर्शक उसका सत्कार करते हैं, और वह विरजा नदी पार कर उनके धाम पहुँचती है।

यह भी देखिए: मोक्ष, परमपद, मुक्त

अर्थ पंचक Artha Panchakam सिद्धांत

हर मुमुक्षु के जानने योग्य पाँच बातें — भगवान् कौन हैं, मैं कौन हूँ, उन तक पहुँचने का उपाय, लक्ष्य, और बीच की बाधाएँ। बड़े कहते हैं कि सारा शास्त्र इन्हीं पाँच की बात करता है।

यह भी देखिए: ईश्वर, जीवात्मा, उपाय, उपेय

बद्ध Baddha सिद्धांत

वह आत्मा जो कर्म के कारण अभी संसार में बँधी है, जैसे हम सब यहाँ हैं। बद्ध जीव भूल जाता है कि वह भगवान् का है, पर वे उसे कभी नहीं भूलते, और उसके अपनी ओर मुड़ने के क्षण की प्रतीक्षा करते हैं।

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भागवत Bhagavata सिद्धांत

भगवान् का भक्त, जो उनका अपना है। सम्प्रदाय में भगवान् के भक्त भगवान् के समान ही प्रिय माने जाते हैं, और उनकी सेवा सब सेवाओं का मुकुट है।

यह भी देखिए: भागवत कैंकर्य, भागवत अपचार, श्रीवैष्णव

भागवत अपचार Bhagavata Apachara सिद्धांत

वचन, मन या कर्म से भगवान् के भक्तों के प्रति किया गया कोई भी अपराध। बड़े सिखाते हैं कि यह स्वयं भगवान् के प्रति अपराध से भी भारी है, और किसी भक्त को उसके जन्म से आँकना इसके सबसे बुरे रूपों में से है।

यह भी देखिए: भागवत, भागवत कैंकर्य

भागवत कैंकर्य Bhagavata Kainkaryam आचरण

भगवान् के भक्तों की सेवा। बड़े सिखाते हैं कि भगवान् के अपनों की सेवा ही उनकी सेवा का सर्वोच्च रूप है, क्योंकि अपनों के प्रति दिखाए गए प्रेम से बढ़कर उन्हें कुछ भी प्रसन्न नहीं करता।

यह भी देखिए: कैंकर्य, भागवत, भागवत अपचार

भक्ति योग Bhakti Yoga सिद्धांत

उपनिषदों और गीता में बताया गया, भगवान् का निरन्तर प्रेमपूर्ण ध्यान करने का मार्ग, जिसके लिए बड़ी सामर्थ्य और अनेक जन्म चाहिए। शरणागत के लिए भगवान् से प्रेम उन तक पहुँचने का साधन नहीं; वह अपने आप में आनन्द है और कैंकर्य बनकर खिलता है।

यह भी देखिए: साध्योपाय, प्रपत्ति, कैंकर्य

चरम श्लोक Charama Sloka ग्रंथ

भगवद्गीता (18.66) में कृष्ण रूप में अर्जुन से कहा गया भगवान् का अन्तिम वचन। इसमें वे आत्मा से केवल उन्हीं को उपाय मानने को कहते हैं और सब पापों से छुड़ाने का वचन देते हैं, ताकि वह शोक न करे।

यह भी देखिए: रहस्य त्रय, सिद्धोपाय, प्रपत्ति

चित् Chit सिद्धांत

जानने और अनुभव करने वाला जीवात्मा। हर आत्मा नित्य है, अणु है और स्वभाव से ही भगवान् की है। जीव तीन प्रकार के हैं — बद्ध, मुक्त और नित्यसूरि।

यह भी देखिए: जीवात्मा, बद्ध, मुक्त, नित्यसूरि

दिव्य देश Divya Desam मंदिर

आळ्वारों द्वारा अपने पाशुरों में गाए गए भगवान् के 108 पवित्र धामों में से एक। इनमें 106 इस पृथ्वी पर हैं, और दो — तिरुप्पार्कडल् (क्षीराब्धि) और परमपद — इससे परे हैं।

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दिव्य प्रबन्धम् Divya Prabandham ग्रंथ

अन्य नाम: नालायिर दिव्य प्रबन्धम्

चार हज़ार पवित्र तमिऴ् पाशुर — बारह आळ्वारों के पाशुर, और साथ में श्री रामानुज की स्तुति में तिरुवरंगत्तु अमुदनार् का रामानुज नूट्रन्दादि। नाथमुनि ने इन्हें फिर से प्राप्त कर व्यवस्थित किया, और आज भी मन्दिरों और घरों में इनका गान होता है।

यह भी देखिए: पाशुर, आळ्वार्, द्राविड वेद, तिरुवाय्मोळि

द्राविड वेद Dravida Veda ग्रंथ

तमिऴ् वेद — दिव्य प्रबन्धम् का, और सबसे बढ़कर स्वामी नम्माळ्वार् की तिरुवाय्मोळि का नाम। बड़े सिखाते हैं कि यह वही सत्य प्रकट करता है जो संस्कृत वेद बताते हैं, पर मधुर और सरल तमिऴ् में, जो सबके लिए खुली है।

यह भी देखिए: दिव्य प्रबन्धम्, तिरुवाय्मोळि

द्वय Dvayam ग्रंथ

अन्य नाम: मन्त्ररत्न

दो भागों वाला मन्त्र, जिसे मन्त्रों का रत्न माना जाता है। पहला भाग पिराट्टि के पुरुषकार से भगवान् के चरणों की शरण लेना है, और दूसरा दिव्य दम्पती के कैंकर्य की प्रार्थना; यह भी आचार्य से ही प्राप्त होता है।

यह भी देखिए: रहस्य त्रय, शरणागति, पुरुषकार, कैंकर्य

ईडु Eedu ग्रंथ

तिरुवाय्मोळि की सबसे प्रिय व्याख्या — नम्पिळ्ळै के प्रवचन, जिन्हें वडक्कु तिरुवीधि पिळ्ळै ने लिखा। परम्परा के अनुसार मणवाळ मामुनि ने श्रीरंगम् में नम्पेरुमाळ् के सम्मुख पूरे एक वर्ष तक ईडु का प्रवचन किया।

यह भी देखिए: तिरुवाय्मोळि, व्याख्यान, पूर्वाचार्य

एकादशी Ekadasi आचरण

हर चान्द्र पक्ष की ग्यारहवीं तिथि, जिसे श्रीवैष्णव उपवास और भगवत्-स्मरण के दिन के रूप में मनाते हैं। इसे कुछ पाने के मूल्य के रूप में नहीं, भगवान् के प्रति प्रेम से रखा जाता है।

यह भी देखिए: वैकुण्ठ एकादशी

एम्पेरुमानार् Emperumanar परंपरा

श्री रामानुज का एक नाम, जिसका अर्थ है "हमारे स्वामी"। परम्परा के अनुसार, जब रामानुज ने करुणावश, अपने ऊपर कोई भी कष्ट सहने को तैयार होकर, उद्धार चाहने वाले सब लोगों को मन्त्र का अर्थ बाँट दिया, तब तिरुक्कोष्टियूर् नम्बि ने उन्हें यह नाम दिया।

यह भी देखिए: श्री रामानुज, उडयवर्

गुरु परम्परा Guru Parampara परंपरा

आचार्यों की वह अटूट श्रृंखला जिससे सम्प्रदाय का ज्ञान हम तक पहुँचा। यह स्वयं श्रीमन्नारायण से आरम्भ होकर पेरिय पिराट्टि, सेनै मुदलियार् (विष्वक्सेन) और स्वामी नम्माळ्वार् से होते हुए नाथमुनि तक आती है, और श्री रामानुज तथा मणवाळ मामुनि से होकर आज हमारे आचार्यों तक बहती है।

यह भी देखिए: पूर्वाचार्य, आचार्य, आळ्वार्, श्री रामानुज

ईश्वर Isvara सिद्धांत

सबकी सृष्टि, रक्षा और नियमन करने वाले भगवान् श्रीमन्नारायण; सब कल्याण गुणों से पूर्ण और सब दोषों से रहित। वे पाँच रूपों में रहते हैं — परमपद में पर रूप, व्यूह रूप, विभव अवतार, हर हृदय में अन्तर्यामी, और मन्दिर में अर्चा।

यह भी देखिए: श्रीमन्नारायण, परमात्मा, अर्चावतार

जीयर् Jeeyar परंपरा

श्रीवैष्णव संन्यासी, प्रायः किसी मठ के प्रमुख, जो शिष्यों का मार्गदर्शन और मन्दिर का कैंकर्य करते हैं। मणवाळ मामुनि को प्रेम से पेरिय जीयर् कहा जाता है।

यह भी देखिए: आचार्य, गुरु परम्परा

जीवात्मा Jivatma सिद्धांत

शरीर के भीतर का सच्चा "मैं", जीवात्मा। यह न शरीर है न मन; यह ज्ञान की एक छोटी ज्योति है जो पूरी तरह भगवान् की है और उनकी सेवा में ही आनन्द पाती है।

यह भी देखिए: चित्, स्वरूप, शेष-शेषी

कैंकर्य Kainkaryam सिद्धांत

भगवान् की प्रेमपूर्ण सेवा, जो अपने आनन्द के लिए नहीं, उनके आनन्द के लिए की जाती है। आत्मा उन्हीं के लिए है, इसलिए कैंकर्य ही उसके स्वरूप का लक्ष्य है; यह यहीं छोटी-छोटी दैनिक सेवाओं से आरम्भ होता है और परमपद में पूर्ण होता है।

यह भी देखिए: स्वरूप, उपेय, भागवत कैंकर्य

मंगलाशासन Mangalasasanam मंदिर

भगवान् का मंगल चाहना — इतने गहरे प्रेम से प्रार्थना करना कि उनकी महानता भूलकर बस यही चिन्ता रहे कि उन्हें कोई हानि न पहुँचे। किसी दिव्य देश पर आळ्वारों के पाशुर ही उस क्षेत्र का उनका मंगलाशासन हैं, और बड़े इस प्रेम भरी कामना को भगवान् के आत्मा के लिए सबसे उचित मानते हैं।

यह भी देखिए: दिव्य देश, आळ्वार्

मोक्ष Moksha सिद्धांत

संसार से छुटकारा, और उससे भी बढ़कर, परमपद में भगवान् को पाकर सदा उनकी सेवा करना। शरणागत को भगवान् यह इसी जीवन के अन्त में प्रदान करते हैं।

यह भी देखिए: परमपद, उपेय, अर्चिरादि गति, संसार

मूलवर् Moolavar मंदिर

गर्भगृह में स्थिर मुख्य विग्रह, जो कभी अपना स्थान नहीं छोड़ते; भक्त ही उनके पास आते हैं। श्रीरंगम् में मूलवर् आदिशेष पर शयन किए पेरिय पेरुमाळ् हैं।

यह भी देखिए: उत्सवर्, सन्निधि, अर्चावतार

मुक्त Mukta सिद्धांत

वह मुक्त आत्मा जो कभी संसार में बँधी थी, पर भगवान् की कृपा से परमपद पहुँच गई। वहाँ वह नित्यसूरियों के समान आनन्द से सदा भगवान् की सेवा करती है।

यह भी देखिए: नित्यसूरि, मोक्ष, अर्चिरादि गति

नित्यानुसन्धान Nithyanusandhanam ग्रंथ

दैनिक अनुसन्धान — तिरुप्पल्लाण्डु और तिरुप्पावै जैसे पाशुरों और स्तोत्रों का संग्रह, जिसे श्रीवैष्णव प्रतिदिन घर और मन्दिर में पढ़ते हैं। यह आळ्वारों के वचनों को हर दिन हमारे होठों पर रखता है।

यह भी देखिए: अनुसन्धान, तिरुप्पावै, सेवाकाल

नित्यसूरि Nitya Suri सिद्धांत

वे नित्य मुक्त आत्माएँ जिन्होंने कभी बन्धन नहीं जाना — जैसे आदिशेष, गरुड़ और विष्वक्सेन। वे परमपद में सदा भगवान् की सेवा करते हैं और वहाँ पहुँचने वाली हर आत्मा का आनन्द से स्वागत करते हैं।

यह भी देखिए: मुक्त, बद्ध, परमपद

पंच संस्कार Pancha Samskaram आचरण

समाश्रयण में दिए जाने वाले पाँच संस्कार — कन्धों पर भगवान् के शंख-चक्र की मुद्रा (ताप), तिरुमण् धारण (पुण्ड्र), दास्य नाम (नाम), तीन रहस्यों का उपदेश (मन्त्र), और भगवान् की आराधना सीखना (याग)।

यह भी देखिए: समाश्रयण, तिरुमण् और श्रीचूर्ण, रहस्य त्रय

परमपद Paramapadam सिद्धांत

अन्य नाम: श्रीवैकुण्ठ

इस प्राकृत जगत् से परे, शुद्ध सत्त्वमय, भगवान् का परम धाम। वहाँ नित्यसूरि और मुक्त सदा भगवान् और पिराट्टि की सेवा करते हैं; इसे 108वाँ दिव्य देश गिना जाता है।

यह भी देखिए: वैकुण्ठ, नित्यसूरि, अर्चिरादि गति, मोक्ष

परमात्मा Paramatma सिद्धांत

सब आत्माओं के आत्मा भगवान्। वे हर प्राणी के भीतर अन्तर्यामी बनकर उसे धारण करते और चलाते हैं, फिर भी उसके दोष उन्हें कभी छूते नहीं।

यह भी देखिए: ईश्वर, शरीर-शरीरी भाव

पाशुर Pasuram ग्रंथ

किसी आळ्वार् द्वारा गाया गया पवित्र तमिऴ् पद्य। हर पाशुर भगवान् के प्रति प्रेम का गीत है, और आळ्वारों के पाशुर दिव्य प्रबन्धम् में संकलित हैं।

यह भी देखिए: आळ्वार्, दिव्य प्रबन्धम्

पेरुमाळ् Perumal मंदिर

तमिऴ् में "महान्"; भगवान् का प्रेम भरा नाम, विशेषकर मन्दिर में विराजमान रूप के लिए। हर दिव्य देश में अपने अलग नाम वाले पेरुमाळ् विराजते हैं।

यह भी देखिए: तायार्, मूलवर्, दिव्य देश

पिराट्टि Piratti सिद्धांत

अन्य नाम: श्री, महालक्ष्मी, पेरिय पिराट्टि

श्री महालक्ष्मी, भगवान् की दिव्य पत्नी, जो क्षण भर भी उनसे अलग नहीं होतीं। वे सब जीवों की माता और हमारा पुरुषकार हैं, और भगवान् के साथ हमारा कैंकर्य स्वीकार करती हैं।

यह भी देखिए: पुरुषकार, तायार्, श्रीमन्नारायण

प्रपत्ति Prapatti सिद्धांत

अन्य नाम: शरणागति

आत्मा का प्रसन्नता से यह स्वीकार करना कि केवल भगवान् ही उसके रक्षक और उपाय हैं। यह रक्षा के बदले में दिया गया कोई कर्म नहीं; यह बस आत्मा का बीच से हट जाना है, ताकि वे बचाएँ, जैसा वे सदा से चाहते थे।

यह भी देखिए: शरणागति, सिद्धोपाय, पुरुषकार, आकिंचन्य

प्रसाद Prasadam मंदिर

वह भोजन और अन्य वस्तुएँ जो पहले भगवान् को अर्पित होकर फिर भक्तों को उनकी कृपा के रूप में मिलती हैं। उन्हें अर्पित होने के कारण इसे कृतज्ञता से लिया जाता है और कभी व्यर्थ नहीं किया जाता।

यह भी देखिए: तीर्थ, शठारि

पुरुषकार Purushakaram सिद्धांत

वे जो भगवान् से हमारी सिफ़ारिश करते हैं। माता पिराट्टि हमारे और भगवान् के बीच खड़ी होकर हमारे दोषों के प्रति उनका हृदय कोमल करती हैं और हमारे हृदय को उनकी ओर मोड़ती हैं; वे कोई अलग उपाय नहीं, बल्कि हमें उन तक ले जाती हैं जो स्वयं उपाय हैं। इस लोक में आचार्य भी हमारे लिए यही प्रेम भरा काम करते हैं।

यह भी देखिए: पिराट्टि, आचार्य, शरणागति

पूर्वाचार्य Purvacharya परंपरा

हमसे पहले आए आचार्य — नाथमुनि से मणवाळ मामुनि तक और उनके बाद के भी। उनके वचन, व्याख्याएँ और जीवन ही वह दीपक हैं जिसके प्रकाश में हम आळ्वारों और वेदों को समझते हैं।

यह भी देखिए: गुरु परम्परा, आचार्य, व्याख्यान

रहस्य त्रय Rahasya Traya ग्रंथ

तीन रहस्य — तिरुमन्त्र, द्वय और चरम श्लोक — जो आचार्य से प्राप्त होते हैं। मिलकर ये सिखाते हैं कि हम कौन हैं, भगवान् कौन हैं, वे हमें कैसे बचाते हैं और हम किसके लिए जीते हैं। इन्हें सीखने के लिए मणवाळ मामुनि की व्याख्या सहित मुमुक्षुप्पडि प्रिय प्रथम ग्रन्थ है।

यह भी देखिए: तिरुमन्त्र, द्वय, चरम श्लोक, व्याख्यान

साध्योपाय Sadhyopaya सिद्धांत

वह उपाय जिसे आत्मा को अपने प्रयत्न से सिद्ध करना पड़े — जैसे कर्म योग, ज्ञान योग या भक्ति योग। बड़े सिखाते हैं कि पूरी तरह भगवान् के आत्मा को ऐसा स्व-प्रयत्न शोभा नहीं देता, और शरणागति को भी कभी भगवान् को कमाने वाला अपना कर्म नहीं मानना चाहिए।

यह भी देखिए: सिद्धोपाय, भक्ति योग, प्रपत्ति

समाश्रयण Samashrayanam आचरण

वह संस्कार जिसमें आचार्य किसी को शिष्य रूप में स्वीकार कर भगवान् से जोड़ते हैं। यह पंच संस्कार के द्वारा होता है, और उस दिन से वह श्रीवैष्णव होता है।

यह भी देखिए: पंच संस्कार, आचार्य, श्रीवैष्णव

संसार Samsara सिद्धांत

कर्म से चलने वाला इस लोक का जन्म-मृत्यु का चक्र। भगवान् आत्मा को उसमें अकेला नहीं छोड़ते; अन्तर्यामी बनकर उसके साथ रहते हैं और उसे घर लाने का उपाय खोजते रहते हैं।

यह भी देखिए: बद्ध, मोक्ष, परमात्मा

सन्निधि Sannidhi मंदिर

पवित्र उपस्थिति, और वह मन्दिर-स्थान जहाँ भगवान्, कोई आळ्वार् या आचार्य विराजमान हैं। दर्शन के लिए सन्निधि जाते हैं, और यह शब्द ही याद दिलाता है कि हम एक जीवित उपस्थिति के सामने खड़े हैं।

यह भी देखिए: मूलवर्, तायार्

शरणागति Saranagati सिद्धांत

अन्य नाम: प्रपत्ति

शरण लेना — प्रपत्ति का दूसरा नाम। जिसके पास न कोई और उपाय है न कोई और गति, वह आत्मा पिराट्टि के पुरुषकार से भगवान् के चरणों में आकर केवल उन्हीं पर टिक जाता है।

यह भी देखिए: प्रपत्ति, द्वय, अनन्यगतित्व

शरीर-शरीरी भाव Sarira-Sariri Bhava सिद्धांत

जगत् और भगवान् के बीच शरीर और आत्मा का सम्बन्ध। जैसे आत्मा शरीर को धारण करता है, चलाता है और शरीर उसी के लिए होता है, वैसे ही भगवान् सब जीवों और वस्तुओं को धारण करते और चलाते हैं, और सब उन्हीं के लिए हैं।

यह भी देखिए: विशिष्टाद्वैत, परमात्मा, शेष-शेषी

शठारि Satari मंदिर

अन्य नाम: श्री शठकोप

भगवान् के पवित्र चरणों वाला मुकुट, जो मन्दिर में भक्तों के सिर पर रखा जाता है। इसका नाम स्वामी नम्माळ्वार् (शठकोप) पर है, जिन्हें भगवान् के चरण ही माना जाता है; इसे पाना आळ्वार् के द्वारा उनके चरणों के नीचे सिर झुकाना है।

यह भी देखिए: आळ्वार्, प्रसाद, तीर्थ

शेष-शेषी Sesha and Seshi सिद्धांत

आत्मा शेष है — जो दूसरे के लिए है; भगवान् शेषी हैं — जिनके लिए सब हैं। यह अपनापन आत्मा का पहला और सबसे गहरा सत्य है, और इसीलिए उनकी सेवा में ही आत्मा का सच्चा आनन्द है।

यह भी देखिए: स्वरूप, कैंकर्य, तिरुमन्त्र

सेवाकाल Sevakalam आचरण

भगवान् के सम्मुख पाठ का समय, जब भक्त मन्दिर या घर में गोष्ठी के रूप में मिलकर दिव्य प्रबन्धम् गाते हैं। इसमें भाग लेना ही भगवान् और उनके भक्तों का कैंकर्य है।

यह भी देखिए: अनुसन्धान, दिव्य प्रबन्धम्, भागवत कैंकर्य

सिद्धोपाय Siddhopaya सिद्धांत

स्वयं भगवान् ही "पहले से सिद्ध" उपाय हैं। उन्हें हम बनाते या कमाते नहीं; वे सदा से हैं, रक्षा के लिए तैयार और इच्छुक, और रक्षा करने वाले वे ही अकेले हैं।

यह भी देखिए: उपाय, साध्योपाय, प्रपत्ति

श्री रामानुज Sri Ramanuja परंपरा

अन्य नाम: उडयवर्, एम्पेरुमानार्, भाष्यकार, यतिराज

श्रीपेरुम्बुदूर् में अवतरित महान् आचार्य, जिन्होंने सम्प्रदाय की शिक्षा को संसार के लिए स्पष्ट किया, श्रीभाष्य लिखा और भगवत्कृपा का भण्डार सबके लिए खोल दिया। परम्परा के अनुसार वे 120 वर्ष जीवित रहे, और हर श्रीवैष्णव उन्हीं के द्वारा भगवान् से जुड़ा है।

यह भी देखिए: उडयवर्, एम्पेरुमानार्, विशिष्टाद्वैत, गुरु परम्परा

श्रीवैष्णव Sri Vaishnava परंपरा

जो समाश्रयण द्वारा आचार्य से श्रीमन्नारायण से जुड़कर उनका हो गया। श्रीवैष्णव भगवान् के लिए जीता है, उनके भक्तों की सेवा करता है, और जन्म चाहे जो हो, हर भक्त को अपना परिवार मानकर सम्मान देता है।

यह भी देखिए: समाश्रयण, भागवत, श्रीमन्नारायण

श्रीमन्नारायण Sriman Narayana सिद्धांत

वे भगवान् जो सदा श्री (महालक्ष्मी) के साथ हैं। नारायण नाम बताता है कि वे सब प्राणियों का आश्रय हैं और सबके भीतर निवास करते हैं; पूरा सम्प्रदाय उन्हीं एक भगवान् की आराधना करता है।

यह भी देखिए: ईश्वर, पिराट्टि, तिरुमन्त्र

स्वरूप Svarupa सिद्धांत

आत्मा का सच्चा स्वभाव। आत्मा स्वभाव से भगवान् का दास है, उन्हीं का है और पूरी तरह उन्हीं पर आश्रित है; उसका स्वभाव उनके आनन्द के लिए किए गए कैंकर्य में ही पूर्ण होता है।

यह भी देखिए: शेष-शेषी, कैंकर्य, जीवात्मा

तनियन् Taniyan ग्रंथ

किसी आचार्य या आळ्वार् की स्तुति में एक छोटा पद्य, जो उनके ग्रन्थ से पहले या किसी भी पाठ के आरम्भ में पढ़ा जाता है। यह उनका सम्मान करता है जिनके द्वारा ग्रन्थ हम तक पहुँचा, ताकि हम देने वाले को याद किए बिना कभी भगवद्वाणी ग्रहण न करें।

यह भी देखिए: पाशुर, अनुसन्धान, आचार्य

तत्त्व त्रय Tattva Traya सिद्धांत

तीन तत्त्व — चित् (जीवात्माएँ), अचित् (जड़ पदार्थ) और ईश्वर (भगवान्)। जीव और जड़ दोनों सच्चे और नित्य हैं, और दोनों भगवान् के लिए ही हैं तथा उन्हीं पर आश्रित हैं।

यह भी देखिए: चित्, अचित्, ईश्वर

तायार् Thayar मंदिर

तमिऴ् में "माँ"; मन्दिर में पूजित पिराट्टि का नाम, जिनकी प्रायः पेरुमाळ् के पास अपनी अलग सन्निधि होती है। भक्त पहले तायार् के दर्शन करते हैं, ताकि वे उन्हें भगवान् तक ले जाएँ।

यह भी देखिए: पिराट्टि, पुरुषकार, सन्निधि

तीर्थ Theertham मंदिर

मन्दिर में भक्तों को दिया जाने वाला पवित्र जल, प्रायः भगवान् के तिरुमंजनम् से या उनके चरणों में अर्पित। इसे हथेली में लेकर श्रद्धा से ग्रहण किया जाता है।

यह भी देखिए: प्रसाद, तिरुमंजनम्, शठारि

तिरुमण् और श्रीचूर्ण Thiruman and Srichurnam आचरण

श्रीवैष्णव के माथे और शरीर पर धारण किए जाने वाले पवित्र चिह्न। तिरुमण् की सफ़ेद रेखाएँ भगवान् के पवित्र चरणों की और बीच की श्रीचूर्ण रेखा तायार् की द्योतक हैं, जिससे धारण करने वाला जहाँ भी जाए, दिव्य दम्पती को साथ ले जाता है।

यह भी देखिए: पंच संस्कार, तायार्

तिरुमंजनम् Thirumanjanam मंदिर

अन्य नाम: पेरुमाळ् तिरुमंजनम्

भगवान् का पवित्र स्नान, जो पाशुरों और वैदिक मन्त्रों के पाठ के साथ जल, दूध, दही, शहद और अन्य सुगन्धित द्रव्यों से कराया जाता है। भक्त इसके दर्शन या इसमें सेवा को बड़ा सौभाग्य मानते हैं।

यह भी देखिए: उत्सवर्, अर्चावतार, तीर्थ

तिरुमन्त्र Thirumantram ग्रंथ

अन्य नाम: अष्टाक्षर

भगवान् का आठ अक्षरों वाला मन्त्र, जिसे आचार्य समाश्रयण में देते हैं। यह सिखाता है कि आत्मा केवल भगवान् की है और अपने लिए नहीं, उन्हीं के लिए है; इसे पुस्तक से नहीं, अपने आचार्य से ही सीखा जाता है।

यह भी देखिए: रहस्य त्रय, शेष-शेषी, समाश्रयण

तिरुनक्षत्र Thirunakshatram आचरण

किसी आळ्वार् या आचार्य का अवतार-नक्षत्र दिवस, जो हर वर्ष उनके तमिऴ् मास और नक्षत्र में मनाया जाता है। भक्त उनकी सन्निधि में एकत्र होकर उनके ग्रन्थ और तनियन् पढ़ते हैं और उनके अवतार के लिए कृतज्ञता प्रकट करते हैं।

यह भी देखिए: आळ्वार्, आचार्य, तनियन्

तिरुप्पावै Thiruppavai ग्रंथ

आण्डाळ् के तीस पाशुर, जो मार्गऴि (धनुर्मास) के हर दिन मन्दिरों और घरों में गाए जाते हैं। सरल शब्दों में यह केवल भगवान् और उनके कैंकर्य को चाहने वाली आत्मा को दिखाती है, और बड़े इसे सब वेदों का सार मानकर संजोते हैं।

यह भी देखिए: पाशुर, दिव्य प्रबन्धम्, नित्यानुसन्धान

तिरुवाय्मोळि Tiruvaymozhi ग्रंथ

स्वामी नम्माळ्वार् का सौ दशकों में 1,102 पाशुरों वाला महान् ग्रन्थ, दिव्य प्रबन्धम् का हृदय। आचार्यों ने अपनी सबसे गहरी व्याख्याएँ इसी पर लिखीं, और अध्ययन उत्सव में इसका पूरा पाठ होता है।

यह भी देखिए: द्राविड वेद, ईडु, अध्ययन उत्सव

उडयवर् Udayavar परंपरा

श्री रामानुज का एक नाम, जिसका अर्थ है "स्वामी"। परम्परा के अनुसार श्रीरंगम् में नम्पेरुमाळ् ने अपनी दोनों विभूतियाँ — यह लोक और परमपद — उनकी देखरेख में सौंपते हुए यह नाम दिया।

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उपाय Upaya सिद्धांत

वह साधन जिससे आत्मा भगवान् तक पहुँचता है। सम्प्रदाय सिखाता है कि सच्चा उपाय आत्मा का कोई कर्म नहीं, स्वयं भगवान् ही हैं।

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उपेय Upeya सिद्धांत

वह लक्ष्य जिसे आत्मा पाना चाहता है। वह है भगवान् और पिराट्टि का नित्य कैंकर्य, आनन्द भरी सेवा, जो केवल उनकी प्रसन्नता के लिए की जाती है।

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उत्सवर् Utsavar मंदिर

भगवान् का उत्सव विग्रह — छोटी मूर्ति जो शोभायात्रा में बाहर पधारती है, उत्सव की आराधना स्वीकार करती है और लोगों के बीच जाती है। श्रीरंगम् में उन्हें प्रेम से नम्पेरुमाळ् — "हमारे पेरुमाळ्" — कहते हैं।

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वैकुण्ठ एकादशी Vaikunta Ekadasi मंदिर

मार्गऴि (धनुर्मास) के शुक्ल पक्ष की एकादशी, जब मन्दिर का एक विशेष द्वार, परमपद वासल्, खोला जाता है और भगवान् उससे होकर पधारते हैं। इससे अध्ययन उत्सव का इरा पत्तु आरम्भ होता है, और यह उस दिन की याद दिलाती है जब आत्मा परमपद में प्रवेश करती है।

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वैकुण्ठ Vaikuntam सिद्धांत

परमपद का दूसरा नाम, भगवान् का शाश्वत धाम। इस नाम का अर्थ ऐसा लोक बताया जाता है जहाँ न कोई दुःख है न कोई बाधा।

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विशिष्टाद्वैत Vishishtadvaita सिद्धांत

सम्प्रदाय का सिद्धान्त, जिसे श्री रामानुज ने संसार के लिए स्पष्ट किया। परम सत्य एक ही है, श्रीमन्नारायण; सभी जीवात्माएँ और सारा जड़ जगत् उनका शरीर हैं। जैसे शरीर आत्मा से कभी अलग नहीं रहता, वैसे ही वे सच्चे और भिन्न होते हुए भी उनसे कभी अलग नहीं हैं।

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व्याख्यान Vyakhyanam ग्रंथ

वह टीका जो किसी पवित्र ग्रन्थ का अर्थ खोलती है। पाशुरों और रहस्यों को अपने अनुमान से नहीं, उनके सही अभिप्राय में समझने का मार्ग आचार्यों की व्याख्याएँ ही हैं।

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