முதல் திருவந்தாதி 31 · நாலாயிரத்தில் 2112-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
ஒரு கையில் சங்கைப் பற்றி, பொன்னான சக்கரத்தை ஏந்தி, சிங்கமும் மனிதனுமான ஒரு வடிவம் எடுத்து, நெருப்புப் போன்ற வடிவுடையவனின் மார்பை மால் கிழித்தான். ஒரு கண்ணிமைப் பொழுதுகூட அவன் திருவடிகளைத் தவிர வேறு எதையாவது யாராவது நினைக்க முடியுமா?
பதவுரை
- புரி ஒரு கை பற்றி
- ஒரு கையில் சங்கைப் பற்றி
- பொன் ஆழி ஏந்தி
- பொன்னான சக்கரத்தை ஏந்தி
- அரி உருவும் ஆள் உருவும்
- சிங்க வடிவமும் மனித வடிவமும், நரசிம்மன்
- எரி உருவ வண்ணத்தான்
- நெருப்புப் போன்ற வடிவுடையவன், ஹிரண்யன்
- மால் அடியை அல்லால்
- மாலின் திருவடிகளைத் தவிர
- இமை
- ஒரு கண்ணிமைப் பொழுதுகூட
முதல் திருவந்தாதி 32 · நாலாயிரத்தில் 2113-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
இருள் எல்லாம் தங்களை விட்டு நீங்கும்படி இமையாத கண்களால் அவனை நோக்கி, அலைபாயும் ஐம்புலன்கள் தங்களைத் தேய்த்துவிடாதபடி அவனை நெஞ்சோடு அணைத்துக்கொள்பவர்கள், ஆயிரம் வாயுடைய பாம்பின் மேல் சயனிக்கும் எம்பெருமானின் நகரை நிச்சயமாக அடைவார்கள்.
பதவுரை
- இமையாத கண்ணால்
- இமையாத கண்களால்
- இருள் அகல நோக்கி
- இருள் நீங்கும்படி நோக்கி
- அமையாப் பொறி புலன்கள்
- ஒருபோதும் நிறைவடையாத புலன்கள்
- ஆகத்து அணைப்பார்
- அவனை நெஞ்சோடு அணைத்துக்கொள்பவர்கள்
- ஆயிர வாய் நாகத்து அணையான்
- ஆயிரம் வாயுடைய பாம்பைப் படுக்கையாகக் கொண்டவன்
- நகர்
- அவனுடைய நகர், அவன் இருப்பிடம்
முதல் திருவந்தாதி 33 · நாலாயிரத்தில் 2114-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
பிரம்மனுக்கு வாழ ஒரு நகரைத் தந்து, அவன் தாமரையின் மேல் அமர்ந்து ஓதுவதற்கு வேதங்களை வெளிப்படுத்திய அருளாளன் அவன். அந்த எம்பெருமானின் திருநாமங்களை ஒருவன் மனத்தில் சிந்திக்காமல் ஜபித்து, எத்தனை முறை சொன்னான் என்று மட்டும் எண்ணிக்கொண்டிருந்தால், அப்படிப்பட்ட அந்திச் சடங்குகளால் என்ன பயன் இருக்க முடியும்?
பதவுரை
- நகரம் அருள்புரிந்து
- அருளோடு ஒரு நகரைத் தந்து
- நான்முகற்கு
- நான்முகனான பிரம்மனுக்கு
- மறை பயந்த பண்பன்
- வேதங்களை வெளிப்படுத்திய அருளாளன்
- புந்தியால் சிந்தியாது
- மனத்தில் அவற்றைச் சிந்திக்காமல்
- உரு எண்ணும்
- எத்தனை முறை என்று எண்ணும்
- அந்தியால் ஆம் பயன்
- அந்திச் சடங்குகளின் பயன்
முதல் திருவந்தாதி 34 · நாலாயிரத்தில் 2115-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
முன்பு ஏழு உலகங்களையும் விழுங்கி, ஆலிலையில் தனியாகச் சயனித்த மேகவண்ண எம்பெருமானே! அன்பால் உருகுவதுபோல் நடித்துத் தாயாக வந்த அரக்கி உனக்கு முலை கொடுத்தாள்; அவள் மீண்டும் எழவே இல்லை. அப்படியிருக்க, பெரிய அழகிய கண்களுடைய ஆய்த்தாய் உனக்கு முலை கொடுத்தும் எந்தக் கேடும் அடையாமல் இருந்தது எப்படி? அது உண்மை என்று யாரால் சொல்ல முடியும்?
பதவுரை
- ஏழ் உலகு உண்டு
- ஏழு உலகங்களையும் விழுங்கி
- ஆல் இலையில்
- ஆலிலையில்
- முகில் வண்ணா
- மேகவண்ணனே
- பேய்த் தாய்
- தாயாக வந்த அரக்கி, பூதனை
- பேர்ந்திலளால்
- அவள் மீண்டும் எழவே இல்லை
- ஆய்த் தாய்
- ஆய்த்தாய், யசோதை
முதல் திருவந்தாதி 35 · நாலாயிரத்தில் 2116-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
அன்பு இன்னும் அடங்கி அமைதியாகாத உன் அடியவர்கள், ஆர்வத்தின் வேகத்தில் ஏதேதோ சொல்கிறார்கள்; அவர்கள் சொல்வதைக் குற்றமாக எடுத்துக்கொள்ளாதே. நெடியவனே, எண்ணிப் பார்: பத்துத் தலை மகுடங்களுடைய ராவணன் உனக்கு எதிராக எழுப்பிய பகைகூட, இறுதியில் உன் திருவடிகளை அடைவதற்கான ஒரு வழியாக அமையவில்லையா?
பதவுரை
- ஆறிய அன்பு இல் அடியார்
- அன்பு அமைதியாகாத அடியவர்கள்
- ஆர்வத்தால் கூறிய
- ஆர்வத்தால் சொன்னவை
- குற்றமாக் கொள்ளல்
- குற்றமாக எடுத்துக்கொள்ளாதே
- நெடியோய்
- நெடியவனே
- ஈர்-ஐந்து முடியான்
- பத்து மகுடங்களுடையவன், ராவணன்
- முரண்
- பகை, எதிர்ப்பு
முதல் திருவந்தாதி 36 · நாலாயிரத்தில் 2117-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
முன்பே பூமி முழுதும் உன்னுடையதாக இருந்தது. ஆனாலும், வலிய நகங்களால் ஹிரண்யனைக் காயங்களால் நிறைத்த, பொன்னான சக்கரம் ஏந்திய அதே கையால், நீ போய் நிலம் இரந்தாய். உன் பகைவனின் வலிமை அழிய வேண்டும் என்பதற்காக மட்டும்தானா அது?
பதவுரை
- முரணை வலி தொலைதற்கு
- பகைவனின் வலிமையை அழிக்க
- தரணி தனது ஆகத்தானே
- பூமி முன்பே உன்னுடையதாக இருந்தும்
- புண் நிரந்த
- காயங்களால் நிறைந்த
- வள் உகிர்
- வலிய, வள்ளன்மையுடைய நகங்கள்
- பொன் ஆழிக் கையால்
- பொன்னான சக்கரம் ஏந்திய கையால்
- மண் இரந்து கொண்ட
- நிலத்தை இரந்து பெற்ற
முதல் திருவந்தாதி 37 · நாலாயிரத்தில் 2118-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
குறையற்ற நுண்ணிய கல்வி பெற்றவர்களும், எல்லாத் திசைகளிலிருந்தும் வரும் வேதம் ஓதும் அந்தணர்களும், நாள்தோறும் தூபம், விளக்கு, மலர், நீர் ஏந்தி வந்து வணங்கும் வேங்கடம்: வெண்சங்கை ஊதிய உதடுகளையுடைய மால் மகிழும் ஊர் அதுவே.
பதவுரை
- வகை அறு நுண் கேள்வி
- குறையற்ற நுண்ணிய கல்வி
- புகை விளக்கும்
- தூபமும் விளக்கும்
- பூம் புனலும்
- மலர்களும் நீரும்
- வேதியர்கள்
- வேதம் ஓதும் அந்தணர்கள்
- வெண் சங்கம் ஊதிய வாய்
- வெண்சங்கை ஊதிய உதடுகள்
- மால் உகந்த ஊர்
- மால் மகிழும் ஊர்
முதல் திருவந்தாதி 38 · நாலாயிரத்தில் 2119-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
வேங்கடத்தில், ஒளிமிக்க குறவர்கள் ஒரு பெரிய யானையை விரட்ட ஒரு பெரிய மணியை எறிகிறார்கள்; வரிகளுடைய ஊர்ந்து செல்லும் பாம்பு, அது ஒளிர்வதைக் கண்டு, கருமேகத்தின் மின்னல் என்று எண்ணித் தன் புற்றுக்குள் நழுவிச் செல்கிறது. மேலுலகத் தேவர்கள் "எங்களுடையவன்" என்று அழைக்கும் மாலின் இருப்பிடம் அந்த மலையே.
பதவுரை
- ஊரும் வரி அரவம்
- ஊர்ந்து செல்லும் வரிகளுடைய பாம்பு
- ஒண் குறவர்
- ஒளிமிக்க குறவர்கள்
- பேர எறிந்த பெரு மணியை
- விரட்டுவதற்காக எறிந்த பெரிய மணியை
- கார் உடைய மின்
- கருமேகத்தின் மின்னல்
- புற்று அடையும்
- தன் புற்றுக்குள் நழுவிச் செல்கிறது
- சுரர் எம் என்னும்
- தேவர்கள் எங்களுடையவன் என்று அழைப்பவன்
முதல் திருவந்தாதி 39 · நாலாயிரத்தில் 2120-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
அவன் தோண்டி எடுத்தது பூமி; அவன் தூக்கியது ஒரு மலை; அவன் வென்றது, முதலில் அஞ்சவைத்தது, கம்சனை; அவன் சயனித்திருப்பது அலைபாயும் பெருங்கடல்; அவன் நிற்பது வேங்கடம். பரந்து பொங்கும் கடலின் நிறம் கொண்டவனின் செயல்கள் எவ்வளவு பெரியவை!
பதவுரை
- இடந்தது பூமி
- அவன் தோண்டி எடுத்தது பூமி
- எடுத்தது குன்றம்
- அவன் தூக்கியது ஒரு மலை
- கடந்தது கஞ்சனை
- அவன் வென்றது கம்சனை
- கிடந்ததுவும்
- அவன் சயனித்திருப்பது
- நின்றதுவும் வேங்கடமே
- அவன் நிற்பது வேங்கடம்
- பேர் ஓத வண்ணர்
- பரந்து பொங்கும் கடலின் நிறம் கொண்டவன்
முதல் திருவந்தாதி 40 · நாலாயிரத்தில் 2121-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
பெரிய வில்லும் அம்பும் ஏந்திய குறவர்களின் கைகளிலுள்ள செந்தீக்கு அஞ்சி, ஒரு யானை தன் தினைப்புனத்தை விட்டு ஓடிவிட்டது; இப்போது பரந்த வானில் நட்சத்திரங்கள் விழுவதைக் கண்டு, மீண்டும் நெருப்பு என்று எண்ணி அஞ்சி ஒடுங்குகிறது. அசுரர்களின் அரசன் வீழ்வதைக் கண்டு மகிழ்ந்தவனின் மலையான வேங்கடம் அதுவே.
பதவுரை
- பெரு வில் பகழிக் குறவர்
- பெரிய வில்லும் அம்பும் ஏந்திய குறவர்கள்
- கைச் செந்தீ
- அவர்கள் கைகளிலுள்ள செந்தீ
- புனம் துறந்த வேழம்
- புனத்தை விட்டு ஓடிய யானை
- மீன் வீழக் கண்டு அஞ்சும்
- நட்சத்திரங்கள் விழுவதைக் கண்டு அஞ்சுகிறது
- அசுரர்-கோன் வீழக் கண்டு
- அசுரர்களின் அரசன் வீழ்வதைக் கண்டு
- உகந்தான் குன்று
- மகிழ்ந்தவனின் மலை
பாசுர பாடம்: ப்ராஜெக்ட் மதுரையின் நாலாயிர திவ்யப் பிரபந்த சொல்பிரித்த மின்பதிப்பு; அவர்களின் இரண்டாம் பதிப்புடன் ஒவ்வொரு பாசுரமும் ஒப்பிடப்பட்டது. பொருள்கள் ஆசார்யர்களின் வ்யாக்யானங்களின் ஒளியில் இத்தளத்துக்காக எழுதப்பட்ட எளிய விளக்கங்கள்; அறிஞர் பரிசீலனைக்குக் காத்திருக்கின்றன.