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अर्थ
पराशर भट्टर् अपने पिता और गुरु कूरत्ताऴ्वान् को प्रणाम करके आरंभ करते हैं, जिनका नाम श्रीवत्सांक मिश्र भी था। उनके स्तोत्र वेदों के गले में बाँधे गए पवित्र मंगलसूत्र के समान हैं: वे दिखाते हैं कि वेद केवल श्रीमन्नारायण के हैं और उन्हीं के विषय में बोलते हैं। हम उन महान आचार्य का ध्यान करते हैं और उन्हें प्रणाम करते हैं।
अर्थ
गोविन्द नाम से प्रसिद्ध एम्बार् फलें-फूलें। वे श्री रामानुज के चरणों की छाया के समान हैं, जो उनसे कभी अलग नहीं होती, और उनका पूरा अस्तित्व अपने गुरु पर ही आश्रित है। भट्टर् के लिए एम्बार् वह विश्राम-स्थान हैं जहाँ उन्हें सांसारिक दुःख से राहत मिलती है।
अर्थ
मुनि श्री रामानुज चिरंजीवी हों। श्रीहरि की भक्ति को अपना साधन बनाकर उन्होंने उन शोरभरे, झूठे मतों के प्रति खोखले मोह को दूर कर दिया, जिनसे कलियुग खेलना पसंद करता है।
अर्थ
हम भगवान की भक्ति के मार्गदर्शक आळवन्दार् (यामुनाचार्य) का ध्यान करते हैं। उन्होंने वैदिक मार्ग से निराधार तर्क के काँटे हटा दिए, जिससे वह चलने के लिए समतल और सुरक्षित हो गया।
अर्थ
मैं नाथमुनि की स्तुति करता हूँ, जो भक्ति के अकाल में वर्षा के मेघ के समान थे। उन्होंने संसार पर वैराग्य, भगवान का सच्चा ज्ञान और उनके प्रति प्रेमपूर्ण भक्ति बरसाई।
अर्थ
हम प्रेम से मुनि नम्माऴ्वार् की सेवा करते हैं, जो कृष्ण के लिए तड़प का जीवंत रूप प्रतीत होते थे। उन्होंने एक हज़ार पदों वाले तमिल वेद का दर्शन किया और उसे संसार को दिया, जो ब्रह्म के विषय में एक हज़ार शाखाओं वाला शास्त्र है।
अर्थ
श्रीरंगम् की दिव्य माता श्री रंगनायकी को नमस्कार। उनकी भौंहों के केवल उठने और गिरने से यह जगत ऊँच और नीच में, अर्थात शासन करने वाले भगवान और शासित जीवों में, बँट जाता है।
अर्थ
मैं श्रीरंगम् में शयन करने वाले उन तेजस्वी भगवान की शरण लेता हूँ, जो श्री महालक्ष्मी के वक्ष के आभूषण हैं। वे उस चिंतामणि के समान दिखते हैं जिसे सर्प आदिशेष ने ऊपर लाकर अपनी गोद में रख लिया हो।
अर्थ
एक ऐसा परम तत्त्व है जिस तक 'यह यही है, यह ऐसा है' जैसा कोई वर्णन नहीं पहुँच सकता। फिर भी श्रीरंगम् के पवित्र मंदिर में उसके दर्शन होते हैं, और उस पर एक स्पष्ट चिह्न है: श्री महालक्ष्मी के चरणों का लाल महावर।
अर्थ
श्री महालक्ष्मी मनोकामना पूरी करने वाली कल्पलता के समान हैं, और श्री रंगनाथ उसके ऊँचे पुष्प-गुच्छों के चारों ओर उत्सुकता से मँडराने वाले भौंरे के समान हैं। वह राजभ्रमर आकर मेरे हृदय-कमल में क्रीड़ा करे।
अर्थ
श्री रंगनाथ के वक्ष पर श्री महालक्ष्मी के वक्ष से मछली के आकार की कस्तूरी की आकृतियाँ अंकित हैं, जो उनके आलिंगन से वहाँ छप गई हैं। उन्हीं भगवान से हम सौ शरद ऋतुओं तक टिकने वाले आशीर्वादों की हृदय से प्रार्थना करते हैं।
अर्थ
श्री रंगनाथ अपने पाँच दिव्य आयुध सदा धारण किए रहते हैं, मानो अपने को प्रणाम करने वालों की रक्षा में एक क्षण की देरी भी उन्हें सहन न हो। श्रीरंगम् के वे स्वामी हमारी रक्षा करें।
अर्थ
वेद कहते हैं कि जो मानता है कि उसने ब्रह्म को नहीं जाना, उसने उसे जान लिया है, और जो मानता है कि उसने जान लिया है, उसने नहीं जाना। नम्माऴ्वार् भी कहते हैं कि भगवान की स्तुति उनसे कम पड़ने के कारण दोष निकालने जैसी हो जाती है। जब संस्कृत और तमिल वेद इस प्रकार श्री रंगनाथ को स्तुति से परे घोषित करते हैं, तो हम उनकी स्तुति कैसे कर सकते हैं? हम कर ही नहीं सकते।
अर्थ
मान लीजिए श्री रंगनाथ मुझे अपने हज़ार मुख और अपनी शक्तियाँ उधार दे दें। तब भी, हज़ार सिरों वाले आदिशेष की तरह, मैं उनकी पूरी स्तुति न कर पाने की उसी असफलता में भागीदार ही बनूँगा। उस महिमामय असमर्थता में भागीदारी ही मेरा लाभ होगा।
अर्थ
वेद स्वयं आश्चर्य करता है कि क्या भगवान भी अपनी महिमा की पूरी सीमा जानते हैं। तब यही उचित है कि दोषों से मलिन मेरे शब्द श्री रंगनाथ की परम महिमा को प्रकट करने के बजाय ढक दें।
अर्थ
श्री रंगनाथ संस्कृत वेदों के मंत्रों और आऴ्वारों के तमिल वेदों से स्नान करके शोभायमान हैं, और अब मैं अपने तुच्छ शब्दों से उन्हें मैला कर रहा हूँ। फिर भी उस छोटे हाथी को कौन रोक सकता है जिसे नहाने के तुरंत बाद अपने ऊपर धूल डालना अच्छा लगता है? भगवान मेरी साधारण स्तुति का भी स्वागत करते हैं।
अर्थ
तो फिर मैं यह स्तोत्र रचने का साहस क्यों करता हूँ? शायद यह उस राजकुमार की लाड़-भरी धृष्टता है जो आचार्यों के उस राजवंश में जन्मा है जिसने शरणागति द्वारा भगवान की माया को पार किया। या शायद दोष श्री रंगनाथ और श्री रंगनायकी का है, जिन्होंने इतने कोमल स्नेह से मुझे पाला।
अर्थ
वेद कहता है कि भगवान का अपना ज्ञान और उनके अपने वचन भी उनकी महिमा के उस पार तक नहीं पहुँच सकते। यदि प्रश्न केवल मात्रा का है, तो मैं भी अपनी छोटी मात्रा में उनकी स्तुति कर सकता हूँ, और इसलिए मैंने श्रीरंगम् के स्वामी की स्तुति आरंभ की है।
अर्थ
जब दूसरों की स्तुति होती है, तो लोग भगवान के गुण चुराकर उसे दे देते हैं जिसमें वे नहीं हैं। जब भगवान की स्तुति होती है, तो हर शब्द केवल सत्य होता है, क्योंकि उनकी महिमा की कोई सीमा नहीं। अनंत वेद भी उनकी महिमा को वैसे ही छूते हैं जैसे वर्षा की एक बूँद समुद्र को छूती है: वे उनसे जुड़कर सार्थक होते हैं, उन्हें अपने में समाकर नहीं। उसी प्रकार मेरी स्तुति का भी मूल्य है।
अर्थ
मैं कावेरी में स्नान करूँ, जिसका निर्मल, उमड़ता जल उन कर्मों, क्लेशों और वासनाओं को धो देता है जो भगवान के आनंद में बाधा डालते हैं। जैसे विरजा नदी आत्मा की परमपद की यात्रा को पूर्ण करती है, वैसे ही लहराती लहरों वाली कावेरी इस लोक में श्रीरंगम् का आलिंगन करती है, ताकि हमारा बंधन दूर हो।
अर्थ
कावेरी सोचती है: 'क्षीरसागर पिता है और मैं माता हूँ, श्री रंगनायकी हमारी बेटी हैं और श्री रंगनाथ हमारे दामाद। मैं कौन-से उचित उपहार दूँ?' इसलिए वह अपनी लहरों के हाथों से पंखे, कपूर, चंदन, रत्न और मोती लाती है। उस नदी की सेवा करो।
अर्थ
स्वर्णिम कावेरी पवित्र जलों को भी पवित्र करती है, मंदिर के उद्यानों को पोषित करती है, गलियों को सींचती है, भगवान के स्नान, पूजा और पीने के लिए जल लाती है, और अपने में स्नान करने वालों को पवित्र बनाती है। अपने रेतीले तटों पर वह वेदों के रहस्य, श्याम भगवान, को प्रकट करती है, और अपने फेन से मानो गंगा पर हँसती है, जिसका एकमात्र दावा यह है कि वह विष्णु के चरण से बहती है। वह हमारे पापों का नाश करे।
अर्थ
श्री रंगनाथ की करुणा की तरह, कावेरी गुण-दोष गिने बिना सब चर-अचर का पोषण करती है, उनका भी जो उसका बदला नहीं चुका सकते। वह शीतल, मधुर और गहरी होकर जगत की माता के रूप में बहती है। वह हमें पवित्र करे।
अर्थ
उसके तटों के वृक्षों के फूलों में भौंरे सोते हैं, जिन्हें उसकी छोटी, हल्की लहरें धीरे-धीरे झुलाती हैं। उसका जल नारियल और सुपारी के फूलों के मकरंद से भरपूर है। वह स्वर्णिम नदी मेरे पापों को दूर करे।
अर्थ
सह्य पर्वत की पुत्री कावेरी की दो भुजाओं के बीच श्रीरंगम् का द्वीप है, जो केले, बकुल, जामुन, सुपारी और आम के वृक्षों से घना है। वृक्ष इतने गहरे और घने हैं कि वे नदी का जल पीने नीचे उतरते वर्षा-मेघों जैसे लगते हैं। उस द्वीप की पूजा हो।
अर्थ
वेद विष्णु के परम धाम का वर्णन अंधकार से परे और सब मलिनता से परे करते हैं, जो मुक्तों का लक्ष्य है और विरजा नदी के उस पार चमकता है। वही पवित्र स्थान अब कावेरी के बीच रेतीले द्वीप के रूप में हमारे सामने चमक रहा है। मैं उसे सदा देखूँ।
अर्थ
मैं कावेरी द्वारा सेवित श्रीरंगम् के तटों के किनारे के पवित्र उपवनों और उद्यानों में निवास करूँ। वे वेदांत के पाठ से गूँजते हैं, वे वह लक्ष्य हैं जिस तक पहुँचने के लिए श्रीवैष्णव तरसते हैं, और वे अनेक जन्मों की थकान दूर करते हैं।
अर्थ
श्रीरंगम् के उपवनों में उछलती मछलियाँ नारियल के गुच्छों से टकराती हैं, और नारियल का पानी उन नालियों में बहता है जो वृक्षों को सींचती हैं। सुपारी, कटहल और केले के वृक्ष इतने घने उगते हैं कि उद्यान अंधेरे दिखते हैं। ये सुंदर स्थान मुझे अखंड आनंद दें।
अर्थ
वेद इस लोक से परे एक नगर की बात करते हैं, जिसका नाम अयोध्या और अपराजिता है और जो अमृत से भरा है। भगवान का वही राजनगर अब कावेरी के रेतीले तट पर श्रीरंगम् के रूप में चमक रहा है, जो हमारी साधारण मांस की आँखों को भी दिखाई देता है।
अर्थ
श्रीरंगम् में महलों की पंक्तियाँ इतनी ऊँची उठती हैं कि वे जन्मों के इस लोक को दिव्य लोक से जोड़ती प्रतीत होती हैं, और इस पृथ्वी को भी दिव्य धाम बना देती हैं। अपने रत्नजटित फ़र्शों के साथ श्री रंगनाथ का राजनगर सर्वोपरि चमकता है।
अर्थ
उत्सव के दिनों में श्रीरंगम् नगर अपने रत्न-तोरणों का प्रकाश जाल की तरह फैलाता है और अपनी लंबी ध्वज-पताकाएँ भुजाओं की तरह उठाता है, मानो श्री रंगनायकी के लिए नए खिलौने के रूप में चंद्रमा के हिरण को पकड़ना चाहता हो। वह चमकता नगर हमें आनंद दे।
अर्थ
मैं कुमुद आदि भगवान की सेनाओं के नायकों को, उनके आयुधों, सेवकों और वाहनों सहित, प्रणाम करता हूँ। वे नगर, प्रदेश और नदियों के बीच बसे द्वीप की रक्षा के लिए सदा जागते रहते हैं।
अर्थ
श्रीरंगम् मंदिर के सेवक साधारण कर्मचारी नहीं हैं। बड़े आचार्य कहते हैं कि वे भगवान के नित्य सेवक हैं जिनका स्वाभाविक दास्य कभी नहीं खोया, या मुक्त आत्माएँ हैं, या अपने अंतिम जन्म में जी रहे मुमुक्षु हैं, जिन्होंने यहाँ सेवा करने के लिए मनुष्य, पशु या पौधे तक का रूप लिया है। उन सबको नमस्कार।
अर्थ
हम भक्ति से इस पृथ्वी पर श्रीरंगम् के दिव्य मंदिर की उपासना करते हैं। चारों ओर से अपने अनेक गोपुरों और प्राकारों से घिरा हुआ वह ऐसा लगता है मानो गरुड़ दोनों ओर अपने पंख फैलाकर अनेक शरीरों से भगवान को निकट थामे हुए हों।
अर्थ
मानो स्वयं धरती माता रंग विमान की सेवा करने आई हों। उनके द्वीप प्राकारों के बीच के आँगन बन गए हैं, उनके समुद्र खुले स्थान, और रत्नों से भरे उनके पर्वत मंडप। उसी रूप में वे मंदिर बनकर खड़ी हैं।
अर्थ
श्रीरंगम् में तिरुमंगै आऴ्वार् (परकाल) ने अवैदिक मंदिरों से लाई गई स्वर्ण-प्रतिमाओं से रत्न-मंडप और प्राकार बनवाए, मानो उन्हें वैदिक अर्पण में बदल दिया हो। हम उन प्राकारों और मंडपों को प्रणाम करते हैं।
अर्थ
मैं चण्ड, प्रचण्ड आदि उन द्वारपालों को प्रणाम करता हूँ जो मंदिर के चारों द्वारों पर नियुक्त हैं। मुस्कुराते मुखों और कमल-नेत्रों से वे प्रणाम करने वालों को पवित्र करते हैं, और हाथीदाँत जैसे दाँतों, गदाओं और तनी भृकुटियों से भगवान के शत्रुओं को भगा देते हैं।
अर्थ
मैं वेदों में वर्णित आनंदमय सहस्र-स्तंभ मंडप तक पहुँचूँ। यद्यपि भगवान की सभा में सब आत्माएँ हैं, फिर भी वह मंडप इतना विशाल है कि कभी भरता नहीं।
अर्थ
हम चन्द्र पुष्करिणी सरोवर जाते हैं, जिसके कुमुद श्री रंगनाथ और श्री रंगनायकी की लीला में छत्र, आभूषण, आपस में बदली जाने वाली मालाएँ और पुष्प-बाण बनकर सेवा करते हैं। उसके तट उन मुनियों की थकान भी दूर करते हैं जो कमल जैसे मनों में भगवान के साथ क्रीड़ा करते हैं।
अर्थ
कहा जाता है कि चंद्रमा स्वयं इस सरोवर में, जो पाप हरने वाले मंत्रों का जल है, बार-बार स्नान करके अमृत-किरणों वाला बना। चन्द्र पुष्करिणी में स्नान करके मैं भी तीनों प्रकार के सांसारिक तापों को शीतल करूँगा।
अर्थ
उस सरोवर के पूर्व में नम्माऴ्वार् आदि दस प्रथम महात्मा, आऴ्वार्, विराजमान हैं। सरोवर की तरह उनके हृदय उदार, गहरे, निर्मल और शीतल हैं, और भगवान स्वयं उनमें स्नान करते हैं। वे मुझ पर दया करें।
अर्थ
मैं श्रीरंगम् के उस धाम की स्तुति करता हूँ जो एक दृढ़, परतदार आधार पर टिका है। सबसे नीचे भगवान की आधार-शक्ति है, फिर मूल प्रकृति, फिर दिव्य कच्छप, फिर अपने फणों पर पृथ्वी धारण किए आदिशेष, फिर पृथ्वी पर समुद्र, और समुद्र पर कमल, जहाँ मंदिर खड़ा है।
अर्थ
स्वर्ग से परे, एक स्वर्णिम नगर में, ब्रह्म का अपराजिता नामक कोषागार है। मैं उसी अनिर्मित विमान-राज को यहाँ पृथ्वी पर श्रीरंग नाम से देखूँ।
अर्थ
हम रंग विमान की शरण लेते हैं, जो सौ वेदों जितना समृद्ध है। वेदों की तरह वह अनादि है और मानवीय दोषों से मुक्त है। वह लोगों को उनकी विविध इच्छाएँ देता है, फिर भी उसका हृदय भगवान से अंतिम मिलन प्रदान करने पर टिका है, और वही वह स्थान है जहाँ भगवान बिना संदेह या भ्रम के दिखाई देते हैं।
अर्थ
विमान श्वेत होना चाहिए, क्योंकि उसके भीतर लेटे आदिशेष श्वेत हैं। परंतु वह भीतर शयन करने वाले भगवान की कोमल मरकत-हरी किरणों से भरा है, जो सब समुद्रों को पी चुके मेघ से भी अधिक श्याम हैं। वह पवित्र करने वाला विमान हमारी आँखों को पुलकित करता है।
अर्थ
मैं मंदिर के शिखर पर दिखाए गए नरसिंह रूप की स्तुति करता हूँ। अपने भक्त के प्रेम में, सर्वव्यापी भगवान ने अपने विशाल रूप को खुर के निशान जितना छोटा बना लिया, और फिर भी प्रह्लाद के शत्रु पर अपने क्रोध में वे हर सीमा से बाहर उमड़ पड़े।
अर्थ
श्रीरंगम् के गोपुरम् के ऊपर एक ही ज्योति अखंड चमकती है, जो एक भाग में मनुष्य है और दूसरे में सिंह। वह मानो दुखियों को पुकारती है: 'मैं तुम्हारे लिए पर्याप्त हूँ; मुझ पर टिक जाओ।'
अर्थ
भगवान के बाईं ओर, उत्तर में, आचार्यों के सन्निधान भगवान की कृपा-दृष्टि की तरह एक पंक्ति में स्थित हैं। अपनी निर्मल, मनोहर दृष्टि से वे मुझे भी शुद्ध करके भगवान को अर्पित करते हैं। मैं उनकी परिक्रमा करूँ और उनके निकट रहूँ।
अर्थ
हम मंदिर-सरोवर के पास के पुन्नाग वृक्षों का गुणगान करते हैं। श्री रंगनाथ अपने हाथ से उनकी डालियाँ झुकाते हैं, और श्री महालक्ष्मी अपने कानों के लिए अपने ही हाथों से उनके फूल तोड़ती हैं। नम्माऴ्वार् के हज़ार पदों के निरंतर पाठ से सींचे गए उन वृक्षों में अपनी ही एक दिव्य सुगंध है।
अर्थ
भगवान की सेनाओं के सेनापति विष्वक्सेन चेतन और अचेतन प्राणियों से भरे समस्त जगत के संचालन का भार उठाते हैं, ताकि श्री रंगनाथ श्री महालक्ष्मी के साथ आनंद कर सकें। वे केवल अपनी मुद्रिका वाली उँगली से सब पर शासन करते हैं। अन्य सब सहारों से मुँह मोड़कर हम उनकी शरण लेते हैं।
अर्थ
मैं विष्वक्सेन की प्रिय सहचरी माता सूत्रवती की शरण लेता हूँ। उनकी कोमल भुजाएँ श्री महालक्ष्मी की सेवा के चिह्नों से चमकती हैं, जो श्री के चरणों के लाल महावर से रँगी हैं।
अर्थ
विष्वक्सेन के प्रमुख सेवक गजानन, जयत्सेन, कालप्रकृति (काल) और सिंहमुख हमें सुख दें। वे दावानल के समान हैं जो भक्तों के मार्ग की हर बाधा को जला देते हैं, और दिन-रात हर दिशा में श्रीरंगम् की रक्षा करते हैं।
अर्थ
हम गरुड़ की शरण लेते हैं, जिनका स्वरूप ही वेद है, जो आनंद और विनम्रता से मुस्कुराते मुख के साथ श्रीरंगम् के स्वामी के सामने बैठे हैं। वे सन्निधि के सामने एक मंगलमय रत्न-दर्पण के समान हैं, जिसमें वहाँ शयन करने वाले श्री रंगनाथ प्रसन्न होकर अपना रूप, स्वभाव, गुण और वैभव देखते हैं।
अर्थ
मैं गरुड़ की पत्नियों रुद्रा और सुकीर्ति की उपासना करता हूँ, जो उन्हें अपने पंखों जितनी प्रिय हैं। उनकी सिफ़ारिश से श्री महालक्ष्मी साधकों पर दृष्टि डालती हैं और उन्हें आनंद के आँसू और अच्छा नाम देती हैं।
अर्थ
हम भगवान के पाँच दिव्य आयुधों की स्तुति करते हैं, जो यहाँ मानव रूप में विचरते हैं और जिनके मुकुटों पर उनके आयुध-रूप चमकते हैं। उठी हुई उँगली से वे देवताओं को भी 'शोर नहीं' कहकर चुप करा देते हैं, ताकि भगवान सो सकें। अपने स्वामी के विश्राम के समय जागते रहने से उनकी आँखें लाल हैं।
अर्थ
मैं सब आयुधों में श्रेष्ठ सुदर्शन चक्र की शरण लेता हूँ। वह आनंद से नाचता है, मानो भगवान की दृष्टि के अमृत से मतवाला हो। असुरों को काटने से उसका शरीर काला पड़ गया है, और वह घूमती ज्वालाओं की मालाएँ धारण करता है।
अर्थ
मैं हनुमान और विभीषण का होऊँ। यहाँ पृथ्वी पर उन्होंने मोक्ष को भी एक ओर रख दिया। श्रीराम ने उन्हें पुरस्कार के रूप में श्रीरंगम् की निधि श्री रंगनाथ को दिया, और वे उनकी सेवा में आनंद पाते हैं।
अर्थ
मैं द्वारपाल के उस श्रेष्ठ दंड के पास जाता हूँ, जो मानो कहता है: 'बाहर तुम्हारी पाँचों इंद्रियाँ बाहर की ओर दौड़ती हैं। यहाँ से उन्हें भीतर की ओर मोड़ो। उन्हें नश्वर वस्तुओं से हटाकर भगवान की ओर लाओ, जिनका आनंद उनके अपने लिए ही लिया जाना चाहिए।'
अर्थ
हम भीतरी मंडप के उन दो स्तंभों के पास जाते हैं जिन्हें 'आनंद के स्तंभ' कहा जाता है। भक्त उन्हें सहारे की तरह पकड़ लेते हैं, ताकि आदिशेष पर लेटे भगवान की आँखों से उमड़ती अमृत की बाढ़ में वे बह न जाएँ।
अर्थ
हम श्रीरंगम् के गर्भगृह के दर्शन करें, जो श्री महालक्ष्मी की खुली हुई रत्न-मंजूषा जैसा दिखता है। उसके भीतर चमकते आदिशेष, श्रीदेवी और भूदेवी, और सुंदर दूल्हे श्री रंगनाथ हैं।
अर्थ
हम उन सेविकाओं की स्तुति करते हैं जो भगवान के चरण-कमलों को धीरे से दबाती हैं। अपनी उँगलियों में वे उनकी उपयोग की वस्तुएँ थामे हैं: एक लीला-लता, एक छोटी तलवार, एक जलपात्र और एक पीकदान। उनके कर्ण-आभूषण उनके वक्ष तक लटकते हैं।
अर्थ
मैं विमला और अन्य आठ परिचारिकाओं की शरण लेता हूँ। वे एक हाथ उपासना की मुद्रा में सिर के ऊपर रखती हैं और दूसरे से श्वेत चँवर डुलाती हैं। वे बंद कमलों और चाँदनी वाली शांत रात जैसी लगती हैं।
अर्थ
यहाँ श्री रंगनाथ खिले कमलों से भरी झील के समान हैं। उनके दाईं ओर श्री महालक्ष्मी हैं, जो क्रीड़ा में आनंदित राजहंसी के समान हैं, और बाईं ओर भूदेवी हैं, जो मानो उनकी ही छाया बनकर चमकती हैं।
अर्थ
हे मेरी आँखो, इस दृश्य को जी भरकर पियो। तुम्हारे सामने श्री रंगनाथ नामक खिले कमलों की झील है। उसमें राजहंसी की तरह विचरती श्री महालक्ष्मी को देखो, और उनके पास उनके प्रतिबिंब जैसी भूदेवी को।
अर्थ
आइए, श्री रंगनाथ नामक निर्मल कमल-सरोवर में डुबकी लगाएँ। उनकी कोमल सुलभता से वह शीतल है, और उनकी असीम दया की लहरें सबको सराबोर कर देती हैं। वह स्वभाव से ही विशाल और गहरा है, दीनों तक पहुँचने के लिए नीचे उतर आता है, और श्री महालक्ष्मी की सुगंध उसमें भरी रहती है।
अर्थ
सारे संसार को एक ही राजछत्र के नीचे लाने के लिए श्री रंगनाथ श्रीदेवी और भूदेवी के साथ सिंहासन पर विराजमान हैं। वे ही हमारे प्राण हैं। श्री महालक्ष्मी ने जब उन्हें अपने पति के रूप में वरण किया, तब उन्हें जो यौवन-सौंदर्य मिला, उसका मैं रसास्वादन करूँ।
अर्थ
चरणों से लेकर रत्नजटित मुकुट तक, श्री रंगनाथ का हर अंग एक ऐसी शोभा से चमकता है जिसमें दो लहरें साथ-साथ उठती हैं: स्वामी के रूप में उनकी पूर्ण स्वतंत्रता और उनका स्नेह भरा मैत्रीभाव। वह शोभा हर हृदय में मित्रता जीत लेती है। हम पलक झपकाए बिना उन्हें निहारते रहें।
अर्थ
श्री रंगनाथ मनोकामना पूरी करने वाले पारिजात वृक्ष हैं। श्रीदेवी और भूदेवी रूपी लताएँ खेल-खेल में उनसे लिपटी हैं, और उनका नया यौवन दसों दिशाओं में फैलता है। भक्त जो-जो वर चाहते हैं, उन सब फलों के भार से वे नीचे झुके हुए हैं। वे मेरी थकान दूर करें।
अर्थ
सबका मन जीत लेने वाली मंद मुस्कान और मधुर दृष्टि से श्री रंगनाथ मानो हमसे बात करते हैं। उनकी चारों भुजाएँ फूलों जैसे दिव्य आयुधों से सजी हैं, और वे परम उदार हैं। अपने मन के मंगलमय आधार, उन्हीं की मैं शरण लेता हूँ।
अर्थ
शंख, गदा और चक्र धारण करने वाली उनकी भुजाएँ कहती हैं: 'ये भुजाएँ तुम्हारी रक्षा के लिए हैं।' उनका उठा हुआ अभय-हस्त कहता है: 'हे लोगो, ये दो चरण ही तुम्हारी शरण, तुम्हारी निर्भयता और तुम्हारा कल्याण हैं।' उनका मुस्कुराता मुख मानो इसे समझाता है। सब कुछ धारण करने वाले श्री रंगनाथ मेरा भार उठाएँ।
अर्थ
भगवान के शरीर का हर अंग अपनी सुगंध और नए यौवन पर गर्व करता हुआ, सबसे पहले भक्त को स्वयं को सौंप देने के लिए उत्सुकता से प्रयत्न करता है। वे सौ नित्य-नूतन शाखाओं वाले पारिजात वृक्ष जैसे हैं। हम श्री रंगनाथ का पूरा ध्यान भला कैसे कर सकते हैं?
अर्थ
हे श्रीरंगम् के सौंदर्य, तुम्हारी प्रेम भरी दृष्टि, तुम्हारे स्वामी होने को प्रकट करने वाली तुम्हारी हल्की मुस्कान, तुम्हारे कोमल वचन, श्री महालक्ष्मी के हृदय का लक्ष्य बना तुम्हारा रूप, तुम्हारी भावपूर्ण चेष्टाएँ और तुम्हारा हर यौवन-भाव हमारे हृदयों को भर देते हैं। अब और क्या चाहिए?
अर्थ
जिनके चरण-कमल हमने पकड़ रखे हैं, उन श्री रंगनाथ की हम उपासना करते हैं। उनका मुकुट ऊँचा है, ललाट पर उज्ज्वल ऊर्ध्वपुंड्र है, आँखें कानों तक फैली हैं, और कानों को किसी आभूषण की आवश्यकता नहीं। उनका वक्ष चौड़ा है, भुजाएँ आयुध धारण किए हैं और उनका कमरबंद सुंदर है।
अर्थ
उनके चरण-कमल एक कमल पर टिके हैं, उनका रेशमी वस्त्र उनकी पतली कमर पर सजता है, उनकी मुद्रा में नृत्य की झलक है, और उनकी मुस्कान मुक्त और सहज है। उनका मुकुट उनके कमल-मुख को छूता है, और उनके दिव्य आयुध उनकी भुजाओं पर टिके हैं। श्री महालक्ष्मी के साथी श्री रंगनाथ को हम श्रीरंगम् में यहाँ-वहाँ सौ शरद ऋतुओं तक देखते रहें।
अर्थ
आगे गरुड़, पीछे शय्या बने आदिशेष, और दोनों ओर श्रीदेवी और भूदेवी, सब अपनी आँखों से उन्हें पीते रहते हैं और कभी तृप्त नहीं होते। मुस्कुराते मुख से, और अभय-मुद्रा, गदा, शंख तथा चक्र धारण करने वाले हाथों से वे सारे संसार की शरण बनकर खड़े हैं। जिनका कोई और सहारा नहीं, ऐसे हम श्री रंगनाथ की उपासना करते हैं।
अर्थ
वे दुखियों का आश्रय हैं, धन चाहने वालों के लिए कल्पवृक्ष, अपराधियों के प्रति पृथ्वी जैसे सहनशील, और शरणागतों के लिए कामधेनु। जो उन्हें चाहते हैं उनके लिए वे सब कुछ हैं, और हमारी अपनी निधि हैं। श्रीदेवी और भूदेवी के प्राण, श्रीरंगम् के स्वामी की हम शरण लें। वे हमें श्रीरंगम् में बहुत समय तक सुखी रखें और मुझे अपनी सेवा प्रदान करें।
अर्थ
श्री रंगनाथ के झूलते पालने, आदिशेष को हम प्रणाम करते हैं और उनमें सांत्वना पाते हैं। आदिशेष के फैले हुए फण दीपों की पंक्तियों जैसी मणियों से चमकते हैं, और उनका कोमल, सुगंधित शरीर सुंदर शय्या बनता है। जब वे आनंद में धीरे-धीरे साँस लेते और छोड़ते हैं, तब भगवान हल्के-हल्के झूलते हैं।
अर्थ
वे वटपत्र पर, देवकी के गर्भ में, उपनिषदों में, श्री महालक्ष्मी के वक्ष पर और नम्माऴ्वार् के वचनों में लेटे, और अब श्रीरंगम् के मंदिर में शयन कर रहे हैं। जो वर देने वाले हैं, जिनकी भुजाएँ और आँखें लंबी हैं और रूप उदात्त है, और जो प्रणाम करने वालों के दुख दूर करते हैं, उन परम पुरुष की मैं उपासना करूँ।
अर्थ
परम पुरुष मानो क्षीरसागर और परमपद को भूलकर श्रीरंगम् नामक धाम में शयन कर रहे हैं। उनकी नींद श्री महालक्ष्मी के साथ उनकी क्रीड़ा से केवल एक बदलाव है। आदिशेष की साँस के उठने-गिरने से उनकी आँखें हल्के-हल्के फड़कती हैं। वे हमें याद करें।
अर्थ
अँधेरे गर्भगृह में आदिशेष पर लेटे, कमल जैसे चरणों, हाथों और आँखों वाले साँवले भगवान को मैं प्रणाम करता हूँ। वे ऐसे लगते हैं जैसे बादल द्वारा निगला गया समुद्र, समुद्र में लिटाया गया पर्वत, या पहाड़ी झाड़ी में सोता हुआ हाथी।
अर्थ
मूँगे जैसे लाल होंठों, चरणों और हाथों वाले श्री रंगनाथ यहाँ लेटे हैं, और कावेरी अपनी लहरों के हाथों से उन्हें झुलाती है। वे ऐसे लगते हैं मानो सागर की कोई अद्भुत, गहरी संतान हो जिसे उसकी माँ दुलार रही हो। वे हमें सुख दें।
अर्थ
करुणा के जल से इतने भरे होने के कारण श्री रंगनाथ श्रीरंगम् में एक पहाड़ी पर टिके शीतल, साँवले वर्षा-मेघ जैसे हैं। श्री महालक्ष्मी उसकी बिजली हैं, और उनके आभूषणों की चमक उसका इंद्रधनुष। वे हम जैसे लोगों पर अपनी दया बरसाएँ।
अर्थ
मुकुट के मछली-आकार के आभूषण से लेकर चरणों तक, आदिशेष पर लेटे श्री रंगनाथ का हर अंग एक के बाद एक सौंदर्य में उभरता है। हम अपनी आँखों से उन्हें पीते हैं। हमारे मन को लगता है मानो वह अपनी ओर बहती अमृत की बाढ़ देख रहा हो।
अर्थ
श्री महालक्ष्मी के लिए श्री रंगनाथ एक क्रीड़ा-उद्यान हैं। उनके चरण, हाथ और मुख उसके कमल हैं, उनके शरीर की कांति उसका साँवला तापिच्छ-वन है, और उनके होंठ उसके लाल बंधुजीव के फूल हैं। इस प्रकार वे श्रीरंगम् के चंद्रमा में सदा आनंद लेती हैं।
अर्थ
भगवान की दिव्य मालाएँ, वस्त्र, आभूषण और चंदन सौंदर्य में अनुपम हैं, और हर एक दूसरों को और अधिक सुंदर बना देता है। क्योंकि वे उनकी सेवा करने वाले चेतन प्राणी हैं, वे मानो उनके स्पर्श से पुलकित हो उठते हैं, और उनकी शोभा को और भी बढ़ा देते हैं।
अर्थ
आदिशेष पर लेटे, मरकत जैसे साँवले भगवान से निकलने वाली प्रकाश की बाढ़, सोने से मिलकर, ऐसे समुद्र जैसी है जिसमें कोई सोने का पर्वत पिघल गया हो। उसकी लहरें, हर एक पहले आना चाहती हुई, एक-दूसरे पर उमड़ती हैं। वह इस भक्त को नहलाती है और उसका अंधकार दूर करती है।
अर्थ
श्रीरंगम् के स्वामी की सुगंध आदिशेष की सुगंधित साँस से और प्रबल हो जाती है, और श्री महालक्ष्मी के निरंतर सान्निध्य से आने वाली सर्वेश्वरता की सुगंध भी उसमें रहती है। वह हर दिशा के छोर तक फैलती है और हमारे मन को आनंद के वैभव में डुबो देती है।
अर्थ
श्री रंगनाथ की कोमलता शब्दों और विचार से परे है। वह इतनी सुकुमार है कि हमारी दृष्टि भी मानो उस पर खुरदुरे निशान छोड़ देती है। इसीलिए उन्हें 'पुष्पहास' कहा जाता है, यानी फूल की तरह मुस्कुराने वाले।
अर्थ
हे मेरी दुर्बल आँखो, चिंता करके यह मत पूछो: 'हर एक अंग में ही अनंत सौंदर्य डूबा है, तो मैं पूरा रूप कभी कैसे देख पाऊँगी?' श्री रंगनाथ के शरीर का समग्र लावण्य, जो उनके सब अंगों को प्रेमी भाइयों की तरह एक साथ बाँधता है, तुम्हें पूरे रूप तक पार ले जाएगा।
अर्थ
श्री रंगनाथ का यौवन उनके शरीर रूपी प्रवाल-वृक्ष का पहला वसंत-विकास है। वह ऐसा मधु है जो भूदेवी और श्री महालक्ष्मी रूपी भ्रमरों को उनकी सभी इंद्रियों में मतवाला कर देता है। वह उनकी सौंदर्य-माला का पूर्ण विकास है और आनंद की मदिरा का प्याला है। वह सदा उनके आकर्षण में सुगंध जोड़ता है।
अर्थ
श्री रंगनाथ के चंद्रमा जैसे मुख की आभा लहरों में ऊपर उठती है। उनके मुकुट पर रत्नों की पंक्तियाँ मानो घोषणा करती हैं कि वे ब्रह्मांड के सम्राट हैं।
अर्थ
हम श्रीरंगम् के स्वामी के रत्न-मुकुट का ध्यान करते हैं। वह अपनी शिखामणि से चमकता है और उसके चारों ओर मछली-आकार के माणिक के आभूषण हैं। वह ऊँचा और भरा-पूरा है, मानो सब चेतन और अचेतन पर शासन करने वाले राजवैभव का प्रिय क्रीड़ा-स्थल हो, उस वैभव की चूड़ामणि हो, और वही पर्वत हो जिस पर वह वैभव विराजता है।
अर्थ
श्री रंगनाथ का मुख मेरे हृदय में क्रीड़ा करे। वह ललाट पर लटों और उज्ज्वल ऊर्ध्वपुंड्र से चमकता है। उसकी निर्मल और भोली मंद मुस्कान अमृत-सरोवर, चंद्रमा और कमल को भी लज्जित कर देती है।
अर्थ
श्री रंगनाथ का मुख एक कमल है। ऊर्ध्वपुंड्र की तीन रेखाएँ उसके ऊपर तीन नोकों वाले डंठल की तरह उठती हैं, मोतियों से सजे ललाट-चिह्न उसके केसर जैसे हैं, और उनकी लटें मधु की ओर उड़ते भौंरों के झुंड जैसी लगती हैं।
अर्थ
श्री रंगनाथ के ललाट पर मधुर, सुंदर ऊर्ध्वपुंड्र हृदय को आनंदित करता है। उनके ललाट रूपी अर्धचंद्र से जुड़कर वह यह सोचने पर विवश करता है कि कहीं यह उस चंद्रमा से ऊपर बहती अमृत-धारा तो नहीं।
अर्थ
उनके नेत्र-कमलों के ऊपर श्री रंगनाथ की भौंहें ऐसे झुकी हैं जैसे कमल के ऊपर मस्ती में नाचती भौंरों की पंक्तियाँ। वे खेल-खेल में ऐसे हिलती हैं मानो सुंदर नृत्य कर रही हों।
अर्थ
भगवान की आँखों के ऊपर दोनों भौंहें मन्मथ के गन्ने के धनुष की तरह उठी हैं, जो उन आँखों को अपने कमल-बाण समझ बैठता है। वे मानो वह पाठशाला हैं जहाँ शार्ङ्ग धनुष ने अपना सुंदर नृत्य सीखा।
अर्थ
परम दया से भगवान सब पर दृष्टि रखने के लिए अपने पूरे शरीर को आँखें ही आँखें बना देना चाहते हैं। इसलिए उनकी दोनों आँखें सबसे पहले कानों को ढकने तक फैल गई हैं। ज्ञानी लोग श्री रंगनाथ की आँखों की लंबाई को इसी तरह समझाते हैं।
अर्थ
एक ओर कानों से और दूसरी ओर नाक से रुकी हुई उनकी आँखें दोनों के बीच इधर-उधर झूलती हैं। वे चौड़ी, भरी-पूरी, लंबी, सुंदर, शीतल, ललाई और सफ़ेदी लिए हुए हैं, और खेल-खेल में झगड़ती दो मछलियों जैसी लगती हैं। श्रीरंगम् से प्रेम करने वाले श्री रंगनाथ के कमल-नयन मुझ पर दया करें।
अर्थ
श्री रंगनाथ की दृष्टि उनकी दोनों आँखों रूपी नदियों से बहकर कानों तक पहुँचती है, और उसके किनारे करुणा के अमृत से भरे हैं। वह प्रणाम करने वाले हर व्यक्ति का स्वागत करती है, और निर्मल तथा शीतल है। उनकी दृष्टि की वह लहर पर लहर मुझ पर पड़े।
अर्थ
श्रीरंगम् के स्वामी की नाक मनोकामना पूरी करने वाली कोमल कल्पलता की तरह चमकती है। उनकी मुस्कान उसका ताज़ा फूल है, और उनकी ठोड़ी और गाल नए पत्तों की तरह दमकते हैं।
अर्थ
श्री रंगनाथ के मछली-आकार के कुंडल मानो उनकी आँखों रूपी मछलियों से बिंध गए हैं और उनके कानों के फंदे में फँस गए हैं। मानो क्रोध में वे इधर-उधर लुढ़कते हैं और प्रकाश की फुहारें छोड़ते हैं। उनके कंधों के तट पर, जहाँ उनकी सुगंधित लटें जल-काई की तरह बिछी हैं, वे श्री रंगनाथ रूपी अमृत-सागर के मकरों जैसे लगते हैं।
अर्थ
श्री रंगनाथ का चंद्रमा जैसा मुख एक सरोवर है। उनके होंठ उसका मधुर कमल हैं, कान उसके कमल-नाल के घेरे, आँखें उसकी मछलियाँ, नाक उसकी लता, कुंडल उसके मकर, और लटें उसके किनारे के साँवले कुंज। वह सरोवर बहुत समय तक मेरे साथ रहे।
अर्थ
श्री रंगनाथ की गर्दन मुझे आनंदित करे। वह सुपारी के ऊँचे नए तने और शंख से भी अधिक सुंदर है। उस पर ऐसी रेखाएँ हैं जो मानो श्री महालक्ष्मी और भूदेवी के सोने के कंगनों के निशान हैं, जब उनकी बाँहें प्रेम से उसके चारों ओर लिपटी थीं।
अर्थ
श्रीरंगम् के स्वामी की भुजाएँ ब्रह्मांड रूपी महायंत्र के आधार-स्तंभ हैं, वे खूँटे हैं जिनसे हथिनी जैसी श्री महालक्ष्मी बँधी हैं, और वे मूसल हैं जो शत्रुओं के हाथियों के झुंडों को कुचल देते हैं। आदिशेष की कुंडलियाँ और मालाएँ उनसे इतनी घनिष्ठता से मिल जाती हैं कि पहचानना कठिन है कि कौन क्या है। वे भुजाएँ मुझे निर्भयता दें।
अर्थ
विभीषण फिर से देखना चाहते थे कि श्री राम समुद्र की ओर मुख करके समुद्र-तट पर कैसे लेटे थे, इसलिए श्री रंगनाथ मानो आदिशेष पर फिर उसी तरह लेटे हैं। एक भुजा सिर के नीचे थोड़ी ऊपर मुड़ी है और दूसरी थोड़ी फैली हुई है। सदा देने को उत्सुक उन दोनों लंबी भुजाओं की हम उपासना करते हैं।
अर्थ
श्री रंगनाथ की चौड़ी भुजाएँ, भारी और शिथिल, स्फटिक जैसे श्वेत आदिशेष पर टिकी हैं। अनेक रत्नजटित अँगूठियों, सोने के कंगनों और बाजूबंदों से वे स्वर्ग के कल्पवृक्ष की फूली हुई शाखाओं से भी अधिक शोभा पाती हैं। नई कोंपलों जैसी कोमल उँगलियों के साथ वे वहाँ गहरी नींद में विश्राम कर रही हैं। हम उन दोनों भुजाओं की स्तुति करते हैं।
अर्थ
श्री महालक्ष्मी भगवान की भुजाओं को अपना तकिया चुनती हैं और अनेक प्रकार से उन्हें अपना बना लेती हैं। वे उनकी रक्षा में लगी रहती हैं, सुंदर कंगन पहनती हैं, पराक्रम के लिए प्रसिद्ध हैं, शार्ङ्ग की प्रत्यंचा से कठोर हो गई हैं, फिर भी फूलों की मालाओं से कोमल और सुगंधित हैं। उनकी लटों के चिह्नों से अंकित श्री रंगनाथ की भुजाएँ विजयी हैं।
अर्थ
श्री रंगनाथ का कमल जैसा हाथ उनके सिर के नीचे तकिये की तरह रखा है। वह मानो दुखी जीवों को उनके मुख रूपी अमृत-सरोवर की ओर संकेत करता है, और उनका मुख बदले में मानो दिखाता है कि यह हाथ वर देने वाला है। उसकी लाली उन कमलों पर क्रोध जैसी लगती है जिन्हें वह मात देता है। मैं उस हाथ की शरण लेता हूँ।
अर्थ
सिर के नीचे तकिया बनी भुजा उनके मुकुट को छूती है और मानो कहती है: 'यह मुकुट इन्हें शोभा देता है, क्योंकि ये ब्रह्मा और शिव के भी स्वामी हैं।' दूसरी भुजा, जो शरीर के साथ टिकी है और घुटनों तक पहुँचती है, स्पष्ट कहती है: 'ये दो चरण-कमल ही दीनों की मुख्य शरण हैं।'
अर्थ
श्री महालक्ष्मी के सुंदर निवास, श्री रंगनाथ के वक्ष की मैं उपासना करता हूँ। उस पर चंदन और कपूर का लेप है, उनकी शय्या के लिए चमेली की मालाएँ हैं, चँदोवे के लिए उत्तम रत्नों की लड़ियाँ हैं, और मंगल-दीप के रूप में कौस्तुभ मणि है। वह राक्षसों के दाँतों के घावों के निशानों से भी सजा है।
अर्थ
मंदर पर्वत से मथे गए समुद्र की बराबरी करने वाले श्री रंगनाथ के वक्ष का हम दर्शन करें। उनके हार उसका फेन हैं, उनकी किरणें उसकी लहरें, उनकी मोतियों की लड़ियाँ उसकी फुहार; यहाँ-वहाँ रत्न बिखरे पड़े हैं, और श्री महालक्ष्मी के साथ कौस्तुभ उसमें से उभरता है। वह असीम महिमा का एक आश्चर्य है।
अर्थ
उनके वक्ष पर तुलसी, श्री महालक्ष्मी, कौस्तुभ और वैजयंती माला स्पष्ट घोषणा करते हैं कि श्रीरंगम् के स्वामी ही सबके स्वामी हैं। वह तो ठीक है। पर यशोदा ने उन्हें जो साधारण आभूषण बाँधा था, जिसमें कछुए का आकार, बाघ का नख और उनके पाँच आयुध हैं, वह हमारे ध्यान को और भी अधिक आनंद देता है।
अर्थ
भगवान की पतली कमर मानो चिंता से दुबली हो गई है, जैसे वे कह रहे हों: 'ब्रह्मांडों का यह समूह मेरे लिए कितना छोटा भार है!' उनका नाभि-कमल मानो उन लोकों की अनंत पंक्ति दिखाता है जिनकी वे अभी भी रक्षा करना चाहते हैं।
अर्थ
श्री रंगनाथ के उदर की तीन सिलवटें मानो तीन प्रकार के चेतन प्राणियों और अचेतन वस्तुओं को गिनती हैं, और इस प्रकार उनका स्वामित्व दिखाती हैं। जिस रस्सी ने उन्हें 'दामोदर' बनाया, उसका निशान बताता है कि वे अपने भक्तों को स्वयं को कैसे बाँधने देते हैं। उनकी कमर के चारों ओर का रेशमी पट्टा इन दोनों गुणों से खिंचा हुआ है।
अर्थ
कुछ लोग तर्क करते हैं कि तीनों देव बराबर हैं, या वे एक ही हैं, या तीनों से परे कोई उच्चतर तत्त्व है। भगवान का नाभि-कमल इन तर्कों का अंत कर देता है। वह ब्रह्मा और शिव का उद्गम है, और हमें स्पष्ट सिखाता है कि बाकी सब कुछ भगवान की भौंहों के हिलने पर निर्भर है।
अर्थ
नाभि अनंत ब्रह्मांड को उसकी रक्षा के लिए अपने भीतर रखती है, और उसकी गहराई का भँवर मानो उस महिमा की बराबरी करना चाहता है। फिर नाभि-कमल श्री रंगनाथ रूपी समुद्र से ऊपर उठता है, मानो संसार को बाहर उठा रहा हो ताकि वे उसे देख सकें।
अर्थ
श्रीरंगम् के स्वामी की जंघाओं ने मानो मधु और कैटभ का घमंड चूर कर दिया, और उन केले के तनों, हथेली के बाहरी किनारे और हाथी की सूँड़ का भी, जो सब सुंदर होने का दावा करते हैं। उन भारी, गर्वीली जंघाओं की तुलना हम किससे करें?
अर्थ
श्री रंगनाथ का पीला रेशमी वस्त्र कमर पर एक चमकती रत्नजटित करधनी और गाँठ से थमा है, जो उनके कटि-प्रदेश की सुंदरता के अनुरूप हैं। वह ऐसे चमकता है जैसे मेरु पर्वत की माणिक-ढलानें किसी विशाल साँवले मेघ को छू रही हों।
अर्थ
श्री रंगनाथ का पीला वस्त्र समुद्र के चारों ओर सुनहरे प्रभामंडल जैसा, आकाश में संध्या के बादलों जैसा, या वर्षा-मेघ में बिजली के पुंज जैसा है। वह हमारे मन को पी जाता है।
अर्थ
भगवान के शरीर की आभा, जो उनके आभूषणों की आभा के नीचे छिपी थी, मानो एक जगह उन्मुक्त होकर फूट पड़ती है। मुझे लगता है कि उसी को हम श्री रंगनाथ के दो घुटने कहते हैं।
अर्थ
श्रीरंगम् में शयन करने वाले भगवान की पिंडलियाँ, जब श्रीदेवी और भूदेवी उन्हें सहलाती हैं, आनंद से पुलकित हो उठती हैं। वे उनके चरण रूपी कमलों के दो मोटे, काँटेदार डंठलों जैसी लगती हैं, जिन्हें देवियाँ खेल के लिए पकड़ती हैं।
अर्थ
श्रीरंगम् के स्वामी के चरण-कमलों का मैं बार-बार ध्यान और स्तुति करता हूँ। मानो उन्होंने अपनी लाली प्रणाम करने वाले देवताओं के सिरों की मालाओं से और उनसे जुड़े भक्तों के हृदय-कमलों से पाई है।
अर्थ
वे चरण वृंदावन में घूमने में कुशल थे; उन्होंने दही मथने की ध्वनि पर नाचना सीखा; और वे श्री महालक्ष्मी के हाथों का सुख जानते हैं। वे कमल को भी मात देते हैं, और भक्तों के प्रेम में उन्होंने परवाह नहीं की कि वे जल पर चल रहे हैं या थल पर। वे उत्सुकता से दूत बनकर गए। विष्णु के परम पद, श्री रंगनाथ के वे चरण हमें मंगल प्रदान करें।
अर्थ
श्रीरंगम् में शयन करने वाले भगवान के सुंदर चरण-कमलों को हम प्रणाम करते हैं। उनके रत्नजटित नूपुर वेदों की तरह झनकते हैं, और उनकी रेखाएँ वज्र, कमल, ध्वज, छत्र, कल्पवृक्ष, शंख, चक्र और दर्पण के चिह्न बनाती हैं। ये चिह्न निरंतर उनके स्वामित्व और त्रिविक्रम जैसी विजयों की घोषणा करते रहते हैं।
अर्थ
हम दिन-रात श्री रंगनाथ के पैरों के नखों के प्रकाश में स्नान करें। वह उनके चरण रूपी कल्पवृक्ष पर नई कोंपलों के गुच्छे जैसा है। हर अंगुली मानो कहती है, 'मैं अनेक धाराओं में लोकों को पवित्र करूँगी', और गंगा की वेग से बहती लहरों की याद दिलाती है।
अर्थ
श्रीरंगम् के चंद्रमा के कोमल चरणों को मैं प्रणाम करता हूँ। अपने नीलम के नूपुरों से वे उस कमल को हरा देते हैं जिसके डंठल पर भौंरे बैठे हों। उनके चारों ओर श्री राम और सीता द्वारा लाए गए सोने के कमल भरे पड़े हैं, जो नित्य पूजा में झुके हुए ब्रह्मा और देवताओं के सिरों जैसे लगते हैं।
पाठ को prapatti.com, sanskritdocuments.org, sadagopan.org, Stotra Mala (1949) से श्लोक-दर-श्लोक मिलाया गया है। अर्थ पाठक की सहायता के लिए सरल रूप में दिए गए हैं; पाठ किसी अध्यापक से सीखें।
ये पाठक की सहायता के लिए छोटे परिचय हैं; स्वयं इन ग्रन्थों का अध्ययन अपने आचार्य के अधीन करना सबसे अच्छा है।
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