முதல் திருவந்தாதி 61 · நாலாயிரத்தில் 2142-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
உலகங்களும், உலகங்களையும் கடந்து நிற்கும் யுகங்களும்; தன் கரைகளுக்குள் அடங்கியிருக்கும், ஒளிரும் நிறமுடைய கருங்கடலும்; மலைகளும்; இந்த உலகிலுள்ள செந்தீயும், காற்றும், வானமும்: இவை அனைத்தும் திருமால் தன் மனத்திலேயே ஒன்றுசேர்த்து அமைத்தவை.
பதவுரை
- உலகு இறந்த ஊழியும்
- உலகங்களையும் கடந்து நிற்கும் யுகங்களும்
- ஒண் கேழ்
- ஒளிரும் நிறமுடைய
- கருங் கடலும் வெற்பும்
- கருங்கடலும் மலைகளும்
- செந்தீயும் மாருதமும் வானும்
- செந்தீ, காற்று, வானம்
- புந்தியில் ஆய
- அவன் மனத்தில் உருவானவை
- புணர்ப்பு
- அவன் அமைப்பு, அவன் ஏற்பாடு
முதல் திருவந்தாதி 62 · நாலாயிரத்தில் 2143-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
சுருண்டு பொங்கும் பாம்புப் படுக்கையின் மேல் சயனிப்பவனின் தோள்கள் இவை: இரட்டை மருத மரங்களுக்கிடையே போன தோள்கள், பூத்த குருந்த மரத்தைச் சாய்த்த தோள்கள், மணம் புரிவதற்காக ஏழு பெரிய காளைகளைக் கொன்ற தோள்கள், வானுலகக் கூட்டங்கள் வியந்து நிற்க, ஏழு உலகங்களையும் தாவிக் கடந்து, எட்டுத் திசைகளுக்கும் நீண்ட தோள்கள்.
பதவுரை
- புணர் மருதின் ஊடு போய்
- இரட்டை மருத மரங்களுக்கிடையே போய்
- பூங் குருந்தம் சாய்த்து
- பூத்த குருந்த மரத்தைச் சாய்த்து
- மணம் மருவ
- நப்பின்னையை மணம் புரிய
- மால் விடை ஏழ் செற்று
- ஏழு பெரிய காளைகளைக் கொன்று
- கணம் வெருவ
- கூட்டங்கள் வியந்து நிற்க
- சூழ் அரவப் பொங்கு அணையான்
- சுருண்டு பொங்கும் பாம்பைப் படுக்கையாகக் கொண்டவன்
முதல் திருவந்தாதி 63 · நாலாயிரத்தில் 2144-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
என் தோள்கள் அவனைத் தவிர வேறு யாரையும் வணங்காது. என் இரு செவிகளும் எனக்கு உரியவனான அவனுடைய இனிய சொற்களை மட்டுமே கேட்கும். என் நாவு நாள்தோறும் வலிய பாம்பின் மேல் சயனிப்பவனின் ஒலிக்கும் கழல் அணிந்த திருவடிகளைப் பற்றி மட்டுமே பேசும். வேறு எந்த இன்பத்தையும் வெட்கமின்றி நாடிப் போக மாட்டேன்.
பதவுரை
- தோள் அவனை அல்லால் தொழா
- என் தோள்கள் அவனைத் தவிர வேறு யாரையும் வணங்காது
- செவி இரண்டும்
- என் இரு செவிகளும்
- கேள் அவனது இன் மொழியே
- எனக்கு உரியவனான அவனுடைய இனிய சொற்களை மட்டுமே
- கோள் நாகணையான்
- வலிய பாம்பின் மேல் சயனிப்பவன்
- குரை கழலே
- ஒலிக்கும் கழல் அணிந்த திருவடிகளை மட்டுமே
- நாணாமை நள்ளேன் நயம்
- வேறு இன்பங்களை வெட்கமின்றி நாட மாட்டேன்
முதல் திருவந்தாதி 64 · நாலாயிரத்தில் 2145-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
பிறருடைய பொருளை நான் விரும்ப மாட்டேன். இழிந்தவர்களோடு நட்புக்கொள்ள மாட்டேன். உயர்ந்தவர்களோடு அல்லாமல் வாழ மாட்டேன். திருமாலைத் தவிர வேறு யாரையும் வியக்கவோ, தெய்வம் என்று போற்றவோ மாட்டேன். அப்படியிருக்க, வினை என் மேல் எப்படி வர முடியும்?
பதவுரை
- நயவேன் பிறர் பொருளை
- பிறருடைய செல்வத்தை விரும்ப மாட்டேன்
- நள்ளேன் கீழாரோடு
- இழிந்தவர்களோடு நட்புக்கொள்ள மாட்டேன்
- உயர்ந்தவரோடு அல்லால்
- உயர்ந்தவர்களோடு அல்லாமல்
- வியவேன்
- வியக்க மாட்டேன்
- தெய்வம் என்று ஏத்தேன்
- தெய்வம் என்று போற்ற மாட்டேன்
- வரும் ஆறு என் என்மேல் வினை
- வினை என் மேல் எப்படி வர முடியும்?
முதல் திருவந்தாதி 65 · நாலாயிரத்தில் 2146-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
நினைப்பதற்கு அரியவனும், எட்டாத தொலைவில் இருப்பவனும், சிவந்த கண்களும் ஆயிரம் திருநாமங்களும் உடைய கரியவனுமான அவனைக் கைகூப்பித் தொழுதால், அவர்கள் வினையால் நசுக்கப்பட மாட்டார்கள், கொடிய நரகத்தில் சேர மாட்டார்கள், தீய கதியை நோக்கி ஒரு தினையளவும் செல்ல மாட்டார்கள்.
பதவுரை
- வினையால் அடர்ப்படார்
- வினையால் நசுக்கப்பட மாட்டார்கள்
- வெம் நரகில் சேரார்
- கொடிய நரகத்தில் சேர மாட்டார்கள்
- தினையேனும்
- ஒரு தினையளவும்
- தீக்கதிக்கண்
- தீய கதியை நோக்கி
- நினைதற்கு அரியானை
- நினைப்பதற்கு அரியவனை
- ஆயிரம் பேர்ச் செங்கண் கரியானை
- ஆயிரம் திருநாமங்களும் சிவந்த கண்களும் உடைய கரியவனை
முதல் திருவந்தாதி 66 · நாலாயிரத்தில் 2147-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
உலகம் விடியற்காலையில் எழுந்து கற்பதும், கற்றுணர்ந்த முதன்மையான வேத அறிஞர்கள் விரும்புவதும், கடலில் சயனித்திருப்பவனின் திருவடிகள் என்று ஓதப்பட்டுச் சிந்திக்கப்படுவதும்: இவை எல்லாம் பெரிய சக்கரம் ஏந்தியவனின் திருநாமமே.
பதவுரை
- காலை எழுந்து
- விடியற்காலையில் எழுந்து
- கற்று உணர்ந்த
- கற்றுணர்ந்த
- மேலைத் தலை மறையோர்
- முதன்மையான வேத அறிஞர்கள்
- வேட்பனவும்
- அவர்கள் விரும்புவதும்
- ஓதுவதும் ஓர்ப்பனவும்
- ஓதப்படுவதும் சிந்திக்கப்படுவதும்
- பேர் ஆழி கொண்டான் பெயர்
- பெரிய சக்கரம் ஏந்தியவனின் திருநாமம்
முதல் திருவந்தாதி 67 · நாலாயிரத்தில் 2148-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
ஓடும் ஆறு கருங்கடலை மட்டுமே நோக்குகிறது. ஒளிரும் மலர் உதிக்கும் சூரியனை மட்டுமே நோக்குகிறது. எல்லா உயிர்களும் மரணத்தின் தலைவனான யமனையே நோக்குகின்றன. என் உணர்வோ, ஒளிரும் தாமரை மங்கையின் அன்புக்குரியவனான அந்த ஒருவனையே நோக்குகிறது.
பதவுரை
- பெயரும் கருங் கடலே நோக்கும் ஆறு
- ஓடும் ஆறு கருங்கடலை மட்டுமே நோக்கும்
- ஒண் பூ
- ஒளிரும் மலர்
- உயரும் கதிரவனே
- உதிக்கும் சூரியனை மட்டுமே
- தருமனையே நோக்கும்
- அறத்துக்கும் மரணத்துக்கும் தலைவனான யமனையே நோக்கும்
- ஒண் தாமரையாள் கேள்வன்
- ஒளிரும் தாமரை மங்கையின் அன்புக்குரியவன்
- உணர்வு
- என் உணர்வு
முதல் திருவந்தாதி 68 · நாலாயிரத்தில் 2149-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
யுகம் யுகமாக உன் பெருமையை யாரால் உணர முடியும்? உன் வடிவத்தை யாரால் உணர முடியும்? வானுலகிலும், பூமியிலும், வேங்கடத்திலும், நான்கு வேதங்களின் இசையிலும் இருப்பவனே: நீ சயனித்திருக்கும் இடத்தை யாரால் உணர முடியும்?
பதவுரை
- உணர்வார் ஆர்
- யாரால் உணர முடியும்?
- ஊழிதோறு ஊழி
- யுகம் யுகமாக
- விண்ணகத்தாய்
- வானுலகில் இருப்பவனே
- வேங்கடத்தாய்
- வேங்கடத்தில் இருப்பவனே
- நால்வேதப் பண்ணகத்தாய்
- நான்கு வேதங்களின் இசையில் வாழ்பவனே
- நீ கிடந்த பால்
- நீ சயனித்திருக்கும் இடம்
முதல் திருவந்தாதி 69 · நாலாயிரத்தில் 2150-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
முன்பு சிறு குழந்தையின் வடிவில் ஏழு உலகங்களையும் விழுங்கி, ஆலிலையின் மேல் வளர்ந்து சயனித்தாய் என்பது உண்மை என்கிறார்கள். சோலைகள் சூழ்ந்த மலையைத் தூக்கியவனே, சொல்: அப்படியானால் அந்த ஆலமரம் எங்கே இருந்தது? கடலின் நீரிலா? வானத்திலா? பூமியிலா?
பதவுரை
- பாலன் தனது உருவாய்
- சிறு குழந்தையின் வடிவில்
- ஆல் இலையின்
- ஆலிலையின் மேல்
- மெய் என்பர்
- உண்மை என்கிறார்கள்
- வேலை நீர் உள்ளதோ
- கடலின் நீரில் இருந்ததா?
- விண்ணதோ
- வானத்திலா?
- மண்ணதோ
- பூமியிலா?
- சோலை சூழ் குன்று எடுத்தாய்
- சோலைகள் சூழ்ந்த மலையைத் தூக்கியவனே
முதல் திருவந்தாதி 70 · நாலாயிரத்தில் 2151-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
இன்னும் பேச முடியும்போதே அவனைத் தொழுங்கள்; விழ வேண்டிய இந்த உடல் போகும்வரை திருமாலைத் தொழுங்கள். அழகிய இதழ்களாலான மாலைகளாலும், வேள்வியாலும், புனிதச் சடங்குகளாலும், மந்திரங்களாலும், அவன் திருநாமங்களாலும் அவனைப் போற்றினால், அது நல்லது.
பதவுரை
- சொல்லும் தனையும்
- பேச முடியும்வரை
- விழும் உடம்பு
- விழ வேண்டிய உடல்
- நல் இதழ்த் தாமத்தால்
- அழகிய இதழ்களாலான மாலைகளால்
- வேள்வியால் தந்திரத்தால்
- வேள்வியாலும் சடங்குகளாலும்
- மந்திரத்தால் நாமத்தால்
- மந்திரங்களாலும் அவன் திருநாமங்களாலும்
- ஏத்துதிரேல் நன்று
- அவனைப் போற்றினால் நல்லது
பாசுர பாடம்: ப்ராஜெக்ட் மதுரையின் நாலாயிர திவ்யப் பிரபந்த சொல்பிரித்த மின்பதிப்பு; அவர்களின் இரண்டாம் பதிப்புடன் ஒவ்வொரு பாசுரமும் ஒப்பிடப்பட்டது. பொருள்கள் ஆசார்யர்களின் வ்யாக்யானங்களின் ஒளியில் இத்தளத்துக்காக எழுதப்பட்ட எளிய விளக்கங்கள்; அறிஞர் பரிசீலனைக்குக் காத்திருக்கின்றன.