முதல் திருவந்தாதி 81 · நாலாயிரத்தில் 2162-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
முன்பு, வீரர்கள் வெற்றிக்காகப் பொருதிக் கொன்ற அந்தப் போரில், தேவர்கள் வாள்போருக்கு ஒரு முடிவைத் தேடினார்கள்; அவன் மலையைக் கடலில் நட்டு, நீண்ட பாம்பை அதைச் சுற்றிக் கட்டிக் கடைந்தான். அவனுடைய அந்தத் திருநாமமே நம்மைப் பற்றிக்கொண்டு தொன்மையான நரகத்தைக் கடக்கச் செய்யும் படைக்கலம்.
பதவுரை
- அடு களத்துள்
- போர்க்களத்தில்
- வரை நட்டு
- மலையை நட்டு
- நீள் அரவைச் சுற்றி
- நீண்ட பாம்பைச் சுற்றிக் கட்டி
- கடைந்தான் பெயர்
- கடைந்தவனின் திருநாமம்
- தொல் நரகை
- தொன்மையான நரகம்
- பற்றிக் கடத்தும் படை
- நம்மைப் பற்றிக் கடக்கச் செய்யும் படைக்கலம்
முதல் திருவந்தாதி 82 · நாலாயிரத்தில் 2163-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
வேங்கடத்தில், வாள் போலக் கூர்மையான கண்களையுடைய பெண்கள் புதிய மலர் மாலைகளோடு தூபத்தையும் ஏந்துகிறார்கள்; அதன் புகை எவ்வளவு அடர்த்தியாக இருக்கிறது என்றால், அங்கங்கே நட்சத்திரங்கள் மறைந்து மங்கிப்போகின்றன. முன்பு மான் மடியும்படி அதை எய்தவனின் மலை அதுவே.
பதவுரை
- வாள் கண்ணார்
- வாள் போலக் கூர்மையான கண்களையுடைய பெண்கள்
- பைம் பூந் தொடையலோடு
- புதிய மலர் மாலைகளோடு
- ஏந்திய தூபம்
- அவர்கள் ஏந்தும் தூபம்
- மீன் மாய மாசூணும்
- நட்சத்திரங்கள் மறைந்து மங்குகின்றன
- மான் மாய எய்தான்
- மாரீசனான மான் மடியும்படி எய்தவன்
- வரை
- மலை
முதல் திருவந்தாதி 83 · நாலாயிரத்தில் 2164-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
ஒரு மலையைக் குடையாகவும், உன் தோளை அதன் காம்பாகவும் கொண்டு பசுக்கூட்டங்களைக் காத்து, ஆயர்களின் மந்தையைச் சேர்ந்த ஏழு காளைகளைக் கொன்றது எப்படி? பெருங்கடலில் சயனித்துக்கொண்டு, உன்னை எதிர்த்து வரும் இரவில் திரியும் அரக்கர்களுக்கு எதிராகப் பெரிய சக்கரத்தை ஏந்தியிருக்கும் எம்பெருமான் நீயே.
பதவுரை
- வரை குடை
- மலையைக் குடையாக
- தோள் காம்பு ஆக
- தோளை அதன் காம்பாக
- ஆ நிரை காத்து
- பசுக்கூட்டங்களைக் காத்து
- விடை ஏழ் செற்ற
- ஏழு காளைகளைக் கொன்ற
- நீர் ஆழியுள் கிடந்து
- கடலில் சயனித்து
- நிசாசரர்மேல்
- இரவில் திரியும் அரக்கர்களுக்கு எதிராக
முதல் திருவந்தாதி 84 · நாலாயிரத்தில் 2165-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
எம்பெருமானே, உன் பெருமையை வேறு யாரால் அறிய முடியும்? நீ வராகமாக இருந்தபோது, உன் கொம்பின் அளவை நிரப்பப் பூமி போதவில்லை. அப்படியிருக்க, நீ வளர்ந்து உலகை அளந்த நாளில், அதே பூமி என் அப்பனின் திருவடியின் அளவுக்கு மட்டுமே ஆனது எப்படி?
பதவுரை
- பிரான்
- எம்பெருமானே, அருளாளனே
- உலகு அளந்த நான்று
- நீ உலகை அளந்த நாளில்
- வராகத்து எயிற்று
- வராகத்தின் கொம்பு
- அளவு போதா
- அளவை நிரப்பப் போதவில்லை
- எந்தை அடிக்கு
- என் அப்பனின் திருவடிக்கு
- அளவு போந்த படி
- அது அதன் அளவுக்குப் பொருந்திய விதம்
முதல் திருவந்தாதி 85 · நாலாயிரத்தில் 2166-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
நெஞ்சே, நீ ஐம்புலன்களையும் உடலிலிருந்து உள்ளிழுத்து, மலர்களையும் நீரையும் ஏந்தி, நெறியில் நின்றிருக்கிறாய். சொல்: பாம்பின் மேல் சயனிப்பவனின் வடிவத்தைக் கண்டு அறிந்திருக்கிறாயா? பறவையைக் கொண்ட அவன் கொடியைக் கண்டு அறிந்திருக்கிறாயா?
பதவுரை
- படி கண்டு அறிதியே
- அவன் வடிவத்தைக் கண்டு அறிந்திருக்கிறாயா?
- பாம்பு அணையினான்
- பாம்பின் மேல் சயனிப்பவன்
- புள் கொடி
- கருடன் என்னும் பறவையைக் கொண்ட கொடி
- பொறி ஐந்தும் உள் அடக்கி
- ஐம்புலன்களையும் உள்ளிழுத்து
- போதொடு நீர் ஏந்தி
- மலர்களையும் நீரையும் ஏந்தி
- நெறி நின்ற நெஞ்சமே
- நெறியில் நிற்கும் நெஞ்சே
முதல் திருவந்தாதி 86 · நாலாயிரத்தில் 2167-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
மலையைத் தூக்கிப் பொழியும் குளிர்மழையைத் திருப்பிவிட்ட அருளாளனே! நீ திருமகளோடு சேர்ந்து, வாசலைக் கடந்து வெளியே போகாமலும் உள்ளே வராமலும் அங்கே நின்றாய்; இப்போது அழகிய மலர்கள் நிறைந்த கோவலூரின் இடைகழியை உன்னுடையதாக்கிக்கொண்டாய்.
பதவுரை
- நீயும் திருமகளும்
- நீயும் திருமகளும் சேர்ந்து
- குன்று எடுத்து
- மலையைத் தூக்கி
- பாயும் பனி மறுத்த
- பொழியும் குளிர்மழையைத் திருப்பிவிட்ட
- கடை கழியா உள் புகா
- வாசலைக் கடந்து வெளியே போகாமல், உள்ளே வராமல்
- காமர் பூங் கோவல்
- அழகிய மலர்கள் நிறைந்த திருக்கோவலூர்
- இடைகழியே பற்றி
- இடைகழியை உன்னுடையதாக்கிக்கொண்டு
முதல் திருவந்தாதி 87 · நாலாயிரத்தில் 2168-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
இனி ஏழு நரகங்களின் வாசல்களில் யார் நுழைவார்கள்? பழத்தை வீழ்த்துவதற்காகக் கன்று வடிவ அசுரனை எறிந்த தோள்களுடையவனின் ஒலிக்கும் கழல் அணிந்த திருவடிகளைக் காணும் வழியை நாவல் மரங்கள் சூழ்ந்த இந்த நாடு நன்றாகக் கற்றுக்கொண்டது. ஆகவே, சலிப்பின்றி அவனுடைய வலிய திருவடிகளைப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள்.
பதவுரை
- எழு நரக வாசல்
- ஏழு நரகங்களின் வாசல்கள்
- முனியாது
- சலிப்பின்றி
- மூரித் தாள் கோமின்
- அவனுடைய வலிய திருவடிகளைப் பற்றுங்கள்
- கனி சாயக் கன்று எறிந்த
- பழத்தை வீழ்த்தக் கன்று வடிவ அசுரனை எறிந்த
- கனை கழலே
- ஒலிக்கும் கழல் அணிந்த திருவடிகளே
- நாவலம் சூழ் நாடு
- நாவல் மரங்கள் சூழ்ந்த நாடு, ஜம்பூத்வீபம்
முதல் திருவந்தாதி 88 · நாலாயிரத்தில் 2169-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
நான் தேடினால், உன் திருவடிகளையே தேடுவேன். நாள்தோறும் பாடினால், உன் புகழையே பாடுவேன். தலைமேல் எதையாவது சூடினால், பொன்னான சக்கரம் ஏந்தியவனின் பொன்னான திருவடிகளையே சூடுவேன். என்னைப் போன்ற ஒருவனுக்கு, என்ன வந்தால்தான் என்ன?
பதவுரை
- நாடிலும் நின் அடியே நாடுவன்
- தேடினால் உன் திருவடிகளையே தேடுவேன்
- பாடிலும் நின் புகழே
- பாடினால் உன் புகழையே
- சூடிலும்
- தலைமேல் சூடினால்
- பொன் ஆழி ஏந்தினான்
- பொன்னான சக்கரம் ஏந்தியவன்
- பொன் அடியே
- பொன்னான திருவடிகளையே
- என் ஆகில் என்னே எனக்கு
- என்ன வந்தால்தான் எனக்கு என்ன?
முதல் திருவந்தாதி 89 · நாலாயிரத்தில் 2170-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
என் எம்பெருமானைத் தவிர எனக்கு உரியவர் யார் இருக்கிறார்? அவனுக்கும் அவனைத் தவிர வேறு யார் இருக்கிறார்? மலர் போன்ற அவன் திருமேனியை நான் காணும்படி, வயல்களிலுள்ள காயாம்பூக்களும், மொட்டவிழும் பூவைப் பூக்களும் அவனுடைய பெரிய கரிய வடிவத்தை எனக்குக் காட்டுகின்றன. அதுவே எனக்குக் கிடைத்த வரம்.
பதவுரை
- எனக்கு ஆவார் ஆர்
- எனக்கு உரியவர் யார்?
- தனக்கு ஆவான் தானே
- அவனுக்கு அவனே உரியவன்
- புனக் காயாம் பூ
- வயல்களிலுள்ள காயாம்பூ
- பொதி அவிழும்
- மொட்டவிழும்
- பூவைப் பூ
- கரிய பூவைப் பூ
- மா மேனி காட்டும் வரம்
- அவன் பெரிய வடிவத்தைக் காட்டும் வரம்
முதல் திருவந்தாதி 90 · நாலாயிரத்தில் 2171-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
தன் வரங்கள் தந்த வலிமையில் செருக்குக்கொண்டு, மாதவனே, ஹிரண்யன் உன் திருவடிகளில் தலை வணங்க மாட்டேன் என்றான். அந்த ஒரே காரணத்துக்காகத்தானா, இரண்டு சிங்கங்களின் வலிமையுடைய மார்பைக் கொண்ட ஹிரண்யனின் சதையை, ஒரே சிங்கமான நீ கிழித்தாய்?
பதவுரை
- வரத்தால் வலி நினைந்து
- வரங்கள் தந்த வலிமையை எண்ணி
- மாதவ
- திருமகளின் நாயகனான மாதவனே
- சிரத்தால் வணங்கானாம்
- அவன் தலை வணங்க மாட்டான்
- ஈர் அரியாய் நேர் வலியோன்
- இரண்டு சிங்கங்களின் வலிமையுடையவன்
- ஓர் அரியாய்
- ஒரே சிங்கமாக
- இடந்தது ஊன்
- அவன் சதையைக் கிழித்தது
பாசுர பாடம்: ப்ராஜெக்ட் மதுரையின் நாலாயிர திவ்யப் பிரபந்த சொல்பிரித்த மின்பதிப்பு; அவர்களின் இரண்டாம் பதிப்புடன் ஒவ்வொரு பாசுரமும் ஒப்பிடப்பட்டது. பொருள்கள் ஆசார்யர்களின் வ்யாக்யானங்களின் ஒளியில் இத்தளத்துக்காக எழுதப்பட்ட எளிய விளக்கங்கள்; அறிஞர் பரிசீலனைக்குக் காத்திருக்கின்றன.