ఆళ్వార్లను, ఆచార్యులను, వారి రచనలను కీర్తించే 74 పాశురాల తమిళ కావ్యం (చివరి పాశురాన్ని వారి శిష్యులు ఎఱుంబియప్ప చేర్చారు). పిళ్ళై లోకాచార్యుల శ్రీవచన భూషణం యొక్క హృదయాన్ని కూడా ఇది చిన్న, సులభమైన పాశురాలలో అందిస్తుంది.
1234567891011121314151617181920212223242526272829303132333435363738394041424344454647484950515253545556575859606162636465666768697071727374
అర్థం
మణవాళ మామునులు తమ ఆచార్యులైన తిరువాయ్మొళి పిళ్ళైకి నమస్కరించి ఈ గ్రంథాన్ని మొదలుపెడుతున్నారు. ఆ గురువు దయ వల్ల తమకు అందిన ఉపదేశ పరంపరను బాగా ఆలోచించి, ఇప్పుడు దానిని సులభమైన ఉపదేశంగా చెబుతున్నారు. తమ తర్వాత వచ్చేవారు కూడా నేర్చుకోవాలని దీనిని వెణ్బా ఛందస్సులో రచిస్తున్నారు.
అర్థం
ఇప్పటికే విద్వాంసులైనవారు ఈ గ్రంథాన్ని చూసి సంతోషిస్తారు; నేర్చుకోవాలని తపించేవారు ఇది దొరికినందుకు ఆనందించి దీనిని అధ్యయనం చేస్తారు. కొందరు అసూయతో దీనిని ఎగతాళి చేస్తే ఏమవుతుంది? అని మామునులు తమ మనస్సుకు చెప్పుకుంటున్నారు. అలాంటివారు తప్పులు వెదకడంలో ఆశ్చర్యమేమీ లేదు.
అర్థం
సంప్రదాయమంతటికీ ఒక మంగళాశాసనం: ఆళ్వార్లు వర్ధిల్లాలి, వారి దివ్యమైన తమిళ పాశురాలు వర్ధిల్లాలి, దోషం లేని ఆచార్యులు వర్ధిల్లాలి. ఆ ఆచార్యులు సర్వలోకాల మేలు కోసం అందించిన వ్యాఖ్యానాలు కూడా వేదాలతో పాటు వర్ధిల్లాలి.
అర్థం
ఈ పాశురం ఆళ్వార్లను వారు అవతరించిన క్రమంలో పేర్కొంటుంది: పొయ్గై ఆళ్వార్, భూదత్తాళ్వార్, పేయాళ్వార్, తిరుమళిశై ఆళ్వార్, నమ్మాళ్వార్, కులశేఖర ఆళ్వార్, పెరియాళ్వార్, తొండరడిప్పొడి ఆళ్వార్, తిరుప్పాణ్ ఆళ్వార్, తిరుమంగై ఆళ్వార్. ఒక్కొక్కరినీ ప్రేమపూర్వకమైన ఒక బిరుదుతో పిలుస్తుంది; ఉదాహరణకు తొండరడిప్పొడి ఆళ్వారును 'భక్తుల పాదధూళి' అని.
అర్థం
ఆళ్వార్లు ఈ లోకపు చీకటిని పోగొట్టడానికి అవతరించారు; అందమైన తమిళంలో గొప్ప గ్రంథాలను మనకు ఇచ్చారు. అందరూ తెలుసుకునేలా, వారు అవతరించిన మాసాలను, జన్మ నక్షత్రాలను ఇప్పుడు చెబుతానని మామునులు అంటున్నారు.
అర్థం
ఐప్పసి మాసంలో సాటిలేని మూడు రోజులు వస్తాయి: తిరువోణం, అవిట్టం, శతయం. ఇవి లోకమంతా కీర్తించే పొయ్గై ఆళ్వార్, భూదత్తాళ్వార్, పేయాళ్వార్ అనే ముగ్గురి జన్మ నక్షత్రాలు.
అర్థం
ఈ ముగ్గురు ఆళ్వార్లు మిగిలిన ఆళ్వార్లందరి కంటే ముందు అవతరించారు. వారు ఈ నేలకు మొట్టమొదటి తమిళ పాశురాలను ఇచ్చి దానిని ఉద్ధరించారు. అందుకే లోకం వారిని 'మొదటి ఆళ్వార్లు' అనే అర్థంలో ముదలాళ్వార్లు అని పిలిచింది; ఆ పేరే నిలిచిపోయింది.
అర్థం
ఈ రోజు ఎంత గొప్పదో తెలుసా అని మామునులు తమ అమాయకమైన మనస్సును అడుగుతున్నారు. ఎందుకని అది అడిగితే, ఇది కార్తిగై మాసంలోని కార్తిగై నక్షత్రం, తిరుమంగై ఆళ్వార్ అవతరించిన రోజు అని జవాబిస్తున్నారు.
అర్థం
వేదాలకు ఆరు అంగాలు తోడుగా ఉన్నట్లే, నమ్మాళ్వార్ తమిళ వేదానికి తోడుగా నిలిచే ఆరు గ్రంథాలను ఇవ్వడానికి తిరుమంగై ఆళ్వార్ అవతరించారు. కార్తిగై కార్తిగైని తమ సొంత పండుగగా ఆనందంగా జరుపుకునే భక్తుల పాదాలను కీర్తించమని మామునులు తమ మనస్సుకు చెబుతున్నారు.
అర్థం
కార్తిగై మాసంలోని రోహిణి నక్షత్రం తిరుప్పాణ్ ఆళ్వార్ అవతరించిన రోజు. ఆయన పాడిన అమలనాదిపిరాన్ అనే పాశురాలను నేర్చుకున్న భక్తులు ఈ రోజును ఎంతో ప్రేమతో జరుపుకుంటారు.
అర్థం
మార్గళి మాసంలోని కేట్టై (జ్యేష్ఠ) నక్షత్రం వేదాలను బాగా ఎరిగిన మహానుభావుడైన తొండరడిప్పొడి ఆళ్వార్ అవతరించిన రోజు. వేదవిదులు ఈ రోజును జరుపుకుంటారు.
అర్థం
తై మాసంలోని మఘ నక్షత్రం పరిశుద్ధ జ్ఞానం గల మహాత్ముడైన తిరుమళిశై ఆళ్వార్ అవతరించిన రోజు. పవిత్రులు ఈ రోజును గౌరవిస్తారు.
అర్థం
మాసి మాసంలోని పునర్వసు నక్షత్రం కొల్లి నగర రాజైన కులశేఖర ఆళ్వార్ అవతరించిన రోజు. సత్పురుషులు దీనిని జరుపుకుంటారు.
అర్థం
వైకాసి మాసంలోని విశాఖ నక్షత్రపు గొప్పతనాన్ని మామునులు చాటుతున్నారు. ఈ రోజునే, వేదాన్ని మనకు తమిళంలో అందించిన సత్యస్వరూపుడైన నమ్మాళ్వార్ సుందరమైన తిరుక్కురుగూరులో (ఆళ్వార్ తిరునగరి) అవతరించారు.
అర్థం
వైకాసి విశాఖానికి సమానమైన రోజు ఏదైనా ఉందా? నమ్మాళ్వారుకు (శఠకోపన్) సమానమైనవారు, తిరువాయ్మొళికి సమానమైన గ్రంథం, తిరుక్కురుగూరుకు సమానమైన ఊరు లోకంలో ఎక్కడైనా ఉన్నాయా? ఎక్కడా దొరకవు అని ఈ పాశురం ప్రశ్న రూపంలోనే జవాబిస్తుంది.
అర్థం
ఈ రోజు ఎందుకు గొప్పదో తెలుసా అని మామునులు తమ మనస్సును అడుగుతున్నారు. ఇది ఆని మాసంలోని స్వాతి నక్షత్రం; భగవానుడికి మంగళాశాసనం చేసే గీతమైన తిరుప్పల్లాండును పాడిన పెరియాళ్వార్ అవతరించిన రోజు.
అర్థం
పెరియాళ్వార్ అవతరించిన ఆని స్వాతిని ఆదరించేవారికి ఈ లోకంలో సాటి ఎవరూ లేరు. అందుకే ఈ రోజును ఎల్లప్పుడూ మనస్సులో ఉంచుకోమని మామునులు తమ మనస్సుకు చెబుతున్నారు.
అర్థం
ఇతర ఆళ్వార్లు తమ తమ ప్రేమకు తగినంతగా భగవానుడికి మంగళం కోరారు. శ్రీవిల్లిపుత్తూరుకు చెందిన పెరియాళ్వార్ మాత్రం భగవానుడిని కాపాడాలనే పొంగిపొర్లే ఆరాటంతో అలా చేశారు. అందుకే ఆయన ఒక్కరే 'గొప్ప ఆళ్వార్' అనే అర్థంలో పెరియాళ్వార్ అని పిలువబడ్డారు.
అర్థం
వేదాలకు ఓంకారం మొదట నిలిచినట్లే, ఆళ్వార్ల గ్రంథాలన్నిటికీ తిరుప్పల్లాండు మొదట నిలుస్తుంది. వాటన్నిటి సారాన్ని సంగ్రహంగా తనలో ఉంచుకుంటుంది, పైగా ఇది మంగళాశాసన గీతం; కాబట్టి ఇది మొదట రావడం సముచితమే.
అర్థం
తిరుప్పల్లాండుకు సమానమైన గ్రంథం ఏదైనా ఉందా? పెరియాళ్వారుకు సమానమైనవారు ఎవరైనా ఉన్నారా? ఆళ్వార్లందరినీ, వారి గ్రంథాలన్నిటినీ పరిశీలించి నువ్వే చూసుకో అని మామునులు కలవరపడుతున్న తమ మనస్సును అడుగుతున్నారు.
అర్థం
తర్వాత మామునులు ఆండాళ్, మధురకవి ఆళ్వార్, శ్రీ రామానుజులు (ఎతిరాజులు) గురించి చెబుతున్నారు. వారు అవతరించిన మాసాలను, నక్షత్రాలను, ఆ రోజులు ఎందుకు విశేషమైనవో లోకానికి తెలియజేస్తానని అంటున్నారు.
అర్థం
ఈ రోజు తిరువాడిప్పూరం, అంటే ఆడి మాసంలోని పూరం నక్షత్రం. ఈ రోజున ఆండాళ్ వైకుంఠంలోని అంతులేని ఆనందాన్ని పక్కనపెట్టి, మన కోసం పెరియాళ్వార్ కుమార్తెగా ఇక్కడికి దిగివచ్చింది.
అర్థం
ఆండాళ్ పెరియాళ్వార్ కుమార్తెగా అవతరించిన తిరువాడిప్పూరమంత గొప్ప రోజు ఇంకేదైనా ఉందా? ఆండాళుకు సమానమైనవారు ఎవరైనా దొరికితేనే, ఈ రోజుకు సమానమైన మరో రోజు ఉండగలదు.
అర్థం
ఆళ్వార్ల వంశానికి ఆండాళ్ ఒక్కగానొక్క కుమార్తె; ఆమె భక్తి వారి భక్తిని కూడా మించినది. చిన్న వయసులోనే ఆమె భక్తిలో పరిపక్వత పొందింది. ఆమెను ప్రతిరోజూ ప్రేమతో, ఆనందంతో కీర్తించమని మామునులు తమ మనస్సును అడుగుతున్నారు.
అర్థం
చిత్తిరై మాసంలోని చిత్తిరై (చిత్త) నక్షత్రం మధురకవి ఆళ్వార్ అవతరించిన రోజు. ఆళ్వార్లు అవతరించిన రోజులన్నిటిలో ఇది మనకు అన్నిటికంటే తగినది; ఎందుకంటే మధురకవి ఆళ్వార్ భక్తి పూర్తిగా తమ ఆచార్యులైన నమ్మాళ్వారుకే అర్పితమైనది.
అర్థం
మధురకవి ఆళ్వార్ రచించిన చిన్న ప్రబంధమైన కణ్ణినుణ్ శిఱుత్తాంబును ఆచార్యులు ఆళ్వార్ల పాశుర సంకలనం మధ్యలో ఉంచారు. దాని ప్రయోజనాన్ని తెలిసే అలా చేశారు; తిరుమంత్రం మధ్యలో మధ్యపదం ఉన్నట్లే దానిని మధ్యలో ఉంచారు.
అర్థం
చిత్తిరై మాసంలోని తిరువాదిరై (ఆర్ద్ర) నక్షత్రం ఇతర ఏ రోజు కంటే గొప్పది; ఎందుకో మామునులు చెబుతున్నారు. ఇది శ్రీ రామానుజులు (ఎతిరాజులు) అవతరించిన రోజు; అందుకే లోకమంతా దీనిని జరుపుకుంటుంది.
అర్థం
ఆళ్వార్లు అవతరించిన రోజులన్నిటిలో మనకు నిజంగా జీవం ఇచ్చేది చిత్తిరై తిరువాదిరై. ఆ రోజున సర్వలోకాలు ఉద్ధరింపబడాలని శ్రీ రామానుజులు ఈ లోకంలో అవతరించారు.
అర్థం
మన తండ్రి అయిన శ్రీ రామానుజులు మన కోసం ఈ లోకంలో అవతరించిన రోజు ఇది కాబట్టి, తిరువాదిరై గొప్పతనాన్ని ఎప్పుడూ మరువవద్దని మామునులు తమ మనస్సును అడుగుతున్నారు. సంవత్సరానికి ఒక్కసారి మాత్రమే కాక, దానిని ఎల్లప్పుడూ మనస్సులో నిలుపుకోవాలని ఆయన కోరుకుంటున్నారు.
అర్థం
ఇక్కడి నుంచి ఆళ్వార్ల జన్మస్థలాలు మొదలవుతాయి. మొదటి ముగ్గురు ఆళ్వార్లు కాంచి (పొయ్గై ఆళ్వార్), నేటి మామల్లపురమైన మల్లై (భూదత్తాళ్వార్), మయిలాపూర్ (పేయాళ్వార్) లలో అవతరించారు. తిరుమంగై ఆళ్వార్ మణ్ణి నది ఒడ్డున ఉన్న తిరుక్కురైయలూరులో, తిరుప్పాణ్ ఆళ్వార్ ఉఱైయూరులో అవతరించారు.
అర్థం
తొండరడిప్పొడి ఆళ్వార్ తిరుమండంగుడిలో, కులశేఖర ఆళ్వార్ తిరువంజిక్కళంలో అవతరించారు. ఈ రెండు స్థలాలను అన్నిచోట్లా ప్రజలు గౌరవిస్తారు.
అర్థం
తిరుమళిశై ఆళ్వార్ తిరుమళిశైలో, నమ్మాళ్వార్ తిరుక్కురుగూరులో, పెరియాళ్వార్ శ్రీవిల్లిపుత్తూరులో అవతరించారు. వారు అవతరించిన ఊర్లు ఇవే.
అర్థం
ఆండాళ్ శ్రీవిల్లిపుత్తూరులో, మధురకవి ఆళ్వార్ తిరుక్కోళూరులో, శ్రీ రామానుజులు శ్రీపెరుంబూదూరులో అవతరించారు. ఈ పాశురంతో జన్మస్థలాల జాబితా పూర్తవుతుంది.
అర్థం
మామునులు ఇప్పుడు లోకానికి నాలుగు విషయాలు చెబుతానని మాట ఇస్తున్నారు: ఆళ్వార్ల గొప్పతనం, వారి పాశురాల గొప్పతనం, ఆ పాశురాలను పోషించిన ఆచార్యులు, అందరి మేలు కోసం ఆచార్యులు రాసిన వ్యాఖ్యానాలు. తర్వాత వచ్చే పాశురాలు ఈ మాటను నెరవేరుస్తాయి.
అర్థం
ఆళ్వార్లను, వారి పాశురాలను చిన్నచూపు చూసేవారు తమకు తామే నాశనం తెచ్చుకుంటారు. అందుకే అలాంటివారికి ఎల్లప్పుడూ దూరంగా ఉండమని మామునులు తమ మనస్సుకు చెబుతున్నారు.
అర్థం
ఆళ్వార్ల, వారి పాశురాల గొప్పతనాన్ని నిజంగా ఎవరు ఎరుగుదురు? ఆ అనుగ్రహాన్ని పొందిన నాథమునులతో మొదలైన మన ఆచార్యులు మాత్రమే. ఇంకెవరైనా ఎరుగగలరా అని మామునులు తమ మనస్సును అడుగుతున్నారు.
అర్థం
పూర్వాచార్యులు అతి గూఢమైన ఉపదేశాలను ఒకసారికి ఒక్క శిష్యుడికి మాత్రమే అందించేవారు. శ్రీ రామానుజులు కరుణతో, నేర్చుకోవాలని తపించే అందరికీ బోధించమని తమ అనుయాయులకు చెప్పారు; ఆ విధంగా ఆ పరిమితిని తొలగించారు.
అర్థం
శ్రీరంగనాథుడైన నంపెరుమాళ్ ఈ సంప్రదాయానికి శ్రీ రామానుజుల పేరు మీదుగా 'ఎంబెరుమానార్ దర్శనం' అని పేరు పెట్టారు. శ్రీ రామానుజులే దీనిని పోషించి వ్యాపింపజేశారని లోకం తెలుసుకోవాలని అలా చేశారు.
అర్థం
తమ వ్యాఖ్యానాల ద్వారా తిరువాయ్మొళిని కాపాడిన ఆచార్యుల పేర్లను మామునులు చెబుతున్నారు: పిళ్ళాన్, నంజీయర్, పెరియవాచ్చాన్ పిళ్ళై, వడక్కు తిరువీధి పిళ్ళై, అళగియ మణవాళ జీయర్. వారిని స్మరించమని తమ మనస్సును అడుగుతున్నారు.
అర్థం
పిళ్ళాన్, ఆయన తర్వాతి ఆచార్యులు తమ వ్యాఖ్యానాలు రాయకపోయి ఉంటే, మన కాలంలో తిరువాయ్మొళి అర్థాన్ని ఎవరు వివరించగలిగేవారు? జవాబు చెప్పమని మామునులు తమ మనస్సును అడుగుతున్నారు.
అర్థం
శ్రీ రామానుజుల అనుగ్రహంతో పిళ్ళాన్ నమ్మాళ్వార్ తిరువాయ్మొళికి మొదటి వ్యాఖ్యానమైన 'ఆరు వేలు' (ఆఱాయిరప్పడి) ను రచించారు. నమ్మాళ్వార్ మాటల మీద గాఢమైన ప్రేమతో రాసిన, ఆనందంతో నిండిన వ్యాఖ్యానం ఇది.
అర్థం
జ్ఞానులు కీర్తించే నంజీయర్, తమ గురువైన పరాశర భట్టర్ అనుగ్రహంతో తిరువాయ్మొళికి 'తొమ్మిది వేలు' (ఒన్బదినాయిరప్పడి) వ్యాఖ్యానాన్ని రచించారు. నమ్మాళ్వార్ భావాన్ని వెలికితీయాలనే గొప్ప ఉత్సాహంతో దానిని రాశారు.
అర్థం
నంపిళ్ళై ఆజ్ఞతో, ఆయన అనుగ్రహంతో పెరియవాచ్చాన్ పిళ్ళై తిరువాయ్మొళికి 'ఇరవై నాలుగు వేలు' (ఇరుపత్తునాలాయిరప్పడి) వ్యాఖ్యానాన్ని రచించారు. దానిలోని భక్తి మాధుర్యం కోసం భక్తులు దానిని ఆస్వాదిస్తారు.
అర్థం
నంపిళ్ళై తిరువాయ్మొళి మీద చేసిన ప్రవచనాలను దేశమంతా తెలుసుకునేలా వడక్కు తిరువీధి పిళ్ళై రాసిపెట్టారు. అదే 'ముప్పై ఆరు వేలు' అనబడే ఈడు.
అర్థం
తర్వాతి కాలాల వారు నేర్చుకోగలిగేలా, అళగియ మణవాళ జీయర్ తమ లోతైన పాండిత్యంతో తిరువాయ్మొళికి 'పన్నెండు వేలు' (పన్నీరాయిరప్పడి) వ్యాఖ్యానాన్ని రచించారు. ఇది దోషం లేని వ్యాఖ్యానమని కీర్తించబడుతుంది.
అర్థం
పెరియవాచ్చాన్ పిళ్ళై మిగిలిన ఆళ్వార్ల పాశురాలకు కూడా వ్యాఖ్యానాలు రాశారు. ఆయన వల్లనే, లేకపోతే గ్రహించడానికి చాలా కష్టమైన ఆ పాశురాల అర్థాన్ని తర్వాతి ఆచార్యులు అర్థం చేసుకోగలిగారు.
అర్థం
నంజీయర్ కొన్ని పాశురాలకు మాత్రమే వ్యాఖ్యానాలు రాశారు, అన్నిటికీ కాదు. పిళ్ళై లోకాచార్యుల తమ్ముడు, అళగియ మణవాళ జీయర్ కూడా కొన్ని గ్రంథాలకు వ్యాఖ్యానాలు రాశారు.
అర్థం
వడక్కు తిరువీధి పిళ్ళై ఈడును రాసిన తర్వాత, నంపిళ్ళై దానిని అడిగి తీసుకున్నారు. తర్వాత దానిని భద్రపరచి ముందుకు అందించడానికి ఈయుణ్ణి మాధవ పెరుమాళుకు అప్పగించారు.
అర్థం
ఈడు ఎలా అందుతూ వచ్చిందో ఈ పాశురం వివరిస్తుంది: ఈయుణ్ణి మాధవ పెరుమాళ్ నుంచి ఆయన కుమారుడికి, తర్వాత నాలూర్ పిళ్ళైకి, తర్వాత నాలూర్ పిళ్ళై కుమారుడికి; ఆయన దానిని తర్వాతి ఆచార్యులకు బోధించారు. ఈ పరంపర ద్వారా అది మామునుల సొంత గురువైన తిరువాయ్మొళి పిళ్ళైకి చేరింది.
అర్థం
నంపెరుమాళ్, నమ్మాళ్వార్, నంజీయర్, నంపిళ్ళై అనే పేర్లు ప్రతి ఒక్కటీ 'నమ్' ('మన') అనే మాటతో మొదలవుతాయి; ఒక్కొక్కరి గొప్పతనం వల్ల ఈ పేర్లు ప్రేమతో పెట్టబడ్డాయి. ఈ రోజు వారిని ఈ పేర్లతో కీర్తించమని మామునులు తమ మనస్సును అడుగుతున్నారు.
అర్థం
నంపిళ్ళైని చూసి ఆనందించిన కందాడై తోళప్పర్ 'ఈయన లోకానికంతటికీ ఆచార్యులా?' అని ఆశ్చర్యంతో అన్నారు. అప్పటి నుంచి లోకాచార్యులు అనే పేరు నంపిళ్ళైకి స్థిరపడింది.
అర్థం
తమ గురువైన నంపిళ్ళై మీది ప్రేమతో వడక్కు తిరువీధి పిళ్ళై అదే పేరును తమ కుమారుడికి పెట్టారు. పిళ్ళై లోకాచార్యులు అనే పేరు అలా వచ్చి అంతటా వ్యాపించింది.
అర్థం
పిళ్ళై లోకాచార్యుల గ్రంథాలన్నిటిలో శ్రీవచన భూషణానికి సాటి లేదు. ఇది పొగడ్త కాదు, స్పష్టమైన సత్యం అని మామునులు అంటున్నారు.
అర్థం
పిళ్ళై లోకాచార్యులు పూర్వాచార్యుల సూక్తులను సేకరించి, విద్వాంసుల కోసం వాటిని మెరిసే ఒక ఆభరణంలా కూర్చారు. అందుకే ఆ గ్రంథానికి 'సూక్తుల ఆభరణం' అనే అర్థంలో శ్రీవచన భూషణం అని పేరు పెట్టారు.
అర్థం
శ్రీవచన భూషణంలోని లోతైన అర్థాన్నంతా ఎవరు ఎరుగుదురు, దాని ప్రకారం ఎవరు జీవిస్తున్నారు? అలాంటివారు ఒక్కరైనా ఉంటే వారు అరుదైనవారే అని మామునులు అంటున్నారు; ఎందుకంటే ఇది అందరికీ అందేది కాదు.
అర్థం
ఉద్ధరింపబడాలని కోరుకునే అందరికీ మామునులు ఈ సలహా ఇస్తున్నారు: పిళ్ళై లోకాచార్యులు అందించిన శ్రీవచన భూషణాన్ని మీ ఆచార్యుల వద్ద నేర్చుకోండి, అది బోధించే విధంగా జీవించండి. భగవానుని చేరాలనుకునే ప్రతి ఒక్కరి మీది శ్రద్ధతో ఆయన ఇలా చెబుతున్నారు.
అర్థం
శ్రీవచన భూషణాన్ని తమ ఆచార్యుల వద్ద విని, దానిని మననం చేసి, దాని ప్రకారం జీవించగలిగేవారు దానిని ఎందుకు నేర్చుకోకుండా ఉంటారు? దానిని నిర్లక్ష్యం చేసేవారిని చూసి మామునులు ఆశ్చర్యపోతున్నారు.
అర్థం
శ్రీవచన భూషణాన్ని ఎలా సమీపించాలో మామునులు చెబుతున్నారు: నిజమైన సంప్రదాయానికి చెందినవారు మెచ్చిన వివరణలు ఉంటే, వాటి ద్వారా తెరిచిన, సమతుల్యమైన మనస్సుతో దానిని నేర్చుకోవాలి. ఇది తమ ఆచార్యుల వద్ద అధ్యయనం చేయవలసిన గ్రంథం.
అర్థం
శ్రీవచన భూషణం గురించి ఆలోచించినా, దానిని పైకి పలికినా, అది మామునులకు ప్రతిరోజూ మధురంగానే ఉంటుంది. దానితో పోల్చదగిన ఆనందం మీకు ఏం దొరుకుతుంది అని ఆయన ఇతరులను బాధతో అడుగుతున్నారు.
అర్థం
తమ ఆచార్యుల పాదాల మీద ప్రేమ లేనివారు, భగవానుడి మీద ప్రేమ చూపినా సరే, భగవానుడి నిత్య ధామాన్ని చేరరు. లక్ష్మీపతి అయిన భగవానుడు దానిని వారికి ఇవ్వడు.
అర్థం
నిజమైన జ్ఞానం, సదాచారం రెండూ ఉన్న ఆచార్యులను ఎవరైనా ఆశ్రయిస్తే, లక్ష్మీపతి అయిన భగవానుడే స్వయంగా ఆ వ్యక్తికి వైకుంఠాన్ని ఇస్తాడని మామునులు లోకానికి చెబుతున్నారు. అలాంటి ఆచార్యులను చేరడమే భగవానుని చేరే మార్గం.
అర్థం
మీరు ఉద్ధరింపబడాలని కోరుకుంటే, మీ ఆచార్యుల పాదాల మీద ప్రేమను నిలపండి. అప్పుడు భగవానుడి పరమధామం అరచేతిలోని ఉసిరికాయంత నిశ్చయమవుతుందని మామునులు సత్యంగా చెబుతున్నారు.
అర్థం
మీ ఆచార్యులు మీకు చేసిన గొప్ప ఉపకారం మీ హృదయంలో స్పష్టంగా ప్రకాశిస్తే, ఆయనకు దూరంగా జీవించడాన్ని మీరు సహించలేరు. ఎవరైనా అలా ఎలా ఉండగలరో తనకు అర్థం కావడం లేదని మామునులు అంటున్నారు.
అర్థం
ఆచార్యులు ఈ లోకంలో ఉన్నంత కాలమే ఆయనకు సేవ చేయగలం. ఇది తెలిసి కూడా, సేవ చేయాలనే తపన లేకుండా ఆయనకు దూరంగా ఎవరు ఉంటారని మామునులు తమ మనస్సును అడుగుతున్నారు.
అర్థం
ఆచార్యులు శిష్యుడి ఆత్మను కాపాడుతారు; శిష్యుడు ప్రేమపూర్వకమైన సేవతో ఆచార్యుల శారీరక అవసరాలను చూసుకుంటాడు. ఈ చక్కని ఉపదేశాన్ని చాలామంది విన్నారు, కానీ దాని ప్రకారం జీవించడం ఎవరికైనా కష్టమేనని మామునులు అంటున్నారు.
అర్థం
పిన్బళగియ పెరుమాళ్ జీయర్ వైకుంఠం మీది తపనను కూడా పక్కనపెట్టి, గాఢమైన ప్రేమతో నంపిళ్ళైకి సేవ చేశారు. ఆ ఆదర్శాన్ని ఎల్లప్పుడూ తలచుకోమని మామునులు తమ మనస్సును అడుగుతున్నారు.
అర్థం
ఆచార్యులు ఎలా జీవించారో తెలియనివారి మాటలకు మోసపోవద్దు. పూర్వాచార్యుల ఉదాత్తమైన మార్గాన్నే పట్టుకోమని మామునులు తమ మనస్సుకు చెబుతున్నారు.
అర్థం
మనుషులు మూడు రకాలు: శాస్త్రాలను తిరస్కరించేవారు, వాటిని అంగీకరించి వాటి ప్రకారం జీవించేవారు, పేరుకు మాత్రం అంగీకరించి ఆచరించనివారు. మొదటి, చివరి వర్గాలను విడిచిపెట్టి, మధ్యలో ఉన్న నిజమైన విశ్వాసులను ప్రతిరోజూ అనుసరించమని మామునులు తమ మనస్సుకు చెబుతున్నారు.
అర్థం
సువాసన గల వస్తువు దగ్గర ఉంచినది కూడా సువాసన పొందుతుంది. అలాగే సత్పురుషుల సాంగత్యంలో ఉండేవారు వారి సద్గుణాలను పొందుతారు.
అర్థం
దుర్వాసన గల వస్తువు దగ్గర ఉంచినది ఆ వాసనను పొందుతుంది. అలాగే చెడు స్వభావం గలవారితో సహవాసం చేసేవారు వారి చెడు పద్ధతులను అలవరచుకుంటారు.
అర్థం
కొందరు పెద్దలు ఇచ్చిన ఉపదేశాన్ని శ్రద్ధగా నేర్చుకోరు. తమ మనస్సుకు తోచినది చెప్పి, దానినే పరంపరగా వచ్చిన పరిశుద్ధ ఉపదేశం అంటారు. అలాంటివారిని మామునులు మూర్ఖులు అంటున్నారు.
అర్థం
పూర్వాచార్యుల జ్ఞానాన్ని, ఆచారాన్ని నమ్మకంగా అందించేవారి మాటల నుంచి నేర్చుకొని, మనస్సులో స్పష్టత పొందండి. తర్వాత జ్ఞానవంతులైన ఆచార్యులను గట్టిగా పట్టుకొని, ఈ చీకటి లోకంలో కూడా ఆనందంగా జీవించండి అని మామునులు చెబుతున్నారు.
అర్థం
ఈ ఉపదేశ రత్నమాలను ప్రతిరోజూ తలచుకునేవారు ఎప్పటికీ శ్రీ రామానుజుల అనుగ్రహానికి పాత్రులవుతారు, చక్కగా జీవిస్తారు అని మామునులు అంటున్నారు. ఈ ఆశీర్వాదంతో ఆయన తమ పాశురాలను ముగిస్తున్నారు.
అర్థం
ఈ ముగింపు పాశురాన్ని మణవాళ మామునుల శిష్యుడైన ఎఱుంబియప్పా రచించారని సంప్రదాయంగా చెబుతారు. మామునుల పాదపద్మాలను ప్రేమతో తలచుకుంటూ తమ శిరస్సుపై ధరించే జీవులను, వైకుంఠ ద్వారం వద్ద జీవులను స్వీకరించే అమానవుడు తన కర్తవ్యంగా చేయి పట్టుకుంటాడని ఆయన అన్ని జీవులకూ చెబుతున్నారు.
పాఠాన్ని koyil.org, acharya.org, Tamil Wikisource తో శ్లోకం శ్లోకంగా సరిచూశాము. అర్థాలు పాఠకుడికి సహాయంగా ఇచ్చిన సరళమైనవి; పఠనాన్ని అధ్యాపకుల దగ్గర నేర్చుకోండి.
ఇవి పాఠకులకు సహాయపడే చిన్న పరిచయాలు; ఈ గ్రంథాలను తమ ఆచార్యుల వద్ద అధ్యయనం చేయడమే ఉత్తమం.
ఈ గ్రంథం గురించి శ్రీ పాదుకను అడగండి →