పదకోశం

ఆచార్యుడు Acharya పరంపర

భగవంతుని మంత్రాలను మనకు ఉపదేశించి, వాటి అర్థం వివరించి, తాను బోధించినదే జీవించి చూపే గురువు. ఆచార్యుడు మానవ రూపంలో వచ్చిన భగవంతుని కృపే అని పెద్దలు భావిస్తారు; ఆచార్య సంబంధం వల్లనే ఆత్మ ఉజ్జీవిస్తుందని బోధిస్తారు.

ఇవి కూడా చూడండి: ఆచార్య అభిమానం, సమాశ్రయణం, గురు పరంపర, పురుషకారం

ఆచార్య అభిమానం Acharya Abhimanam సిద్ధాంతం

శిష్యుని తనవాడిగా ఆచార్యుడు ప్రేమతో స్వీకరించడం. ఆచార్యుడు ఇలా తనవాడిగా పట్టుకోవడమే అన్నిటికన్నా నిశ్చయమైన ఆశ్రయమని పెద్దలు బోధిస్తారు; తన ప్రియ భక్తుడు స్వీకరించినవారిని భగవంతుడు ఎన్నడూ విడువలేడు.

ఇవి కూడా చూడండి: ఆచార్యుడు, పురుషకారం, సమాశ్రయణం

అచిత్ Achit సిద్ధాంతం

జ్ఞానం లేనిది — జడ పదార్థం. ఇది మూడు విధాలు — ఈ లోకపు ప్రకృతి, పరమపదపు దివ్యమైన శుద్ధ సత్త్వం, కాలం. ఇవన్నీ భగవంతుడు జీవుల మేలు కోసమే ఉపయోగిస్తాడు.

ఇవి కూడా చూడండి: తత్త్వ త్రయం, పరమపదం

అధ్యయన ఉత్సవం Adhyayana Utsavam ఆలయం

మార్గళి (ధనుర్మాసం)లో సుమారు మూడు వారాల పాటు భగవంతుని సన్నిధిలో దివ్య ప్రబంధమంతా అనుసంధానించే ఉత్సవం — పగల్ పత్తు, ఇరా పత్తు అనే రెండు భాగాలుగా. వైకుంఠ ఏకాదశితో రెండవ భాగం మొదలవుతుంది; చివరి రోజున స్వామి నమ్మాళ్వార్ భగవంతుని పాదాలను చేరడం ప్రదర్శిస్తారు.

ఇవి కూడా చూడండి: వైకుంఠ ఏకాదశి, దివ్య ప్రబంధం, తిరువాయ్మొళి

అడియేన్ Adiyen ఆచరణ

తమిళంలో "ఈ దాసుడు"; "నేను" అనకుండా శ్రీవైష్ణవులు వినయంతో తమను తాము పిలుచుకునే విధం. ఇదే కారణంతో పేర్లకు తరచుగా దాసన్ లేదా దాసి అని చేర్చుతారు.

ఇవి కూడా చూడండి: శేష-శేషి, శ్రీవైష్ణవుడు

ఆకించన్యం Akinchanya సిద్ధాంతం

ఉపాయంగా సమర్పించడానికి తనదంటూ ఏమీ లేకపోవడం. తన కర్మ గానీ, విద్య గానీ, మంచితనం గానీ భగవంతుని సంపాదించలేవని భక్తుడు నిరాశ లేకుండా నిజాయితీగా తెలుసుకుంటాడు; ఈ శూన్యతే అతనిని ఆయనపై ఆధారపడటానికి అర్హుడిని చేస్తుంది.

ఇవి కూడా చూడండి: అనన్యగతిత్వం, ప్రపత్తి

ఆళ్వార్ Alwar పరంపర

భగవంతుని కళ్యాణ గుణాలలో హృదయం మునిగిపోయిన పన్నెండుగురు మహాత్ములలో ఒకరు; వారి పాశురాలే దివ్య ప్రబంధం. "మునిగినవాడు" అనే తమిళ అర్థం నుండి ఈ పేరు వచ్చింది.

ఇవి కూడా చూడండి: పాశురం, దివ్య ప్రబంధం, గురు పరంపర

అనన్యగతిత్వం Ananya-gatitva సిద్ధాంతం

వేరే గతి లేకపోవడం. ఆకించన్యంతో కలిసి ఇది శరణాగతుని నిజమైన స్థితి — రక్షణ కోసం భగవంతుని తప్ప మరెవరినీ చూడకపోవడం.

ఇవి కూడా చూడండి: ఆకించన్యం, శరణాగతి

అనుసంధానం Anusandhanam ఆచరణ

పవిత్ర గ్రంథాన్ని దాని అర్థాన్ని హృదయంలో నిలుపుకుంటూ పఠించడం. ఇది కేవలం ఉచ్చారణ కాదు; ఆ మాటలు భగవంతుని గురించి, మన గురించి ఏం చెబుతున్నాయో దానిపై మనసు నిలపమని పెద్దలు కోరుతారు.

ఇవి కూడా చూడండి: నిత్యానుసంధానం, సేవాకాలం

అర్చావతారం Archa Avatara ఆలయం

ఆలయ రూపంలో భగవంతుని అవతారం; ఇక్కడ భక్తులు తనను చూడటానికి, తాకడానికి, అభిషేకించడానికి, నివేదించడానికి ఆయన తనను తాను అప్పగించుకుంటాడు. ఆయన రూపాలన్నిటిలో ఇదే అతి సులభంగా అందేది; ప్రేమతో ఇక్కడ ఆయన తనకు శక్తి లేనట్లుగా భక్తులపై ఆధారపడతాడు.

ఇవి కూడా చూడండి: మూలవర్, ఉత్సవర్, ఈశ్వరుడు

అర్చిరాది గతి Archiradi Gati సిద్ధాంతం

చివరి దేహం విడిచినప్పుడు ముక్త జీవి పరమపదానికి ప్రయాణించే వెలుగు మార్గం. భగవంతుడే దానిని నడిపిస్తాడు; ప్రతి మజిలీలో దివ్య మార్గదర్శకులు సత్కరిస్తుండగా అది విరజా నదిని దాటి ఆయన ధామం చేరుతుంది.

ఇవి కూడా చూడండి: మోక్షం, పరమపదం, ముక్తుడు

అర్థ పంచకం Artha Panchakam సిద్ధాంతం

ప్రతి ముముక్షువు తెలుసుకోవలసిన ఐదు విషయాలు — భగవంతుడు ఎవరు, నేను ఎవరు, ఆయనను చేరే ఉపాయం, ఫలం, మధ్యలో ఉన్న అడ్డంకులు. శాస్త్రమంతా ఈ ఐదింటినే చెబుతుందని పెద్దలు చెబుతారు.

ఇవి కూడా చూడండి: ఈశ్వరుడు, జీవాత్మ, ఉపాయం, ఉపేయం

బద్ధుడు Baddha సిద్ధాంతం

కర్మ వల్ల ఇంకా సంసారంలో చిక్కుకున్న ఆత్మ; ఇక్కడ మనమందరం అలాంటివారమే. బద్ధ జీవి తాను భగవంతునికి చెందినదని మరచిపోతుంది, కానీ ఆయన దానిని ఎన్నడూ మరువడు; అది తన వైపు తిరిగే క్షణం కోసం ఎదురుచూస్తాడు.

ఇవి కూడా చూడండి: సంసారం, చిత్, ముక్తుడు

భాగవతుడు Bhagavata సిద్ధాంతం

భగవంతుని భక్తుడు, ఆయనకు చెందినవాడు. మన సంప్రదాయంలో భగవంతుని భక్తులు భగవంతునంత ప్రియమైనవారు; వారి సేవే అన్ని సేవలకూ శిఖరం.

ఇవి కూడా చూడండి: భాగవత కైంకర్యం, భాగవత అపచారం, శ్రీవైష్ణవుడు

భాగవత అపచారం Bhagavata Apachara సిద్ధాంతం

మాటతో, మనసుతో, చేతతో భగవంతుని భక్తుల పట్ల చేసే ఏ అపరాధమైనా. ఇది భగవంతుని పట్ల చేసే అపరాధం కంటే తీవ్రమైనదని, ఒక భక్తుని జన్మను బట్టి అంచనా వేయడం దీనిలో అతి ఘోరమైన రూపాలలో ఒకటని పెద్దలు బోధిస్తారు.

ఇవి కూడా చూడండి: భాగవతుడు, భాగవత కైంకర్యం

భాగవత కైంకర్యం Bhagavata Kainkaryam ఆచరణ

భగవంతుని భక్తులకు చేసే సేవ. ఆయనకు చెందినవారిని సేవించడమే ఆయన కైంకర్యంలో అత్యున్నత స్థితి అని పెద్దలు బోధిస్తారు; తనవారి పట్ల చూపే ప్రేమకన్నా ఆయనను సంతోషపెట్టేది మరొకటి లేదు.

ఇవి కూడా చూడండి: కైంకర్యం, భాగవతుడు, భాగవత అపచారం

భక్తి యోగం Bhakti Yoga సిద్ధాంతం

ఉపనిషత్తులూ గీతా చెప్పిన, భగవంతునిపై నిరంతర ప్రేమతో ధ్యానం చేసే మార్గం; దీనికి గొప్ప శక్తి, అనేక జన్మలు కావాలి. శరణాగతుడికి భగవంతునిపై ప్రేమ ఆయనను చేరే సాధనం కాదు; అది తనంతట తానే ఆనందం, కైంకర్యంగా వికసిస్తుంది.

ఇవి కూడా చూడండి: సాధ్యోపాయం, ప్రపత్తి, కైంకర్యం

చరమ శ్లోకం Charama Sloka గ్రంథాలు

భగవద్గీతలో (18.66) శ్రీకృష్ణుడిగా అర్జునునికి భగవంతుడు చెప్పిన చివరి మాట. అందులో ఆయన తననొక్కడినే ఉపాయంగా పట్టుకోమని ఆత్మను కోరి, అన్ని పాపాల నుండి విడిపిస్తానని, దుఃఖించవద్దని వాగ్దానం చేస్తాడు.

ఇవి కూడా చూడండి: రహస్య త్రయం, సిద్ధోపాయం, ప్రపత్తి

చిత్ Chit సిద్ధాంతం

తెలిసికొనే, అనుభవించే జీవాత్మ. ప్రతి ఆత్మ నిత్యమైనది, అణు పరిమాణం కలది, స్వభావంగానే భగవంతునికి చెందినది. జీవులు మూడు విధాలు — బద్ధులు, ముక్తులు, నిత్యసూరులు.

ఇవి కూడా చూడండి: జీవాత్మ, బద్ధుడు, ముక్తుడు, నిత్యసూరి

దివ్య దేశం Divya Desam ఆలయం

ఆళ్వార్లు తమ పాశురాలలో మంగళాశాసనం చేసిన భగవంతుని 108 దివ్య క్షేత్రాలలో ఒకటి. వీటిలో 106 ఈ భూమిపై ఉన్నాయి; తిరుప్పార్కడల్ (క్షీరాబ్ధి), పరమపదం అనే రెండు దీనికి అతీతంగా ఉన్నాయి.

ఇవి కూడా చూడండి: మంగళాశాసనం, పెరుమాళ్, పరమపదం

దివ్య ప్రబంధం Divya Prabandham గ్రంథాలు

మరో పేరు: నాలాయిర దివ్య ప్రబంధం

నాలుగు వేల పవిత్ర తమిళ పాశురాలు — పన్నెండుగురు ఆళ్వార్ల పాశురాలు, శ్రీ రామానుజులను స్తుతించే తిరువరంగత్తు అముదనార్ రచన రామానుజ నూఱ్ఱందాది కలిసి. నాథమునులు వీటిని తిరిగి పొంది క్రమపరిచారు; నేటికీ ఆలయాల్లో, ఇళ్లలో వీటిని సేవిస్తారు.

ఇవి కూడా చూడండి: పాశురం, ఆళ్వార్, ద్రావిడ వేదం, తిరువాయ్మొళి

ద్రావిడ వేదం Dravida Veda గ్రంథాలు

తమిళ వేదం — దివ్య ప్రబంధానికి, ముఖ్యంగా స్వామి నమ్మాళ్వార్ తిరువాయ్మొళికి పేరు. సంస్కృత వేదాలు చెప్పే సత్యాన్నే ఇది అందరికీ అందుబాటులో ఉండే మధురమైన, సరళమైన తమిళంలో వెల్లడిస్తుందని పెద్దలు బోధిస్తారు.

ఇవి కూడా చూడండి: దివ్య ప్రబంధం, తిరువాయ్మొళి

ద్వయం Dvayam గ్రంథాలు

మరో పేరు: మంత్రరత్నం

రెండు భాగాల మంత్రం, మంత్రరత్నంగా ఆదరింపబడేది. మొదటి భాగం పిరాట్టి పురుషకారంతో భగవంతుని పాదాలను శరణు పొందడం, రెండవ భాగం దివ్య దంపతులకు కైంకర్యం కోసం ప్రార్థన; దీనినీ ఆచార్యుని నుండే పొందుతారు.

ఇవి కూడా చూడండి: రహస్య త్రయం, శరణాగతి, పురుషకారం, కైంకర్యం

ఈడు Eedu గ్రంథాలు

తిరువాయ్మొళిపై అత్యంత ప్రియమైన వ్యాఖ్యానం — నంపిళ్ళై ప్రవచనాలను వడక్కు తిరువీధి పిళ్ళై వ్రాసి ఉంచినది. సంప్రదాయం ప్రకారం, మణవాళ మామునులు శ్రీరంగంలో నంపెరుమాళ్ సన్నిధిలో ఒక సంవత్సరమంతా ఈడును ప్రవచించారు.

ఇవి కూడా చూడండి: తిరువాయ్మొళి, వ్యాఖ్యానం, పూర్వాచార్యులు

ఏకాదశి Ekadasi ఆచరణ

ప్రతి చాంద్రమాన పక్షంలో పదకొండవ తిథి; శ్రీవైష్ణవులు దీనిని ఉపవాసం, భగవత్ స్మరణ దినంగా పాటిస్తారు. దేనినో సంపాదించడానికి చెల్లించే వెలగా కాక, ఆయనపై ప్రేమతో దీనిని పాటిస్తారు.

ఇవి కూడా చూడండి: వైకుంఠ ఏకాదశి

ఎంపెరుమానార్ Emperumanar పరంపర

శ్రీ రామానుజుల పేరు, "మా స్వామి" అని అర్థం. సంప్రదాయం ప్రకారం, తనకు ఏ నష్టం వచ్చినా సరే అని కరుణతో, రక్షణ కోరిన వారందరికీ రామానుజులు మంత్రార్థాన్ని పంచినప్పుడు తిరుక్కోష్టియూర్ నంబి వారిని ఇలా పిలిచారు.

ఇవి కూడా చూడండి: శ్రీ రామానుజులు, ఉడయవర్

గురు పరంపర Guru Parampara పరంపర

సంప్రదాయ జ్ఞానం మనకు అందిన అవిచ్ఛిన్నమైన ఆచార్య పరంపర. ఇది శ్రీమన్నారాయణుని నుండే మొదలై, పెరియ పిరాట్టి, సేనై ముదలియార్ (విష్వక్సేనుడు), స్వామి నమ్మాళ్వార్ ద్వారా నాథమునులకు చేరి, శ్రీ రామానుజులు, మణవాళ మామునుల ద్వారా నేటి మన ఆచార్యుల వరకు ప్రవహిస్తుంది.

ఇవి కూడా చూడండి: పూర్వాచార్యులు, ఆచార్యుడు, ఆళ్వార్, శ్రీ రామానుజులు

ఈశ్వరుడు Isvara సిద్ధాంతం

సృష్టించి, కాపాడి, అన్నిటినీ నియమించే భగవంతుడు శ్రీమన్నారాయణుడు; సకల కళ్యాణ గుణాలు కలవాడు, ఏ దోషమూ లేనివాడు. ఆయన ఐదు విధాలుగా ఉంటాడు — పరమపదంలో పరుడిగా, వ్యూహ రూపాలుగా, విభవ అవతారాలుగా, ప్రతి హృదయంలో అంతర్యామిగా, ఆలయంలో అర్చగా.

ఇవి కూడా చూడండి: శ్రీమన్నారాయణుడు, పరమాత్మ, అర్చావతారం

జీయర్ Jeeyar పరంపర

శ్రీవైష్ణవ సన్యాసి; తరచుగా ఒక మఠానికి అధిపతి, శిష్యులకు మార్గదర్శనం చేస్తూ ఆలయ కైంకర్యం చేసేవారు. మణవాళ మామునులను ప్రేమతో పెరియ జీయర్ అని పిలుస్తారు.

ఇవి కూడా చూడండి: ఆచార్యుడు, గురు పరంపర

జీవాత్మ Jivatma సిద్ధాంతం

దేహంలో ఉన్న నిజమైన "నేను", జీవాత్మ. ఇది దేహమూ కాదు, మనస్సూ కాదు; పూర్తిగా భగవంతునికి చెందిన, ఆయన కైంకర్యంలోనే ఆనందం పొందే చిన్న జ్ఞాన జ్యోతి.

ఇవి కూడా చూడండి: చిత్, స్వరూపం, శేష-శేషి

కైంకర్యం Kainkaryam సిద్ధాంతం

భగవంతునికి ప్రేమతో చేసే సేవ — మన ఆనందం కోసం కాక ఆయన ఆనందం కోసం చేసేది. ఆత్మ ఆయన కోసమే ఉన్నది కాబట్టి కైంకర్యమే దాని స్వరూపానికి లక్ష్యం; ఇది ఇక్కడే చిన్న చిన్న రోజువారీ సేవలతో మొదలై పరమపదంలో పూర్ణమవుతుంది.

ఇవి కూడా చూడండి: స్వరూపం, ఉపేయం, భాగవత కైంకర్యం

మంగళాశాసనం Mangalasasanam ఆలయం

భగవంతునికి మంగళం కోరడం — ఆయన గొప్పతనాన్ని మరచి, ఆయనకు ఏ హానీ కలగకూడదని ఆందోళన చెందేంత లోతైన ప్రేమతో ప్రార్థించడం. ఒక దివ్య దేశంపై ఆళ్వార్లు పాడిన పాశురాలే ఆ క్షేత్రానికి వారి మంగళాశాసనం; ఆయనకు చెందిన ఆత్మకు ఈ ప్రేమమయమైన కోరికే అత్యంత తగినదని పెద్దలు భావిస్తారు.

ఇవి కూడా చూడండి: దివ్య దేశం, ఆళ్వార్

మోక్షం Moksha సిద్ధాంతం

సంసారం నుండి విముక్తి; అంతకన్నా ఎక్కువగా, పరమపదంలో భగవంతుని చేరి ఎల్లప్పుడూ ఆయనను సేవించడం. శరణాగతుడికి ఈ జన్మ చివరలోనే భగవంతుడు దీనిని అనుగ్రహిస్తాడు.

ఇవి కూడా చూడండి: పరమపదం, ఉపేయం, అర్చిరాది గతి, సంసారం

మూలవర్ Moolavar ఆలయం

గర్భగృహంలో స్థిరంగా ఉండే ప్రధాన మూర్తి; తన స్థానం నుండి ఎన్నడూ కదలడు, భక్తులే ఆయన దగ్గరకు వస్తారు. శ్రీరంగంలో మూలవర్ ఆదిశేషునిపై పవళించిన పెరియ పెరుమాళ్.

ఇవి కూడా చూడండి: ఉత్సవర్, సన్నిధి, అర్చావతారం

ముక్తుడు Mukta సిద్ధాంతం

ఒకప్పుడు సంసారంలో బద్ధుడై, భగవంతుని కృపచేత పరమపదం చేరిన ఆత్మ. అక్కడ నిత్యసూరులతో సమానమైన ఆనందంతో ఎల్లప్పుడూ భగవంతుని సేవిస్తుంది.

ఇవి కూడా చూడండి: నిత్యసూరి, మోక్షం, అర్చిరాది గతి

నిత్యానుసంధానం Nithyanusandhanam గ్రంథాలు

రోజువారీ అనుసంధానం — తిరుప్పల్లాండు, తిరుప్పావై వంటి పాశురాలు, స్తోత్రాల సంకలనం; శ్రీవైష్ణవులు ఇంట్లో, ఆలయంలో ప్రతిరోజూ అనుసంధానిస్తారు. ఆళ్వార్ల మాటలు ప్రతిరోజూ మన పెదవులపై నిలిచేలా చేస్తుంది.

ఇవి కూడా చూడండి: అనుసంధానం, తిరుప్పావై, సేవాకాలం

నిత్యసూరి Nitya Suri సిద్ధాంతం

ఎన్నడూ బంధనాన్ని ఎరుగని నిత్యముక్తులు — ఆదిశేషుడు, గరుడుడు, విష్వక్సేనుడు మొదలైనవారు. వారు పరమపదంలో ఎల్లప్పుడూ భగవంతుని సేవిస్తూ, అక్కడికి చేరే ప్రతి ఆత్మను ఆనందంగా స్వాగతిస్తారు.

ఇవి కూడా చూడండి: ముక్తుడు, బద్ధుడు, పరమపదం

పంచ సంస్కారం Pancha Samskaram ఆచరణ

సమాశ్రయణంలో ఇచ్చే ఐదు సంస్కారాలు — భుజాలపై భగవంతుని శంఖ చక్ర ముద్రలు (తాపం), తిరుమణ్ ధారణ (పుండ్రం), దాస్య నామం (నామం), మూడు రహస్యాల ఉపదేశం (మంత్రం), భగవదారాధన నేర్చుకోవడం (యాగం).

ఇవి కూడా చూడండి: సమాశ్రయణం, తిరుమణ్, శ్రీచూర్ణం, రహస్య త్రయం

పరమపదం Paramapadam సిద్ధాంతం

మరో పేరు: శ్రీవైకుంఠం

ఈ ప్రకృతి లోకానికి అతీతమైన, శుద్ధ సత్త్వమయమైన భగవంతుని పరమ ధామం. అక్కడ నిత్యసూరులూ ముక్తులూ పెరుమాళ్‌నూ పిరాట్టినీ ఎల్లప్పుడూ సేవిస్తారు; ఇది 108వ దివ్య దేశంగా లెక్కింపబడుతుంది.

ఇవి కూడా చూడండి: వైకుంఠం, నిత్యసూరి, అర్చిరాది గతి, మోక్షం

పరమాత్మ Paramatma సిద్ధాంతం

అన్ని ఆత్మలకూ ఆత్మ అయిన భగవంతుడు. ప్రతి జీవిలో అంతర్యామిగా ఉండి దానిని ధరించి, నడిపిస్తాడు; అయినా దాని దోషాలు ఆయనను ఎప్పుడూ అంటవు.

ఇవి కూడా చూడండి: ఈశ్వరుడు, శరీర-శరీరి భావం

పాశురం Pasuram గ్రంథాలు

ఆళ్వార్ పాడిన పవిత్ర తమిళ పద్యం. ప్రతి పాశురం భగవంతునిపై ప్రేమగీతం; ఆళ్వార్ల పాశురాలు దివ్య ప్రబంధంలో కూర్చబడ్డాయి.

ఇవి కూడా చూడండి: ఆళ్వార్, దివ్య ప్రబంధం

పెరుమాళ్ Perumal ఆలయం

తమిళంలో "గొప్పవాడు"; భగవంతునికి, ముఖ్యంగా ఆలయంలో వెలసిన ఆయనకు ప్రేమతో పిలిచే పేరు. ప్రతి దివ్య దేశంలో తనదైన పేరుతో పెరుమాళ్ వేంచేసి ఉంటాడు.

ఇవి కూడా చూడండి: తాయార్, మూలవర్, దివ్య దేశం

పిరాట్టి Piratti సిద్ధాంతం

మరో పేరు: శ్రీ, మహాలక్ష్మి, పెరియ పిరాట్టి

శ్రీ మహాలక్ష్మి, భగవంతుని దివ్య పత్ని; క్షణమైనా ఆయనను విడిచి ఉండదు. ఆమె సకల జీవులకూ తల్లి, మన పురుషకారం; పెరుమాళ్‌తో కలిసి మన కైంకర్యాన్ని స్వీకరిస్తుంది.

ఇవి కూడా చూడండి: పురుషకారం, తాయార్, శ్రీమన్నారాయణుడు

ప్రపత్తి Prapatti సిద్ధాంతం

మరో పేరు: శరణాగతి

భగవంతుడొక్కడే తన రక్షకుడు, తన ఉపాయం అని ఆత్మ ఆనందంగా అంగీకరించడం. ఇది రక్షణకు బదులుగా మనం ఇచ్చే పని కాదు; ఆత్మ అడ్డు తొలగి, ఆయన ఎప్పుడూ కోరుకున్నట్లే ఆయనను రక్షించనివ్వడమే.

ఇవి కూడా చూడండి: శరణాగతి, సిద్ధోపాయం, పురుషకారం, ఆకించన్యం

ప్రసాదం Prasadam ఆలయం

ముందుగా భగవంతునికి నివేదించి, తరువాత ఆయన అనుగ్రహంగా భక్తులు స్వీకరించే ఆహారం, ఇతర వస్తువులు. ఆయనకు నివేదించినది కాబట్టి దీనిని కృతజ్ఞతతో స్వీకరిస్తారు, ఎన్నడూ వృథా చేయరు.

ఇవి కూడా చూడండి: తీర్థం, శఠారి

పురుషకారం Purushakaram సిద్ధాంతం

మనలను భగవంతునికి సిఫారసు చేసేవారు. తల్లి పిరాట్టి మనకూ ఆయనకూ మధ్య నిలిచి, మన దోషాల పట్ల ఆయన హృదయాన్ని మృదువుగా చేసి, మన హృదయాలను ఆయన వైపు తిప్పుతుంది; ఆమె వేరే ఉపాయం కాదు, ఉపాయమైన ఆయన దగ్గరకు మనలను చేర్చుతుంది. ఈ లోకంలో ఆచార్యుడు కూడా మనకు ఇదే ప్రేమతో చేస్తాడు.

ఇవి కూడా చూడండి: పిరాట్టి, ఆచార్యుడు, శరణాగతి

పూర్వాచార్యులు Purvacharya పరంపర

మనకు ముందు వచ్చిన ఆచార్యులు — నాథమునుల నుండి మణవాళ మామునుల వరకు, ఆ తరువాతి వారు. వారి వాక్కులు, వ్యాఖ్యానాలు, జీవితాలే ఆళ్వార్లనూ వేదాలనూ అర్థం చేసుకునే దీపం.

ఇవి కూడా చూడండి: గురు పరంపర, ఆచార్యుడు, వ్యాఖ్యానం

రహస్య త్రయం Rahasya Traya గ్రంథాలు

మూడు రహస్యాలు — తిరుమంత్రం, ద్వయం, చరమ శ్లోకం — ఆచార్యుని నుండి పొందేవి. మనం ఎవరం, భగవంతుడు ఎవరు, ఆయన మనలను ఎలా రక్షిస్తాడు, మనం దేని కోసం జీవిస్తాం అనేవి ఇవి కలిసి బోధిస్తాయి. వీటిని నేర్చుకోవడానికి మణవాళ మామునుల వ్యాఖ్యానంతో కూడిన ముముక్షుప్పడి ప్రియమైన మొదటి గ్రంథం.

ఇవి కూడా చూడండి: తిరుమంత్రం, ద్వయం, చరమ శ్లోకం, వ్యాఖ్యానం

సాధ్యోపాయం Sadhyopaya సిద్ధాంతం

ఆత్మ తన ప్రయత్నంతో సాధించవలసిన ఉపాయం — కర్మ యోగం, జ్ఞాన యోగం, భక్తి యోగం వంటివి. పూర్తిగా భగవంతునికి చెందిన ఆత్మకు ఇటువంటి స్వప్రయత్నం తగదని, శరణాగతిని కూడా ఆయనను సంపాదించే మన పనిగా ఎన్నడూ భావించకూడదని పెద్దలు బోధిస్తారు.

ఇవి కూడా చూడండి: సిద్ధోపాయం, భక్తి యోగం, ప్రపత్తి

సమాశ్రయణం Samashrayanam ఆచరణ

ఆచార్యుడు ఒకరిని శిష్యుడిగా స్వీకరించి భగవంతునితో సంబంధం కలిగించే సంస్కారం. ఇది పంచ సంస్కారం ద్వారా జరుగుతుంది; ఆ రోజు నుండి వారు శ్రీవైష్ణవులు.

ఇవి కూడా చూడండి: పంచ సంస్కారం, ఆచార్యుడు, శ్రీవైష్ణవుడు

సంసారం Samsara సిద్ధాంతం

కర్మ వల్ల ఈ లోకంలో తిరిగే జనన-మరణ చక్రం. భగవంతుడు ఆత్మను అందులో ఒంటరిగా విడువడు; అంతర్యామిగా దానితోనే ఉండి, దానిని ఇంటికి చేర్చే దారి కోసం వెదుకుతూనే ఉంటాడు.

ఇవి కూడా చూడండి: బద్ధుడు, మోక్షం, పరమాత్మ

సన్నిధి Sannidhi ఆలయం

పవిత్ర సాన్నిధ్యం; భగవంతుడు, ఆళ్వార్ లేదా ఆచార్యుడు వేంచేసి ఉన్న మందిరం. దర్శనం కోసం సన్నిధికి వెళ్తాం; ఈ పదమే మనం సజీవ సాన్నిధ్యంలో నిలిచి ఉన్నామని గుర్తుచేస్తుంది.

ఇవి కూడా చూడండి: మూలవర్, తాయార్

శరణాగతి Saranagati సిద్ధాంతం

మరో పేరు: ప్రపత్తి

శరణు పొందడం — ప్రపత్తికి మరొక పేరు. వేరే ఉపాయమూ, వేరే గతీ లేని ఆత్మ పిరాట్టి పురుషకారంతో భగవంతుని పాదాలను చేరి ఆయనపైనే ఆధారపడుతుంది.

ఇవి కూడా చూడండి: ప్రపత్తి, ద్వయం, అనన్యగతిత్వం

శరీర-శరీరి భావం Sarira-Sariri Bhava సిద్ధాంతం

లోకానికీ భగవంతునికీ మధ్య ఉన్న శరీర-ఆత్మ సంబంధం. శరీరాన్ని ఆత్మ ధరించి, నడిపించి, శరీరం ఆత్మ కోసమే ఉన్నట్లు, అన్ని జీవులనూ వస్తువులనూ భగవంతుడు ధరించి నడిపిస్తాడు; అవి ఆయన కోసమే ఉన్నాయి.

ఇవి కూడా చూడండి: విశిష్టాద్వైతం, పరమాత్మ, శేష-శేషి

శఠారి Satari ఆలయం

మరో పేరు: శ్రీ శఠకోపం

భగవంతుని దివ్య పాదాలు కలిగిన కిరీటం; ఆలయంలో భక్తుల తలపై ఉంచుతారు. భగవంతుని పాదాలుగానే కొనియాడబడే స్వామి నమ్మాళ్వార్ (శఠకోపులు) పేరుతో దీనిని పిలుస్తారు; దీనిని స్వీకరించడం అంటే ఆళ్వార్ ద్వారా ఆయన పాదాల క్రింద తలవంచడమే.

ఇవి కూడా చూడండి: ఆళ్వార్, ప్రసాదం, తీర్థం

శేష-శేషి Sesha and Seshi సిద్ధాంతం

ఆత్మ శేషుడు — మరొకరి కోసమే ఉండేవాడు; భగవంతుడు శేషి — అందరూ ఎవరి కోసం ఉన్నారో ఆయన. ఈ సంబంధమే ఆత్మ యొక్క మొదటి, లోతైన సత్యం; అందుకే ఆయన సేవే ఆత్మకు నిజమైన ఆనందం.

ఇవి కూడా చూడండి: స్వరూపం, కైంకర్యం, తిరుమంత్రం

సేవాకాలం Sevakalam ఆచరణ

భగవంతుని సన్నిధిలో అనుసంధాన సమయం; భక్తులు ఆలయంలో గానీ ఇంట్లో గానీ గోష్ఠిగా కలిసి దివ్య ప్రబంధాన్ని సేవిస్తారు. అందులో పాల్గొనడమే భగవంతునికీ ఆయన భక్తులకూ కైంకర్యం.

ఇవి కూడా చూడండి: అనుసంధానం, దివ్య ప్రబంధం, భాగవత కైంకర్యం

సిద్ధోపాయం Siddhopaya సిద్ధాంతం

భగవంతుడే "ఇదివరకే సిద్ధమైన" ఉపాయం. ఆయనను మనం నిర్మించేది కాదు, సంపాదించేది కాదు; ఆయన ఎప్పుడూ ఉన్నాడు, రక్షించడానికి సిద్ధంగా, ఇష్టంగా ఉన్నాడు; రక్షించేవాడు ఆయనొక్కడే.

ఇవి కూడా చూడండి: ఉపాయం, సాధ్యోపాయం, ప్రపత్తి

శ్రీ రామానుజులు Sri Ramanuja పరంపర

మరో పేరు: ఉడయవర్, ఎంపెరుమానార్, భాష్యకారులు, యతిరాజులు

శ్రీపెరుంబుదూరులో అవతరించి, సంప్రదాయ బోధను లోకానికి స్పష్టం చేసి, శ్రీభాష్యం రచించి, భగవత్ కృప అనే నిధిని అందరికీ తెరచిన మహాచార్యులు. సంప్రదాయం ప్రకారం వారు 120 సంవత్సరాలు జీవించారు; ప్రతి శ్రీవైష్ణవుడు వారి ద్వారానే భగవంతునితో సంబంధం పొందుతాడు.

ఇవి కూడా చూడండి: ఉడయవర్, ఎంపెరుమానార్, విశిష్టాద్వైతం, గురు పరంపర

శ్రీవైష్ణవుడు Sri Vaishnava పరంపర

సమాశ్రయణం ద్వారా ఆచార్యుని చేత శ్రీమన్నారాయణునితో సంబంధం పొంది ఆయనకు చెందినవారు. శ్రీవైష్ణవులు భగవంతుని కోసం జీవిస్తారు, ఆయన భక్తులను సేవిస్తారు, జన్మ ఏదైనా ప్రతి భక్తుడినీ తమ కుటుంబంగా గౌరవిస్తారు.

ఇవి కూడా చూడండి: సమాశ్రయణం, భాగవతుడు, శ్రీమన్నారాయణుడు

శ్రీమన్నారాయణుడు Sriman Narayana సిద్ధాంతం

ఎల్లప్పుడూ శ్రీ (మహాలక్ష్మి)తో కూడి ఉండే భగవంతుడు. నారాయణ అనే పేరు ఆయన సకల జీవులకూ నిలయమని, అందరిలోనూ నివసిస్తాడని చెబుతుంది; సంప్రదాయమంతా ఆరాధించే ఏకైక భగవంతుడు ఆయనే.

ఇవి కూడా చూడండి: ఈశ్వరుడు, పిరాట్టి, తిరుమంత్రం

స్వరూపం Svarupa సిద్ధాంతం

ఆత్మ యొక్క నిజ స్వభావం. ఆత్మ స్వభావంగానే భగవంతునికి చెందిన, పూర్తిగా ఆయనపై ఆధారపడిన దాసుడు; ఆయన ఆనందం కోసం చేసే కైంకర్యంలోనే ఆ స్వభావం పూర్ణమవుతుంది.

ఇవి కూడా చూడండి: శేష-శేషి, కైంకర్యం, జీవాత్మ

తనియన్ Taniyan గ్రంథాలు

ఒక ఆచార్యుని లేదా ఆళ్వార్‌ను స్తుతించే చిన్న పద్యం; వారి గ్రంథానికి ముందు, లేదా ఏ అనుసంధానానికైనా మొదట చదువుతారు. గ్రంథం ఎవరి ద్వారా మనకు చేరిందో వారిని ఇది గౌరవిస్తుంది; అందువల్ల ఇచ్చినవారిని తలచుకోకుండా మనం భగవద్వాక్కును ఎన్నడూ స్వీకరించం.

ఇవి కూడా చూడండి: పాశురం, అనుసంధానం, ఆచార్యుడు

తత్త్వ త్రయం Tattva Traya సిద్ధాంతం

మూడు తత్త్వాలు — చిత్ (జీవాత్మలు), అచిత్ (జడ పదార్థం), ఈశ్వరుడు (భగవంతుడు). జీవులు, జడం నిజమైనవి, నిత్యమైనవి; రెండూ భగవంతుని కోసమే ఉండి ఆయనపైనే ఆధారపడి ఉంటాయి.

ఇవి కూడా చూడండి: చిత్, అచిత్, ఈశ్వరుడు

తాయార్ Thayar ఆలయం

తమిళంలో "తల్లి"; ఆలయంలో ఆరాధింపబడే పిరాట్టికి పేరు; తరచుగా పెరుమాళ్ సన్నిధి దగ్గరే ఆమెకు ప్రత్యేక సన్నిధి ఉంటుంది. ఆమె మనలను ఆయన దగ్గరకు చేర్చాలని భక్తులు ముందుగా తాయార్‌ను సేవిస్తారు.

ఇవి కూడా చూడండి: పిరాట్టి, పురుషకారం, సన్నిధి

తీర్థం Theertham ఆలయం

ఆలయంలో భక్తులకు ఇచ్చే పవిత్ర జలం, సాధారణంగా భగవంతుని తిరుమంజనం నుండి లేదా ఆయన పాదాల వద్ద సమర్పించినది. దీనిని అరచేతిలో స్వీకరించి భక్తితో సేవిస్తారు.

ఇవి కూడా చూడండి: ప్రసాదం, తిరుమంజనం, శఠారి

తిరుమణ్, శ్రీచూర్ణం Thiruman and Srichurnam ఆచరణ

శ్రీవైష్ణవులు నుదుటిపై, శరీరంపై ధరించే పవిత్ర చిహ్నాలు. తిరుమణ్ తెల్లని రేఖలు భగవంతుని దివ్య పాదాలను, మధ్యలోని శ్రీచూర్ణ రేఖ తాయార్‌ను సూచిస్తాయి; ధరించినవారు ఎక్కడికి వెళ్ళినా దివ్య దంపతులను తమతో తీసుకెళ్తారు.

ఇవి కూడా చూడండి: పంచ సంస్కారం, తాయార్

తిరుమంజనం Thirumanjanam ఆలయం

మరో పేరు: పెరుమాళ్ తిరుమంజనం

పెరుమాళ్‌కు చేసే పవిత్ర స్నానం — పాశురాలు, వేద మంత్రాలు చదువుతుండగా నీరు, పాలు, పెరుగు, తేనె, ఇతర సుగంధ ద్రవ్యాలతో చేసేది. దీనిని దర్శించడం లేదా అందులో సేవ చేయడం గొప్ప భాగ్యంగా భక్తులు భావిస్తారు.

ఇవి కూడా చూడండి: ఉత్సవర్, అర్చావతారం, తీర్థం

తిరుమంత్రం Thirumantram గ్రంథాలు

మరో పేరు: అష్టాక్షరి

ఆచార్యుడు సమాశ్రయణంలో ఉపదేశించే భగవంతుని ఎనిమిది అక్షరాల మంత్రం. ఆత్మ కేవలం భగవంతునికే చెందినదని, తనకోసం కాక ఆయన కోసమే ఉన్నదని ఇది బోధిస్తుంది; దీనిని పుస్తకం నుండి కాక ఆచార్యుని నుండే నేర్చుకుంటారు.

ఇవి కూడా చూడండి: రహస్య త్రయం, శేష-శేషి, సమాశ్రయణం

తిరునక్షత్రం Thirunakshatram ఆచరణ

ఆళ్వార్ లేదా ఆచార్యుల అవతార నక్షత్ర దినం; ప్రతి సంవత్సరం వారి తమిళ మాసం, నక్షత్రంలో జరుపుకుంటారు. భక్తులు వారి సన్నిధిలో చేరి, వారి గ్రంథాలను, తనియన్లను అనుసంధానించి, వారి అవతారానికి కృతజ్ఞతలు తెలుపుతారు.

ఇవి కూడా చూడండి: ఆళ్వార్, ఆచార్యుడు, తనియన్

తిరుప్పావై Thiruppavai గ్రంథాలు

ఆండాళ్ అనుగ్రహించిన ముప్పై పాశురాలు; మార్గళి (ధనుర్మాసం) ప్రతిరోజూ ఆలయాల్లో, ఇళ్లలో పాడుతారు. సరళమైన మాటలలో భగవంతుని, ఆయన కైంకర్యాన్ని మాత్రమే కోరే ఆత్మను చూపుతుంది; అన్ని వేదాల సారంగా పెద్దలు దీనిని ఆదరిస్తారు.

ఇవి కూడా చూడండి: పాశురం, దివ్య ప్రబంధం, నిత్యానుసంధానం

తిరువాయ్మొళి Tiruvaymozhi గ్రంథాలు

స్వామి నమ్మాళ్వార్ అనుగ్రహించిన, వంద దశకాలలో 1,102 పాశురాల మహా గ్రంథం; దివ్య ప్రబంధానికి హృదయం. ఆచార్యులు తమ లోతైన వ్యాఖ్యానాలను దీనిపైనే రచించారు; అధ్యయన ఉత్సవంలో దీనిని పూర్తిగా అనుసంధానిస్తారు.

ఇవి కూడా చూడండి: ద్రావిడ వేదం, ఈడు, అధ్యయన ఉత్సవం

ఉడయవర్ Udayavar పరంపర

శ్రీ రామానుజుల పేరు, "స్వామి" (యజమాని) అని అర్థం. సంప్రదాయం ప్రకారం, శ్రీరంగంలో నంపెరుమాళ్ తన రెండు విభూతులను — ఈ లోకాన్నీ పరమపదాన్నీ — వారి పాలనకు అప్పగిస్తూ ఈ పేరు ఇచ్చాడు.

ఇవి కూడా చూడండి: శ్రీ రామానుజులు, ఎంపెరుమానార్

ఉపాయం Upaya సిద్ధాంతం

ఆత్మ భగవంతుని చేరే మార్గం, సాధనం. నిజమైన ఉపాయం ఆత్మ చేసే ఏ పనీ కాదు, భగవంతుడే అని మన సంప్రదాయం బోధిస్తుంది.

ఇవి కూడా చూడండి: సిద్ధోపాయం, సాధ్యోపాయం, ఉపేయం

ఉపేయం Upeya సిద్ధాంతం

ఆత్మ చేరాలని కోరుకునే లక్ష్యం. అది పెరుమాళ్, పిరాట్టి ఇద్దరికీ నిత్యం చేసే ఆనందమయ కైంకర్యం — కేవలం వారి సంతోషం కోసమే చేసేది.

ఇవి కూడా చూడండి: కైంకర్యం, ఉపాయం, మోక్షం

ఉత్సవర్ Utsavar ఆలయం

భగవంతుని ఉత్సవ మూర్తి — ఊరేగింపులో బయటకు వేంచేసి, ఉత్సవ ఆరాధనలు స్వీకరించి, ప్రజల మధ్యకు వచ్చే చిన్న మూర్తి. శ్రీరంగంలో ఆయనను ప్రేమతో నంపెరుమాళ్ — "మన పెరుమాళ్" — అని పిలుస్తారు.

ఇవి కూడా చూడండి: మూలవర్, అర్చావతారం

వైకుంఠ ఏకాదశి Vaikunta Ekadasi ఆలయం

మార్గళి (ధనుర్మాసం) శుక్ల పక్ష ఏకాదశి; ఈ రోజు ఆలయంలోని ప్రత్యేక ద్వారమైన పరమపద వాసల్ తెరిచి, భగవంతుడు దాని గుండా వేంచేస్తాడు. ఇది అధ్యయన ఉత్సవంలో ఇరా పత్తును ప్రారంభిస్తుంది; ఆత్మ పరమపదం ప్రవేశించే రోజును గుర్తుచేస్తుంది.

ఇవి కూడా చూడండి: అధ్యయన ఉత్సవం, ఏకాదశి, పరమపదం

వైకుంఠం Vaikuntam సిద్ధాంతం

పరమపదానికి మరో పేరు, భగవంతుని శాశ్వత నివాసం. ఏ దుఃఖమూ, ఏ ఆటంకమూ లేని లోకం అని ఈ పేరుకు అర్థం చెబుతారు.

ఇవి కూడా చూడండి: పరమపదం, వైకుంఠ ఏకాదశి

విశిష్టాద్వైతం Vishishtadvaita సిద్ధాంతం

శ్రీ రామానుజులు లోకానికి స్పష్టం చేసిన మన సంప్రదాయ సిద్ధాంతం. పరమ సత్యం ఒక్కటే, అదే శ్రీమన్నారాయణుడు; జీవాత్మలు, జడ ప్రపంచం అన్నీ ఆయనకు శరీరం. శరీరం ఆత్మను విడిచి ఉండనట్లు, అవి నిజమైనవి, వేరైనవి అయినా ఆయనను విడిచి ఎప్పుడూ ఉండవు.

ఇవి కూడా చూడండి: తత్త్వ త్రయం, శరీర-శరీరి భావం, శ్రీ రామానుజులు

వ్యాఖ్యానం Vyakhyanam గ్రంథాలు

పవిత్ర గ్రంథం యొక్క అర్థాన్ని విప్పి చెప్పే వ్యాఖ్య. పాశురాలను, రహస్యాలను మన ఊహలతో కాక అవి ఉద్దేశించిన అర్థంలో అర్థం చేసుకోవడానికి ఆచార్యుల వ్యాఖ్యానాలే మార్గం.

ఇవి కూడా చూడండి: ఈడు, పూర్వాచార్యులు

—