சொற்களஞ்சியம்

ஆசார்யன் Acharya பரம்பரை

எம்பெருமானின் மந்த்ரங்களை நமக்கு உபதேசித்து, அவற்றின் பொருளை விளக்கி, தான் சொல்வதையே வாழ்ந்து காட்டும் குரு. ஆசார்யனை மனித உருவில் வந்த எம்பெருமானின் கருணையாகவே பெரியோர் கொள்வர்; ஆசார்ய ஸம்பந்தத்தாலேயே ஆத்மா உய்வடைகிறது என்று உபதேசிப்பர்.

இவற்றையும் காண்க: ஆசார்ய அபிமானம், ஸமாச்ரயணம், குரு பரம்பரை, புருஷகாரம்

ஆசார்ய அபிமானம் Acharya Abhimanam ஸித்தாந்தம்

சிஷ்யனைத் தன்னவனாக ஆசார்யன் அன்போடு ஏற்றுக்கொள்ளுதல். ஆசார்யன் இப்படித் தன்னவனாகக் கொள்வதே எல்லாவற்றிலும் உறுதியான புகலிடம் என்று பெரியோர் உபதேசிப்பர்; தன் அன்பு அடியான் ஏற்றுக்கொண்டவனை எம்பெருமான் ஒருநாளும் கைவிட மாட்டான்.

இவற்றையும் காண்க: ஆசார்யன், புருஷகாரம், ஸமாச்ரயணம்

அசித் Achit ஸித்தாந்தம்

அறிவில்லாதது — ஜடப் பொருள். இது மூவகை — இவ்வுலகின் ப்ரக்ருதி, பரமபதத்தின் திவ்யமான சுத்த ஸத்த்வம், காலம். இவை அனைத்தையும் எம்பெருமான் ஆத்மாக்களின் நன்மைக்காகவே பயன்படுத்துகிறான்.

இவற்றையும் காண்க: தத்த்வ த்ரயம், பரமபதம்

அத்யயன உத்ஸவம் Adhyayana Utsavam கோயில்

மார்கழி மாதத்தில் சுமார் மூன்று வாரங்கள் எம்பெருமான் திருமுன்பு திவ்யப் பிரபந்தம் முழுதும் ஸேவிக்கப்படும் உத்ஸவம் — பகல் பத்து, இராப் பத்து என்ற இரண்டு பகுதிகளாக. வைகுண்ட ஏகாதசியன்று இரண்டாம் பகுதி தொடங்குகிறது; கடைசி நாளில் ஸ்வாமி நம்மாழ்வார் எம்பெருமான் திருவடிகளை அடைந்ததை நடத்திக் காட்டுவர்.

இவற்றையும் காண்க: வைகுண்ட ஏகாதசி, திவ்யப் பிரபந்தம், திருவாய்மொழி

அடியேன் Adiyen அனுஷ்டானம்

இந்த அடியவன் என்று பொருள்; நான் என்று சொல்லாமல் ஸ்ரீவைஷ்ணவர்கள் பணிவோடு தங்களைக் குறிக்கும் சொல். இதே காரணத்தால் பெயர்களோடு பெரும்பாலும் தாஸன் அல்லது தாஸி சேர்க்கப்படுகிறது.

இவற்றையும் காண்க: சேஷ-சேஷி, ஸ்ரீவைஷ்ணவர்

ஆகிஞ்சந்யம் Akinchanya ஸித்தாந்தம்

உபாயமாகக் கொடுக்கத் தன்னுடையது என்று எதுவும் இல்லாமை. தன் செயலோ, கல்வியோ, நன்மையோ எம்பெருமானை ஸம்பாதிக்க முடியாது என்று அடியான் மனம் தளராமல் நேர்மையாக அறிகிறான்; இந்த வெறுமையே அவனை எம்பெருமானைப் பற்றி நிற்கத் தகுதியாக்குகிறது.

இவற்றையும் காண்க: அநந்யகதித்வம், ப்ரபத்தி

ஆழ்வார் Alwar பரம்பரை

எம்பெருமானின் கல்யாண குணங்களில் உள்ளம் ஆழ்ந்த பன்னிருவரில் ஒருவர்; அவர்களுடைய பாசுரங்களே திவ்யப் பிரபந்தம். ஆழ்ந்தவர் என்ற பொருளிலிருந்து இப்பெயர் வந்தது.

இவற்றையும் காண்க: பாசுரம், திவ்யப் பிரபந்தம், குரு பரம்பரை

அநந்யகதித்வம் Ananya-gatitva ஸித்தாந்தம்

வேறு புகலிடம் இல்லாமை. ஆகிஞ்சந்யத்தோடு சேர்ந்து இது சரணடைபவனின் உண்மை நிலை — காப்புக்காக எம்பெருமானைத் தவிர வேறு யாரையும் நோக்காமை.

இவற்றையும் காண்க: ஆகிஞ்சந்யம், சரணாகதி

அநுஸந்தானம் Anusandhanam அனுஷ்டானம்

புனித நூலை அதன் பொருளை உள்ளத்தில் கொண்டு ஸேவித்தல். இது வெறும் உச்சரிப்பு அல்ல; அச்சொற்கள் எம்பெருமானைப் பற்றியும் நம்மைப் பற்றியும் சொல்வதில் மனம் நிலைக்க வேண்டும் என்று பெரியோர் சொல்வர்.

இவற்றையும் காண்க: நித்யாநுஸந்தானம், ஸேவாகாலம்

அர்ச்சாவதாரம் Archa Avatara கோயில்

கோயிலில் திருமேனியாக எம்பெருமான் இறங்கி வந்திருக்கும் நிலை; இங்கே அடியார்கள் தன்னைக் காணவும் தொடவும் திருமஞ்சனம் செய்யவும் அமுது செய்விக்கவும் அவன் இடம் கொடுக்கிறான். அவனுடைய நிலைகள் அனைத்திலும் இதுவே மிக எளிதில் அணுகக்கூடியது; அன்பினால் இங்கே தனக்கென்று ஆற்றல் இல்லாதவன் போல அடியார்களைச் சார்ந்து நிற்கிறான்.

இவற்றையும் காண்க: மூலவர், உத்ஸவர், ஈச்வரன்

அர்ச்சிராதி கதி Archiradi Gati ஸித்தாந்தம்

கடைசி உடல் விழும்போது விடுபட்ட ஆத்மா பரமபதத்துக்குச் செல்லும் ஒளி வழி. எம்பெருமானே அதை அழைத்துச் செல்கிறான்; ஒவ்வொரு நிலையிலும் திவ்யமான வழிகாட்டிகள் உபசரிக்க, அது விரஜா நதியைக் கடந்து அவன் இருப்பிடம் சேர்கிறது.

இவற்றையும் காண்க: மோக்ஷம், பரமபதம், முக்தன்

அர்த்த பஞ்சகம் Artha Panchakam ஸித்தாந்தம்

ஒவ்வொரு முமுக்ஷுவும் அறிய வேண்டிய ஐந்து விஷயங்கள் — எம்பெருமான் யார், நான் யார், அவனை அடையும் உபாயம், பலன், இடையே நிற்கும் தடைகள். சாஸ்த்ரம் முழுதும் இந்த ஐந்தையே சொல்கிறது என்று பெரியோர் சொல்வர்.

இவற்றையும் காண்க: ஈச்வரன், ஜீவாத்மா, உபாயம், உபேயம்

பத்தன் Baddha ஸித்தாந்தம்

கர்மத்தால் இன்னும் ஸம்ஸாரத்தில் சிக்கியிருக்கும் ஆத்மா; இங்கே நாம் அனைவரும் அப்படியே. கட்டுண்ட ஆத்மா தான் எம்பெருமானுக்கு உரியது என்பதை மறக்கிறது, ஆனால் அவன் அதை ஒருநாளும் மறப்பதில்லை; அது தன்பக்கம் திரும்பும் கணத்தை எதிர்நோக்கியிருக்கிறான்.

இவற்றையும் காண்க: ஸம்ஸாரம், சித், முக்தன்

பாகவதர் Bhagavata ஸித்தாந்தம்

எம்பெருமானின் அடியார், அவனுக்கு உரியவர். நம் ஸம்ப்ரதாயத்தில் எம்பெருமானின் அடியார்கள் அவனைப் போலவே அன்புக்குரியவர்கள்; அவர்களுக்குச் செய்யும் தொண்டே எல்லாத் தொண்டுக்கும் முடி.

இவற்றையும் காண்க: பாகவத கைங்கர்யம், பாகவத அபசாரம், ஸ்ரீவைஷ்ணவர்

பாகவத அபசாரம் Bhagavata Apachara ஸித்தாந்தம்

சொல்லாலோ நினைவாலோ செயலாலோ எம்பெருமானின் அடியார்களிடம் செய்யும் எந்தக் குற்றமும். இது எம்பெருமானிடம் செய்யும் அபசாரத்தைவிடக் கொடியது என்றும், ஒரு அடியாரை அவருடைய பிறப்பைக் கொண்டு எடைபோடுவது இதன் மிகக் கொடிய வடிவங்களில் ஒன்று என்றும் பெரியோர் உபதேசிப்பர்.

இவற்றையும் காண்க: பாகவதர், பாகவத கைங்கர்யம்

பாகவத கைங்கர்யம் Bhagavata Kainkaryam அனுஷ்டானம்

எம்பெருமானின் அடியார்களுக்குச் செய்யும் தொண்டு. அவனுக்கு உரியவர்களுக்குச் செய்யும் கைங்கர்யமே அவனுக்குச் செய்யும் கைங்கர்யத்தின் எல்லை நிலம் என்று பெரியோர் உபதேசிப்பர்; தன் அடியார்களிடம் காட்டும் அன்பைவிட அவனை உகப்பிப்பது வேறில்லை.

இவற்றையும் காண்க: கைங்கர்யம், பாகவதர், பாகவத அபசாரம்

பக்தி யோகம் Bhakti Yoga ஸித்தாந்தம்

உபநிஷத்துகளும் கீதையும் சொல்லும், எம்பெருமானை இடைவிடாத அன்போடு த்யானிக்கும் வழி; இதற்குப் பெரும் ஆற்றலும் பல பிறவிகளும் வேண்டும். சரணடைந்தவனுக்கு எம்பெருமானிடம் உள்ள அன்பு அவனை அடையும் ஸாதனம் அல்ல; அதுவே இன்பம், அது கைங்கர்யமாக மலர்கிறது.

இவற்றையும் காண்க: ஸாத்யோபாயம், ப்ரபத்தி, கைங்கர்யம்

சரம ச்லோகம் Charama Sloka நூல்கள்

பகவத் கீதையில் (18.66) க்ருஷ்ணனாக அர்ஜுனனுக்கு எம்பெருமான் அருளிய இறுதி வார்த்தை. இதில் தன்னை ஒருவனையே உபாயமாகப் பற்றும்படி ஆத்மாவைக் கேட்டு, எல்லாப் பாவங்களிலிருந்தும் விடுவிப்பதாகவும், வருந்த வேண்டாம் என்றும் வாக்களிக்கிறான்.

இவற்றையும் காண்க: ரஹஸ்ய த்ரயம், ஸித்தோபாயம், ப்ரபத்தி

சித் Chit ஸித்தாந்தம்

அறிந்து உணரும் ஆத்மா. ஒவ்வொரு ஆத்மாவும் நித்யமானது, அணுவானது, இயல்பாகவே எம்பெருமானுக்கு உரியது. ஆத்மாக்கள் மூவகை — பத்தர், முக்தர், நித்யஸூரிகள்.

இவற்றையும் காண்க: ஜீவாத்மா, பத்தன், முக்தன், நித்யஸூரி

திவ்ய தேசம் Divya Desam கோயில்

ஆழ்வார்கள் தங்கள் பாசுரங்களில் மங்களாசாஸனம் செய்த எம்பெருமானின் 108 திருப்பதிகளில் ஒன்று. இவற்றில் 106 இந்த மண்ணில் உள்ளன; திருப்பாற்கடல் (க்ஷீராப்தி), பரமபதம் ஆகிய இரண்டும் இதற்கு அப்பால் உள்ளன.

இவற்றையும் காண்க: மங்களாசாஸனம், பெருமாள், பரமபதம்

திவ்யப் பிரபந்தம் Divya Prabandham நூல்கள்

மற்றொரு பெயர்: நாலாயிர திவ்யப் பிரபந்தம்

நாலாயிரம் புனிதத் தமிழ்ப் பாசுரங்கள் — பன்னிரு ஆழ்வார்களின் பாசுரங்களும், ஸ்ரீ ராமாநுஜரைப் போற்றும் திருவரங்கத்து அமுதனாரின் ராமாநுஜ நூற்றந்தாதியும். நாதமுனிகள் இவற்றை மீட்டு வகுத்தார்; இன்றும் கோயில்களிலும் இல்லங்களிலும் இவை ஸேவிக்கப்படுகின்றன.

இவற்றையும் காண்க: பாசுரம், ஆழ்வார், த்ராவிட வேதம், திருவாய்மொழி

த்ராவிட வேதம் Dravida Veda நூல்கள்

தமிழ் வேதம் — திவ்யப் பிரபந்தத்துக்கும், சிறப்பாக ஸ்வாமி நம்மாழ்வாரின் திருவாய்மொழிக்கும் உரிய பெயர். ஸம்ஸ்க்ருத வேதங்கள் சொல்லும் அதே உண்மையை இது எல்லோருக்கும் திறந்த இனிய எளிய தமிழில் வெளிப்படுத்துகிறது என்று பெரியோர் உபதேசிப்பர்.

இவற்றையும் காண்க: திவ்யப் பிரபந்தம், திருவாய்மொழி

த்வயம் Dvayam நூல்கள்

மற்றொரு பெயர்: மந்த்ர ரத்னம்

இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்ட மந்த்ரம், மந்த்ர ரத்னம் என்று போற்றப்படுவது. முதல் பகுதி பிராட்டியின் புருஷகாரத்தோடு எம்பெருமான் திருவடிகளைச் சரண் புகுதல், இரண்டாம் பகுதி திவ்ய தம்பதிகளுக்குக் கைங்கர்யம் வேண்டும் ப்ரார்த்தனை; இதுவும் ஆசார்யனிடமிருந்தே பெறப்படுகிறது.

இவற்றையும் காண்க: ரஹஸ்ய த்ரயம், சரணாகதி, புருஷகாரம், கைங்கர்யம்

ஈடு Eedu நூல்கள்

திருவாய்மொழிக்கு மிகவும் அன்புக்குரிய வ்யாக்யானம் — நம்பிள்ளையின் காலக்ஷேபத்தை வடக்குத் திருவீதிப் பிள்ளை எழுதி வைத்தது. பெரியோர் வாக்குப்படி, மணவாள மாமுனிகள் ஸ்ரீரங்கத்தில் நம்பெருமாள் திருமுன்பே ஒரு வருடம் முழுதும் ஈட்டை உபந்யஸித்தார்.

இவற்றையும் காண்க: திருவாய்மொழி, வ்யாக்யானம், பூர்வாசார்யர்கள்

ஏகாதசி Ekadasi அனுஷ்டானம்

ஒவ்வொரு சாந்த்ரமான பக்ஷத்தின் பதினொன்றாம் திதி; ஸ்ரீவைஷ்ணவர்கள் இதை உபவாஸமும் பகவத் ஸ்மரணமும் செய்யும் நாளாகக் கொள்வர். எதையோ ஸம்பாதிக்கக் கொடுக்கும் விலையாக அன்றி, எம்பெருமான் மீதுள்ள அன்பால் இது அனுஷ்டிக்கப்படுகிறது.

இவற்றையும் காண்க: வைகுண்ட ஏகாதசி

எம்பெருமானார் Emperumanar பரம்பரை

ஸ்ரீ ராமாநுஜரின் திருநாமம், "நம் ஸ்வாமி" என்று பொருள். பெரியோர் வாக்குப்படி, தனக்கு எத்தீங்கு வந்தாலும் பிறர் உய்ய வேண்டும் என்ற கருணையால், உய்வை விரும்பிய அனைவருக்கும் மந்த்ரார்த்தத்தை ராமாநுஜர் வழங்கியபோது திருக்கோஷ்டியூர் நம்பி அவரை இப்படி அழைத்தார்.

இவற்றையும் காண்க: ஸ்ரீ ராமாநுஜர், உடையவர்

குரு பரம்பரை Guru Parampara பரம்பரை

ஸம்ப்ரதாய ஞானம் நம்மிடம் வந்து சேர்ந்த இடையறாத ஆசார்ய வரிசை. இது ஸ்ரீமந் நாராயணனிடமே தொடங்கி, பெரிய பிராட்டியார், ஸேனை முதலியார் (விஷ்வக்ஸேனர்), ஸ்வாமி நம்மாழ்வார் வழியாக நாதமுனிகளை அடைந்து, ஸ்ரீ ராமாநுஜர், மணவாள மாமுனிகள் வழியாக இன்றைய நம் ஆசார்யர்கள் வரை பெருகுகிறது.

இவற்றையும் காண்க: பூர்வாசார்யர்கள், ஆசார்யன், ஆழ்வார், ஸ்ரீ ராமாநுஜர்

ஈச்வரன் Isvara ஸித்தாந்தம்

எல்லாவற்றையும் படைத்து, காத்து, நியமிக்கும் எம்பெருமான் ஸ்ரீமந் நாராயணன்; எல்லா கல்யாண குணங்களும் நிறைந்தவன், எந்தக் குறையும் இல்லாதவன். அவன் ஐந்து நிலைகளில் இருக்கிறான் — பரமபதத்தில் பரனாக, வ்யூஹ ரூபங்களாக, விபவ அவதாரங்களாக, ஒவ்வொரு இதயத்திலும் அந்தர்யாமியாக, கோயிலில் அர்ச்சையாக.

இவற்றையும் காண்க: ஸ்ரீமந் நாராயணன், பரமாத்மா, அர்ச்சாவதாரம்

ஜீயர் Jeeyar பரம்பரை

ஸ்ரீவைஷ்ணவ ஸந்யாஸி; பெரும்பாலும் ஒரு மடத்தின் தலைவர், சிஷ்யர்களுக்கு வழிகாட்டி கோயில் கைங்கர்யம் செய்பவர். மணவாள மாமுனிகளை அன்போடு பெரிய ஜீயர் என்று அழைப்பர்.

இவற்றையும் காண்க: ஆசார்யன், குரு பரம்பரை

ஜீவாத்மா Jivatma ஸித்தாந்தம்

உடலுக்குள் இருக்கும் உண்மையான "நான்", ஜீவாத்மா. இது உடலும் அல்ல, மனமும் அல்ல; முழுதும் எம்பெருமானுக்கு உரிய, அவனுக்குச் செய்யும் கைங்கர்யத்திலேயே மகிழ்ச்சி காணும் சிறிய ஞான ஒளி.

இவற்றையும் காண்க: சித், ஸ்வரூபம், சேஷ-சேஷி

கைங்கர்யம் Kainkaryam ஸித்தாந்தம்

எம்பெருமானுக்கு அன்போடு செய்யும் தொண்டு, நம் இன்பத்துக்காக அன்றி அவன் உகப்புக்காகச் செய்வது. ஆத்மா அவனுக்காகவே இருப்பதால் கைங்கர்யமே அதன் ஸ்வரூபத்தின் குறிக்கோள்; இது இங்கேயே சிறு சிறு அன்றாடத் தொண்டுகளில் தொடங்கி பரமபதத்தில் நிறைவடைகிறது.

இவற்றையும் காண்க: ஸ்வரூபம், உபேயம், பாகவத கைங்கர்யம்

மங்களாசாஸனம் Mangalasasanam கோயில்

எம்பெருமானுக்கு மங்களம் வேண்டுதல் — அவன் பெருமையை மறந்து, அவனுக்கு எந்தத் தீங்கும் வரக்கூடாதே என்று அஞ்சும் அளவுக்கு ஆழ்ந்த அன்போடு வாழ்த்துதல். ஒரு திவ்ய தேசத்தின் மேல் ஆழ்வார்கள் பாடிய பாசுரங்களே அத்தலத்துக்கு அவர்கள் செய்த மங்களாசாஸனம்; அவனுக்கு உரிய ஆத்மாவுக்கு இந்த அன்பு வாழ்த்தே மிகவும் தகுந்தது என்று பெரியோர் கொள்வர்.

இவற்றையும் காண்க: திவ்ய தேசம், ஆழ்வார்

மோக்ஷம் Moksha ஸித்தாந்தம்

ஸம்ஸாரத்திலிருந்து விடுதலை; அதற்கும் மேலாக, பரமபதத்தில் எம்பெருமானை அடைந்து என்றும் அவனுக்குக் கைங்கர்யம் செய்தல். சரணடைந்தவனுக்கு இந்தப் பிறவியின் முடிவிலேயே எம்பெருமான் இதை அருள்கிறான்.

இவற்றையும் காண்க: பரமபதம், உபேயம், அர்ச்சிராதி கதி, ஸம்ஸாரம்

மூலவர் Moolavar கோயில்

கர்ப்பக்ருஹத்தில் நிலையாக எழுந்தருளியிருக்கும் முக்கியத் திருமேனி; தன் இடத்தை விட்டு ஒருநாளும் அசைவதில்லை, அடியார்களே அவனிடம் வருகிறார்கள். ஸ்ரீரங்கத்தில் மூலவர் ஆதிசேஷன் மேல் பள்ளிகொண்ட பெரிய பெருமாள்.

இவற்றையும் காண்க: உத்ஸவர், ஸந்நிதி, அர்ச்சாவதாரம்

முக்தன் Mukta ஸித்தாந்தம்

ஒருகாலத்தில் ஸம்ஸாரத்தில் கட்டுண்டிருந்து, எம்பெருமானின் கருணையால் பரமபதம் அடைந்த ஆத்மா. அங்கே நித்யஸூரிகளுக்கு ஒப்பான இன்பத்தோடு என்றும் எம்பெருமானுக்குக் கைங்கர்யம் செய்கிறது.

இவற்றையும் காண்க: நித்யஸூரி, மோக்ஷம், அர்ச்சிராதி கதி

நித்யாநுஸந்தானம் Nithyanusandhanam நூல்கள்

தினமும் ஸேவிக்கப்படுபவை — திருப்பல்லாண்டு, திருப்பாவை போன்ற பாசுரங்களும் ஸ்தோத்ரங்களும் அடங்கிய தொகுப்பு; ஸ்ரீவைஷ்ணவர்கள் இல்லத்திலும் கோயிலிலும் தினமும் ஸேவிக்கின்றனர். ஆழ்வார்களின் சொற்கள் ஒவ்வொரு நாளும் நம் நாவில் நிற்கச் செய்கிறது.

இவற்றையும் காண்க: அநுஸந்தானம், திருப்பாவை, ஸேவாகாலம்

நித்யஸூரி Nitya Suri ஸித்தாந்தம்

ஒருநாளும் பந்தத்தை அறியாத நித்யர்கள் — ஆதிசேஷன், கருடன், விஷ்வக்ஸேனர் முதலானோர். அவர்கள் பரமபதத்தில் எப்போதும் எம்பெருமானுக்குக் கைங்கர்யம் செய்து, அங்கே வந்து சேரும் ஒவ்வொரு ஆத்மாவையும் மகிழ்ந்து வரவேற்கிறார்கள்.

இவற்றையும் காண்க: முக்தன், பத்தன், பரமபதம்

பஞ்ச ஸம்ஸ்காரம் Pancha Samskaram அனுஷ்டானம்

ஸமாச்ரயணத்தில் அளிக்கப்படும் ஐந்து ஸம்ஸ்காரங்கள் — தோள்களில் எம்பெருமானின் சங்கு சக்கர முத்திரை (தாபம்), திருமண் தரித்தல் (புண்ட்ரம்), தாஸ்ய நாமம் (நாமம்), மூன்று ரஹஸ்யங்களின் உபதேசம் (மந்த்ரம்), பகவத் ஆராதனம் கற்றல் (யாகம்).

இவற்றையும் காண்க: ஸமாச்ரயணம், திருமண், ஸ்ரீசூர்ணம், ரஹஸ்ய த்ரயம்

பரமபதம் Paramapadam ஸித்தாந்தம்

மற்றொரு பெயர்: ஸ்ரீவைகுண்டம்

இந்தப் ப்ராக்ருத உலகுக்கு அப்பாற்பட்ட, சுத்த ஸத்த்வமயமான எம்பெருமானின் பரம தாமம். அங்கே நித்யஸூரிகளும் முக்தர்களும் பெருமாளுக்கும் பிராட்டிக்கும் என்றும் கைங்கர்யம் செய்கிறார்கள்; இது 108-ஆவது திவ்ய தேசமாகக் கொள்ளப்படுகிறது.

இவற்றையும் காண்க: வைகுந்தம், நித்யஸூரி, அர்ச்சிராதி கதி, மோக்ஷம்

பரமாத்மா Paramatma ஸித்தாந்தம்

எல்லா ஆத்மாக்களுக்கும் ஆத்மாவான எம்பெருமான். ஒவ்வொரு உயிருக்குள்ளும் அந்தர்யாமியாக இருந்து அதைத் தாங்கி நடத்துகிறான்; ஆயினும் அதன் குற்றங்கள் அவனை ஒருபோதும் தீண்டுவதில்லை.

இவற்றையும் காண்க: ஈச்வரன், சரீர-சரீரி பாவம்

பாசுரம் Pasuram நூல்கள்

ஆழ்வார் பாடிய புனிதமான தமிழ்ப் பாடல். ஒவ்வொரு பாசுரமும் எம்பெருமான் மீதான அன்புப் பாடல்; ஆழ்வார்களின் பாசுரங்கள் திவ்யப் பிரபந்தத்தில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன.

இவற்றையும் காண்க: ஆழ்வார், திவ்யப் பிரபந்தம்

பெருமாள் Perumal கோயில்

பெருமை மிக்கவன் என்று பொருள்படும் சொல்; எம்பெருமானை, சிறப்பாகக் கோயிலில் எழுந்தருளியிருக்கும் அவனை, அன்போடு அழைக்கும் பெயர். ஒவ்வொரு திவ்ய தேசத்திலும் தனக்கே உரிய திருநாமத்தோடு பெருமாள் எழுந்தருளியிருக்கிறான்.

இவற்றையும் காண்க: தாயார், மூலவர், திவ்ய தேசம்

பிராட்டி Piratti ஸித்தாந்தம்

மற்றொரு பெயர்: ஸ்ரீ, மஹாலக்ஷ்மி, பெரிய பிராட்டியார்

ஸ்ரீ மஹாலக்ஷ்மி, எம்பெருமானின் திவ்ய மஹிஷி; ஒரு கணமும் அவனைப் பிரியாதவள். அவள் எல்லா ஆத்மாக்களுக்கும் தாய், நமக்குப் புருஷகாரம்; எம்பெருமானோடு சேர்ந்து நம் கைங்கர்யத்தை ஏற்கிறாள்.

இவற்றையும் காண்க: புருஷகாரம், தாயார், ஸ்ரீமந் நாராயணன்

ப்ரபத்தி Prapatti ஸித்தாந்தம்

மற்றொரு பெயர்: சரணாகதி

எம்பெருமான் ஒருவனே தன்னைக் காப்பவன், தன் உபாயம் என்று ஆத்மா மகிழ்ந்து ஏற்றுக்கொள்வது. இது காப்புக்கு ஈடாக நாம் தரும் செயல் அல்ல; ஆத்மா இடையே நிற்பதை விட்டு, அவன் எப்போதும் விரும்பியபடியே அவன் காக்க இசைவதே.

இவற்றையும் காண்க: சரணாகதி, ஸித்தோபாயம், புருஷகாரம், ஆகிஞ்சந்யம்

ப்ரஸாதம் Prasadam கோயில்

முதலில் எம்பெருமானுக்கு அமுது செய்வித்து, பின் அவன் அருளாக அடியார்கள் பெறும் உணவும் பிற பொருள்களும். அவனுக்குச் சமர்ப்பிக்கப்பட்டது என்பதால் இது நன்றியோடு ஏற்கப்படுகிறது, ஒருநாளும் வீணாக்கப்படுவதில்லை.

இவற்றையும் காண்க: தீர்த்தம், சடாரி

புருஷகாரம் Purushakaram ஸித்தாந்தம்

நம்மை எம்பெருமானிடம் சேர்க்கப் பரிந்துரைப்பவர். தாயான பிராட்டி நமக்கும் அவனுக்கும் இடையே நின்று, நம் குற்றங்களைப் பற்றி அவன் திருவுள்ளத்தை இளகச் செய்து, நம் மனத்தை அவன் பக்கம் திருப்புகிறாள்; அவள் தனியான உபாயம் அல்ல, உபாயமான அவனிடம் நம்மைச் சேர்க்கிறாள். இவ்வுலகில் ஆசார்யனும் நமக்கு இதே அன்போடு செய்கிறான்.

இவற்றையும் காண்க: பிராட்டி, ஆசார்யன், சரணாகதி

பூர்வாசார்யர்கள் Purvacharya பரம்பரை

நமக்கு முன் வந்த ஆசார்யர்கள் — நாதமுனிகள் முதல் மணவாள மாமுனிகள் வரையும், அவருக்குப் பின் வந்தவர்களும். அவர்களுடைய ஸ்ரீஸூக்திகளும் வ்யாக்யானங்களும் வாழ்க்கையுமே ஆழ்வார்களையும் வேதங்களையும் புரிந்துகொள்ளும் விளக்கு.

இவற்றையும் காண்க: குரு பரம்பரை, ஆசார்யன், வ்யாக்யானம்

ரஹஸ்ய த்ரயம் Rahasya Traya நூல்கள்

மூன்று ரஹஸ்யங்கள் — திருமந்த்ரம், த்வயம், சரம ச்லோகம் — ஆசார்யனிடமிருந்து பெறப்படுபவை. நாம் யார், எம்பெருமான் யார், அவன் நம்மை எப்படிக் காக்கிறான், நாம் எதற்காக வாழ்கிறோம் என்பதை இவை சேர்ந்து உபதேசிக்கின்றன. இவற்றைக் கற்க மணவாள மாமுனிகளின் வ்யாக்யானத்தோடு கூடிய முமுக்ஷுப்படி அன்புக்குரிய முதல் நூல்.

இவற்றையும் காண்க: திருமந்த்ரம், த்வயம், சரம ச்லோகம், வ்யாக்யானம்

ஸாத்யோபாயம் Sadhyopaya ஸித்தாந்தம்

ஆத்மா தன் முயற்சியால் ஸாதிக்க வேண்டிய உபாயம் — கர்ம யோகம், ஞான யோகம், பக்தி யோகம் போன்றவை. முழுதும் எம்பெருமானுக்கு உரிய ஆத்மாவுக்கு இத்தகைய ஸ்வப்ரயத்னம் பொருந்தாது என்றும், சரணாகதியைக் கூட அவனை ஸம்பாதிக்கும் நம் செயலாக ஒருநாளும் நினைக்கக் கூடாது என்றும் பெரியோர் உபதேசிப்பர்.

இவற்றையும் காண்க: ஸித்தோபாயம், பக்தி யோகம், ப்ரபத்தி

ஸமாச்ரயணம் Samashrayanam அனுஷ்டானம்

ஆசார்யன் ஒருவரைச் சிஷ்யனாக ஏற்று எம்பெருமானோடு ஸம்பந்தப்படுத்தும் ஸம்ஸ்காரம். இது பஞ்ச ஸம்ஸ்காரத்தின் வழியே நடக்கிறது; அன்று முதல் அவர் ஸ்ரீவைஷ்ணவர்.

இவற்றையும் காண்க: பஞ்ச ஸம்ஸ்காரம், ஆசார்யன், ஸ்ரீவைஷ்ணவர்

ஸம்ஸாரம் Samsara ஸித்தாந்தம்

கர்மத்தால் சுழலும் இவ்வுலகின் பிறப்பு-இறப்புச் சக்கரம். எம்பெருமான் ஆத்மாவை அதில் தனியே விடுவதில்லை; அந்தர்யாமியாக அதனோடேயே இருந்து அதைத் தன் இருப்பிடம் சேர்க்கும் வழியைத் தேடிக்கொண்டே இருக்கிறான்.

இவற்றையும் காண்க: பத்தன், மோக்ஷம், பரமாத்மா

ஸந்நிதி Sannidhi கோயில்

புனித ஸாந்நித்யம்; எம்பெருமானோ ஆழ்வாரோ ஆசார்யனோ எழுந்தருளியிருக்கும் இடம். ஸேவிக்க ஸந்நிதிக்குச் செல்கிறோம்; இச்சொல்லே நாம் உயிருள்ள ஒருவர் திருமுன்பு நிற்கிறோம் என்பதை நினைவூட்டுகிறது.

இவற்றையும் காண்க: மூலவர், தாயார்

சரணாகதி Saranagati ஸித்தாந்தம்

மற்றொரு பெயர்: ப்ரபத்தி

சரண் புகுதல் — ப்ரபத்தியின் மற்றொரு பெயர். வேறு உபாயமும் வேறு கதியும் இல்லாத ஆத்மா, பிராட்டியின் புருஷகாரத்தோடு எம்பெருமான் திருவடிகளை அடைந்து அவனையே பற்றி நிற்கிறது.

இவற்றையும் காண்க: ப்ரபத்தி, த்வயம், அநந்யகதித்வம்

சரீர-சரீரி பாவம் Sarira-Sariri Bhava ஸித்தாந்தம்

உலகுக்கும் எம்பெருமானுக்கும் உள்ள உடல்-உயிர் உறவு. உடலை உயிர் தாங்கி, நடத்தி, உடல் உயிருக்காகவே இருப்பது போல, எல்லா ஆத்மாக்களையும் பொருள்களையும் எம்பெருமான் தாங்கி நடத்துகிறான்; அவை அவனுக்காகவே இருக்கின்றன.

இவற்றையும் காண்க: விசிஷ்டாத்வைதம், பரமாத்மா, சேஷ-சேஷி

சடாரி Satari கோயில்

மற்றொரு பெயர்: ஸ்ரீசடகோபம்

எம்பெருமானின் திருவடிகளைத் தாங்கிய முடி; கோயிலில் அடியார்களின் தலையில் வைக்கப்படுவது. எம்பெருமானின் திருவடிகளாகவே போற்றப்படும் ஸ்வாமி நம்மாழ்வாரின் (சடகோபனின்) பெயரால் இது அழைக்கப்படுகிறது; இதைப் பெறுவது ஆழ்வார் வழியாக அவன் திருவடிகளின் கீழ் தலை வணங்குவதே.

இவற்றையும் காண்க: ஆழ்வார், ப்ரஸாதம், தீர்த்தம்

சேஷ-சேஷி Sesha and Seshi ஸித்தாந்தம்

ஆத்மா சேஷன் — மற்றொருவனுக்காகவே இருப்பவன்; எம்பெருமான் சேஷி — எல்லாம் யாருக்காக இருக்கின்றனவோ அவன். இந்த உறவே ஆத்மாவின் முதலும் ஆழமுமான உண்மை; அதனால்தான் அவனுக்குச் செய்யும் கைங்கர்யமே ஆத்மாவுக்கு உண்மையான இன்பம்.

இவற்றையும் காண்க: ஸ்வரூபம், கைங்கர்யம், திருமந்த்ரம்

ஸேவாகாலம் Sevakalam அனுஷ்டானம்

எம்பெருமான் திருமுன்பு ஸேவிக்கும் காலம்; கோயிலிலோ இல்லத்திலோ அடியார்கள் கோஷ்டியாகச் சேர்ந்து திவ்யப் பிரபந்தத்தை ஸேவிப்பர். இதில் கலந்துகொள்வதே எம்பெருமானுக்கும் அவன் அடியார்களுக்கும் செய்யும் கைங்கர்யம்.

இவற்றையும் காண்க: அநுஸந்தானம், திவ்யப் பிரபந்தம், பாகவத கைங்கர்யம்

ஸித்தோபாயம் Siddhopaya ஸித்தாந்தம்

எம்பெருமானே "முன்பே ஸித்தமான" உபாயம். அவனை நாம் உண்டாக்குவதும் இல்லை, ஸம்பாதிப்பதும் இல்லை; அவன் எப்போதும் இருக்கிறான், காக்கத் தயாராகவும் விருப்பத்துடனும்; காப்பவன் அவன் ஒருவனே.

இவற்றையும் காண்க: உபாயம், ஸாத்யோபாயம், ப்ரபத்தி

ஸ்ரீ ராமாநுஜர் Sri Ramanuja பரம்பரை

மற்றொரு பெயர்: உடையவர், எம்பெருமானார், பாஷ்யகாரர், யதிராஜர்

ஸ்ரீபெரும்பூதூரில் அவதரித்து, ஸம்ப்ரதாய உபதேசத்தை உலகுக்குத் தெளிவாக்கி, ஸ்ரீபாஷ்யம் அருளி, பகவத் க்ருபை என்னும் நிதியை எல்லோருக்கும் திறந்துவைத்த மஹாசார்யர். பெரியோர் வாக்குப்படி அவர் 120 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்; ஒவ்வொரு ஸ்ரீவைஷ்ணவனும் அவர் வழியாகவே எம்பெருமானோடு ஸம்பந்தம் பெறுகிறான்.

இவற்றையும் காண்க: உடையவர், எம்பெருமானார், விசிஷ்டாத்வைதம், குரு பரம்பரை

ஸ்ரீவைஷ்ணவர் Sri Vaishnava பரம்பரை

ஸமாச்ரயணத்தின் வழியே ஆசார்யனால் ஸ்ரீமந் நாராயணனோடு ஸம்பந்தப்பட்டு அவனுக்கு உரியவர். ஸ்ரீவைஷ்ணவர் எம்பெருமானுக்காக வாழ்ந்து, அவன் அடியார்களுக்குத் தொண்டு செய்து, பிறப்பு எதுவாயினும் ஒவ்வொரு அடியாரையும் தம் குடும்பமாகப் போற்றுவர்.

இவற்றையும் காண்க: ஸமாச்ரயணம், பாகவதர், ஸ்ரீமந் நாராயணன்

ஸ்ரீமந் நாராயணன் Sriman Narayana ஸித்தாந்தம்

எப்போதும் ஸ்ரீயோடு (மஹாலக்ஷ்மியோடு) கூடியிருக்கும் எம்பெருமான். நாராயணன் என்ற திருநாமம் அவன் எல்லா உயிர்களுக்கும் இருப்பிடம் என்றும் எல்லாவற்றுள்ளும் உறைபவன் என்றும் சொல்கிறது; ஸம்ப்ரதாயம் முழுதும் வணங்கும் ஒரே தெய்வம் அவனே.

இவற்றையும் காண்க: ஈச்வரன், பிராட்டி, திருமந்த்ரம்

ஸ்வரூபம் Svarupa ஸித்தாந்தம்

ஆத்மாவின் உண்மை இயல்பு. ஆத்மா இயல்பாகவே எம்பெருமானுக்கு உரிய, முழுதும் அவனைச் சார்ந்த அடியான்; அவன் உகப்புக்காகச் செய்யும் கைங்கர்யத்திலேயே அந்த இயல்பு நிறைவடைகிறது.

இவற்றையும் காண்க: சேஷ-சேஷி, கைங்கர்யம், ஜீவாத்மா

தனியன் Taniyan நூல்கள்

ஒரு ஆசார்யனையோ ஆழ்வாரையோ போற்றும் சிறிய பாடல்; அவர்களுடைய நூலுக்கு முன்போ எந்த அநுஸந்தானத்தின் தொடக்கத்திலோ சொல்லப்படுவது. நூல் யார் வழியாக நம்மை அடைந்ததோ அவரை இது போற்றுகிறது; தந்தவரை நினையாமல் நாம் ஒருநாளும் எம்பெருமானின் வார்த்தையை ஏற்பதில்லை.

இவற்றையும் காண்க: பாசுரம், அநுஸந்தானம், ஆசார்யன்

தத்த்வ த்ரயம் Tattva Traya ஸித்தாந்தம்

மூன்று தத்த்வங்கள் — சித் (ஆத்மாக்கள்), அசித் (ஜடப் பொருள்), ஈச்வரன் (எம்பெருமான்). ஆத்மாக்களும் ஜடமும் உண்மையானவை, நித்யமானவை; இரண்டும் எம்பெருமானுக்காகவே இருந்து அவனையே சார்ந்து நிற்கின்றன.

இவற்றையும் காண்க: சித், அசித், ஈச்வரன்

தாயார் Thayar கோயில்

தாய் என்று பொருள்; கோயிலில் வணங்கப்படும் பிராட்டியின் பெயர்; பெரும்பாலும் பெருமாள் ஸந்நிதியின் அருகே அவளுக்குத் தனி ஸந்நிதி உண்டு. அவள் நம்மை அவனிடம் சேர்க்க வேண்டும் என்று அடியார்கள் முதலில் தாயாரை ஸேவிக்கிறார்கள்.

இவற்றையும் காண்க: பிராட்டி, புருஷகாரம், ஸந்நிதி

தீர்த்தம் Theertham கோயில்

கோயிலில் அடியார்களுக்கு வழங்கப்படும் புனித நீர், பெரும்பாலும் எம்பெருமானின் திருமஞ்சனத்திலிருந்தோ அவன் திருவடிகளில் சமர்ப்பிக்கப்பட்டதோ. இதை உள்ளங்கையில் பெற்று பக்தியோடு பருகுவர்.

இவற்றையும் காண்க: ப்ரஸாதம், திருமஞ்சனம், சடாரி

திருமண், ஸ்ரீசூர்ணம் Thiruman and Srichurnam அனுஷ்டானம்

ஸ்ரீவைஷ்ணவர்கள் நெற்றியிலும் உடலிலும் தரிக்கும் புனித அடையாளங்கள். திருமண்ணின் வெண்கோடுகள் எம்பெருமானின் திருவடிகளையும், நடுவிலுள்ள ஸ்ரீசூர்ணக் கோடு தாயாரையும் குறிக்கின்றன; தரிப்பவர் எங்கே சென்றாலும் திவ்ய தம்பதிகளைத் தம்முடன் கொண்டு செல்கிறார்.

இவற்றையும் காண்க: பஞ்ச ஸம்ஸ்காரம், தாயார்

திருமஞ்சனம் Thirumanjanam கோயில்

மற்றொரு பெயர்: பெருமாள் திருமஞ்சனம்

எம்பெருமானுக்குச் செய்யும் புனித நீராட்டம் — பாசுரங்களும் வேத மந்த்ரங்களும் ஸேவிக்கப்பட, நீர், பால், தயிர், தேன் முதலிய நறுமணப் பொருள்களால் செய்வது. இதை ஸேவிப்பதையோ இதில் கைங்கர்யம் செய்வதையோ அடியார்கள் பெரும் பாக்யமாகக் கொள்வர்.

இவற்றையும் காண்க: உத்ஸவர், அர்ச்சாவதாரம், தீர்த்தம்

திருமந்த்ரம் Thirumantram நூல்கள்

மற்றொரு பெயர்: அஷ்டாக்ஷரம்

ஆசார்யன் ஸமாச்ரயணத்தில் உபதேசிக்கும் எம்பெருமானின் எட்டெழுத்து மந்த்ரம். ஆத்மா எம்பெருமானுக்கு மட்டுமே உரியது, தனக்காக அன்றி அவனுக்காகவே இருப்பது என்று இது உபதேசிக்கிறது; இதை நூலிலிருந்து அன்றி ஆசார்யனிடமிருந்தே கற்கிறோம்.

இவற்றையும் காண்க: ரஹஸ்ய த்ரயம், சேஷ-சேஷி, ஸமாச்ரயணம்

திருநக்ஷத்ரம் Thirunakshatram அனுஷ்டானம்

ஆழ்வார் அல்லது ஆசார்யனின் அவதார நக்ஷத்ர நாள்; ஒவ்வொரு ஆண்டும் அவர்களுடைய தமிழ் மாதத்திலும் நக்ஷத்ரத்திலும் கொண்டாடப்படுவது. அடியார்கள் அவர்களுடைய ஸந்நிதியில் கூடி, அவர்களுடைய நூல்களையும் தனியன்களையும் ஸேவித்து, அவர்கள் அவதரித்ததற்கு நன்றி செலுத்துவர்.

இவற்றையும் காண்க: ஆழ்வார், ஆசார்யன், தனியன்

திருப்பாவை Thiruppavai நூல்கள்

ஆண்டாள் அருளிய முப்பது பாசுரங்கள்; மார்கழி மாதம் முழுதும் தினமும் கோயில்களிலும் இல்லங்களிலும் ஸேவிக்கப்படுபவை. எளிய சொற்களில் எம்பெருமானையும் அவன் கைங்கர்யத்தையும் மட்டுமே வேண்டும் ஆத்மாவைக் காட்டுகிறது; எல்லா வேதங்களின் ஸாரமாகப் பெரியோர் இதைப் போற்றுவர்.

இவற்றையும் காண்க: பாசுரம், திவ்யப் பிரபந்தம், நித்யாநுஸந்தானம்

திருவாய்மொழி Tiruvaymozhi நூல்கள்

ஸ்வாமி நம்மாழ்வார் அருளிய, நூறு பதிகங்களில் 1,102 பாசுரங்கள் கொண்ட பெருநூல்; திவ்யப் பிரபந்தத்தின் இதயம். ஆசார்யர்கள் தங்கள் ஆழ்ந்த வ்யாக்யானங்களை இதன் மேலேயே அருளினர்; அத்யயன உத்ஸவத்தில் இது முழுமையாக ஸேவிக்கப்படுகிறது.

இவற்றையும் காண்க: த்ராவிட வேதம், ஈடு, அத்யயன உத்ஸவம்

உடையவர் Udayavar பரம்பரை

ஸ்ரீ ராமாநுஜரின் திருநாமம், "உடைமையாளர்" என்று பொருள். பெரியோர் வாக்குப்படி, ஸ்ரீரங்கத்தில் நம்பெருமாள் தன் இரண்டு விபூதிகளையும் — இவ்வுலகையும் பரமபதத்தையும் — அவர் பொறுப்பில் ஒப்படைத்து இப்பெயரை அளித்தான்.

இவற்றையும் காண்க: ஸ்ரீ ராமாநுஜர், எம்பெருமானார்

உபாயம் Upaya ஸித்தாந்தம்

ஆத்மா எம்பெருமானை அடையும் வழி. உண்மையான உபாயம் ஆத்மா செய்யும் எதுவும் அல்ல, எம்பெருமானே என்று நம் ஸம்ப்ரதாயம் உபதேசிக்கிறது.

இவற்றையும் காண்க: ஸித்தோபாயம், ஸாத்யோபாயம், உபேயம்

உபேயம் Upeya ஸித்தாந்தம்

ஆத்மா அடைய விரும்பும் குறிக்கோள். அது எம்பெருமானுக்கும் பிராட்டிக்கும் நித்யமாகச் செய்யும் இன்பமான கைங்கர்யம், அவர்களுடைய உகப்புக்காக மட்டுமே செய்வது.

இவற்றையும் காண்க: கைங்கர்யம், உபாயம், மோக்ஷம்

உத்ஸவர் Utsavar கோயில்

எம்பெருமானின் உத்ஸவத் திருமேனி — புறப்பாட்டில் எழுந்தருளி, உத்ஸவ ஆராதனங்களை ஏற்று, மக்கள் நடுவே வரும் சிறிய திருமேனி. ஸ்ரீரங்கத்தில் அவனை அன்போடு நம்பெருமாள் என்று அழைக்கிறோம்.

இவற்றையும் காண்க: மூலவர், அர்ச்சாவதாரம்

வைகுண்ட ஏகாதசி Vaikunta Ekadasi கோயில்

மார்கழி வளர்பிறை ஏகாதசி; அன்று கோயிலின் சிறப்பு வாசலான பரமபத வாசல் திறக்கப்பட்டு எம்பெருமான் அதன் வழியே எழுந்தருளுகிறான். இது அத்யயன உத்ஸவத்தின் இராப் பத்தைத் தொடங்குகிறது; ஆத்மா பரமபதம் புகும் நாளை நினைவூட்டுகிறது.

இவற்றையும் காண்க: அத்யயன உத்ஸவம், ஏகாதசி, பரமபதம்

வைகுந்தம் Vaikuntam ஸித்தாந்தம்

பரமபதத்தின் மற்றொரு பெயர், எம்பெருமானின் நித்ய இருப்பிடம். எந்தத் துயரும் எந்தத் தடையும் இல்லாத உலகம் என்று இப்பெயருக்குப் பொருள் சொல்வர்.

இவற்றையும் காண்க: பரமபதம், வைகுண்ட ஏகாதசி

விசிஷ்டாத்வைதம் Vishishtadvaita ஸித்தாந்தம்

ஸ்ரீ ராமாநுஜர் உலகுக்குத் தெளிவாக்கிய நம் ஸம்ப்ரதாயத்தின் ஸித்தாந்தம். பரம்பொருள் ஒன்றே, அது ஸ்ரீமந் நாராயணன்; ஆத்மாக்களும் ஜடப் பொருள்களும் எல்லாம் அவனுக்குச் சரீரம். உடல் உயிரை விட்டுப் பிரிந்து நில்லாதது போல, அவை உண்மையானவை, வேறானவை என்றாலும் அவனை விட்டு ஒருபோதும் பிரிந்து நிற்பதில்லை.

இவற்றையும் காண்க: தத்த்வ த்ரயம், சரீர-சரீரி பாவம், ஸ்ரீ ராமாநுஜர்

வ்யாக்யானம் Vyakhyanam நூல்கள்

ஒரு புனித நூலின் பொருளைத் திறந்து காட்டும் உரை. பாசுரங்களையும் ரஹஸ்யங்களையும் நம் ஊகத்தால் அன்றி அவை கருதிய பொருளிலேயே அறிய ஆசார்யர்களின் வ்யாக்யானங்களே வழி.

இவற்றையும் காண்க: ஈடு, பூர்வாசார்யர்கள்

—