பெரிய திருமொழி 11.7.1 · நாலாயிரத்தில் 2012-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
நீண்ட பாம்பைச் சுற்றி, உயர்ந்த மலையை நட்டு, உழைப்பைப் பொருட்படுத்தாமல் ஆழ்கடலைக் கடைந்து, மகிழ்ச்சியுடன் அமுதத்தை எடுத்தான். அவன் மார்பு அணிகலன்களாலும் மாலைகளாலும் அழகுபெற்றது; பறவையின் மேல் ஏறும் பொன் மலை அவன். அவனைக் காணாதவர்களின் கண்கள் ஒருபோதும் கண்களே அல்ல. இதை நாங்கள் கண்டோம்.
பதவுரை
- நீள் நாகம் சுற்றி
- நீண்ட பாம்பைச் சுற்றி
- நெடு வரை நட்டு
- உயர்ந்த மலையை நட்டு
- அமுதம் கொண்டு உகந்த
- மகிழ்ச்சியுடன் அமுதத்தை எடுத்த
- புள் ஊரும் பொன் மலையை
- கருடன் என்னும் பறவையின் மேல் ஏறும் பொன் மலையை
- காணாதார் கண்
- அவனைக் காணாதவர்களின் கண்கள்
- கண் அல்ல
- கண்களே அல்ல
பெரிய திருமொழி 11.7.2 · நாலாயிரத்தில் 2013-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
அவ்வளவு நெடிதாக வளரப்போகிறவன் குறளனாகி, நின்று இரந்து, தன் திருவடிகளால் மாவலியின் பூமியை அளந்தான்; தான் பெற்ற கொடையைவிட மிகப் பெரியவன் அந்த எம்பெருமான். யாரும் துளைக்காத பெரிய மணி அவன்; தன் அடியவர்களுக்கு இனியவன். அவனைப் பற்றிக் கேட்காத செவிகள் ஒருபோதும் செவிகளே அல்ல. இதை நாங்கள் அறிவோம்.
பதவுரை
- குறள் உரு ஆய் நின்று இரந்து
- குறளனாக நின்று இரந்து
- மாவலி மண்
- மாவலியின் பூமி
- தக்கணைக்கு மிக்கானை
- தான் பெற்ற கொடையைவிட மிகப் பெரியவனை
- தோளாத மா மணியை
- யாரும் துளைக்காத பெரிய மணியை
- தொண்டர்க்கு இனியானை
- தன் அடியவர்களுக்கு இனியவனை
- கேளாச் செவிகள்
- அவனைப் பற்றிக் கேட்காத செவிகள்
பெரிய திருமொழி 11.7.3 · நாலாயிரத்தில் 2014-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
அவனே தூயவன், தூய வேதங்களுக்கு உரியவன், தெற்கே திருவாலியில் வாழ்பவன்; பகைகொண்ட அரக்கியின் உயிரை அவள் பாலோடு சேர்த்து உறிஞ்சிக் குடித்த வாய் அவனுடையது. மால் என்னும் அந்த எம்பெருமானை வணங்கி அவன் பெருமையைப் பேசாதவர்களின் பேச்சு ஒருபோதும் பேச்சே அல்ல. இதை நாங்கள் கேட்டோம்.
பதவுரை
- தூயானை
- தூயவனை
- தூய மறையானை
- தூய வேதங்களுக்கு உரியவனை
- தென் ஆலி மேயானை
- தெற்கே திருவாலியில் வாழ்பவனை
- மேவாள் உயிர் உண்டு
- பகைகொண்டவளான பூதனையின் உயிரை உறிஞ்சிக் குடித்து
- பேசாதார் பேச்சு
- அவனைப் பற்றிப் பேசாதவர்களின் பேச்சு
பெரிய திருமொழி 11.7.4 · நாலாயிரத்தில் 2015-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
பகைகொண்ட ஹிரண்யனின் மார்பைத் தன் கூரிய நகங்களால் கிழித்தான்; ஒருபோதும் பின்வாங்காத வலிமைமிக்க சிங்கம் அவன், தேவர்களின் அரசன், இதழ்களுடைய மணமுள்ள துளசியை மார்பில் அணிந்தவன். ஏக்கத்துடன் அவனைப் பாடாதவர்களின் பாடல்கள் ஒருபோதும் பாடல்களே அல்ல. இதை நாங்கள் கேட்டோம்.
பதவுரை
- கூடா இரணியனைக்
- பகைகொண்ட ஹிரண்யனை
- கூர் உகிரால் மார்வு இடந்த
- கூரிய நகங்களால் அவன் மார்பைக் கிழித்த
- ஓடா அடல் அரியை
- ஒருபோதும் பின்வாங்காத வலிமைமிக்க சிங்கத்தை
- உம்பரார் கோமானை
- தேவர்களின் அரசனை
- நறுந் துழாய்
- மணமுள்ள துளசி
- ஆர்வத்தால் பாடாதார்
- ஏக்கத்துடன் பாடாதவர்கள்
பெரிய திருமொழி 11.7.5 · நாலாயிரத்தில் 2016-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
அவன் திருமேனி கருங்கடல் போலவும், நீலமணி மலை போலவும், பெரிய மழைமேகம் போலவும், புதிதாகப் பறித்த குவளை மலர் போலவும், காயாம்பூ போலவும் கரியது. சங்கு ஏந்திய கையுடைய திருமெய்யம் மலையின் நாயகன் அவன். அவனைக் கூப்பித் தொழாத கைகள் ஒருபோதும் கைகளே அல்ல. இதை நாங்கள் கண்டோம்.
பதவுரை
- மை ஆர் கடலும்
- கருங்கடல்
- மணி வரையும்
- நீலமணி மலை
- கொய் ஆர் குவளையும்
- புதிதாகப் பறித்த நீலக் குவளை மலர்
- காயாவும்
- கரிய காயாம்பூ
- மெய்ய மலையானை
- திருமெய்யம் மலையின் நாயகனை
- கை தொழா கை
- தொழாத கைகள்
பெரிய திருமொழி 11.7.6 · நாலாயிரத்தில் 2017-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
தேன் நிறைந்த துளசி, கணவலர், கூவிளம் மலர்கள், முள் நிறைந்த தண்டுடைய தாமரை, ஆம்பல்: இவற்றைக் காணும்போது சிலர், "பறவையாகவும், மூழ்கிப் பூமியைத் தூக்கிய வராகமாகவும் வந்தவனின் பொன்னான திருவடிகளுக்கு உரியவை இவை" என்று ஒருபோதும் நினைப்பதில்லை. அப்படிப்பட்டவர்களின் நெஞ்சங்களை நாங்கள் நெஞ்சங்களாகவே கணக்கிட மாட்டோம்.
பதவுரை
- கள் ஆர் துழாயும்
- தேன் நிறைந்த துளசி
- முள் ஆர் முளரியும்
- முள் நிறைந்த தண்டுடைய தாமரை
- ஆம்பலும்
- ஆம்பல்
- ஏனம் ஆய்ப் புக்கு இடந்தான்
- வராகமாகி மூழ்கிப் பூமியைத் தூக்கியவன்
- பொன் அடிக்கு
- அவனுடைய பொன்னான திருவடிகளுக்கு
- உள்ளமாக் கொள்ளோமே
- நெஞ்சங்களாகக் கணக்கிட மாட்டோம்
பெரிய திருமொழி 11.7.7 · நாலாயிரத்தில் 2018-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
அவன் முழங்கும் கடல் போலவும், கருவிளை மலர் போலவும், காயாம்பூ போலவும் இருக்கிறான். மலைச்சுனைகளிலிருந்து மலர்களை இட்டு, அன்போடும் ஏக்கத்தோடும், அவனுடைய தொண்டர்களாக நின்று எப்போதும் அவனை நினைக்காதவர்களின் நெஞ்சங்கள் ஒருபோதும் நெஞ்சங்களே அல்ல. இதை நாங்கள் கண்டோம்.
பதவுரை
- கனை ஆர் கடலும்
- முழங்கும் கடல்
- கருவிளையும்
- கரிய கருவிளை மலர்
- அன்பினால் ஆர்வத்தால்
- அன்போடும் ஏக்கத்தோடும்
- சுனை ஆர் மலர் இட்டு
- சுனைகளிலிருந்து மலர்களை இட்டு
- தொண்டராய் நின்று
- அவனுடைய தொண்டர்களாக நின்று
- நினையாதார் நெஞ்சு
- அவனை நினைக்காதவர்களின் நெஞ்சங்கள்
பெரிய திருமொழி 11.7.8 · நாலாயிரத்தில் 2019-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
சிறு குழந்தையாக, மணம் கமழும் கரிய கூந்தலையுடைய ஆய்ச்சிகள் தொங்கும் உறிகளில் வைத்திருந்த மணமுள்ள வெண்ணெயை மகிழ்ச்சியுடன் உண்டான்; சிவந்த கண்களுடைய நெடிய எம்பெருமான் அவன். அவனை நினைத்து அறிந்துகொள்ளாதவர்கள் என்றென்றும் அறிவில்லாதவர்களாகவே இருக்கிறார்கள். இதை நாங்கள் கண்டோம்.
பதவுரை
- வெறி ஆர் கருங் கூந்தல்
- மணம் கமழும் கரிய கூந்தல்
- உறி ஆர் நறு வெண்ணெய்
- தொங்கும் உறிகளிலிருந்த மணமுள்ள வெண்ணெய்
- சிறியானை
- சிறு குழந்தையை
- செங் கண் நெடியானை
- சிவந்த கண்களுடைய நெடிய எம்பெருமானை
- சிந்தித்து அறியாதார்
- அவனை நினைத்து அறிந்துகொள்ளாதவர்கள்
பெரிய திருமொழி 11.7.9 · நாலாயிரத்தில் 2020-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
தேனுக்கிடையே வண்டுகள் ரீங்காரமிடும் திருமாலிருஞ்சோலையைத் தன் இருப்பிடமாகக் கொண்டான்; முன்பு மலர் போன்ற அகன்ற கண்களையுடைய பெண்ணுக்காக ஏழு காளைகளை அடக்கினான். அவனுக்கு அடியவர்கள் ஆகாதவர்கள் மனிதர்களே அல்லர்: இதை நான் என் மனத்தில் உறுதிசெய்துகொண்டேன்.
பதவுரை
- தேனொடு வண்டு ஆலும்
- தேனுக்கிடையே வண்டுகள் ரீங்காரமிடும்
- திருமாலிருஞ்சோலை
- திருமாலிருஞ்சோலை
- தட மலர்க் கண்ணிக்காய்
- மலர் போன்ற அகன்ற கண்களையுடைய நப்பின்னைக்காக
- ஆன் விடை ஏழ்
- ஏழு காளைகள்
- ஆள் ஆனார் அல்லாதார்
- அவனுக்கு அடியவர்கள் ஆகாதவர்கள்
- மானிடவர் அல்லர்
- மனிதர்களே அல்லர்
பெரிய திருமொழி 11.7.10 · நாலாயிரத்தில் 2021-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
உங்களைப் பற்றியிருக்கும் பாவங்கள் நீங்கும்படி, கையில் சக்கரம் ஏந்திய எம்பெருமானான திருமாலின் திருவடிகளை உங்கள் தலைமேல் சூடிக்கொள்ளுங்கள். பிறகு, கையில் வேல் ஏந்திய கலியன் திருமங்கை ஆழ்வாரின் ஒலிக்கும் மாலையான இந்தப் பத்துப் பாசுரங்களையும் பாடி ஆடுங்கள்.
பதவுரை
- மெய்ந் நின்ற பாவம் அகல
- பற்றியிருக்கும் பாவங்கள் நீங்க
- கைந் நின்ற ஆழியான்
- கையில் சக்கரம் ஏந்திய எம்பெருமான்
- கழல் சூடிக்
- அவன் திருவடிகளைத் தலைமேல் சூடி
- வேல் கைக் கலியன்
- கையில் வேல் ஏந்திய கலியன், திருமங்கை ஆழ்வார்
- ஒலி மாலை
- ஒலிக்கும் மாலை
- பாடி ஆடுமினே
- பாடி ஆடுங்கள்
பாசுர பாடம்: ப்ராஜெக்ட் மதுரையின் நாலாயிர திவ்யப் பிரபந்த சொல்பிரித்த மின்பதிப்பு; அவர்களின் இரண்டாம் பதிப்புடன் ஒவ்வொரு பாசுரமும் ஒப்பிடப்பட்டது. பொருள்கள் ஆசார்யர்களின் வ்யாக்யானங்களின் ஒளியில் இத்தளத்துக்காக எழுதப்பட்ட எளிய விளக்கங்கள்; அறிஞர் பரிசீலனைக்குக் காத்திருக்கின்றன.