முதல் திருவந்தாதி 11 · நாலாயிரத்தில் 2092-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
என் வாய் அவனைத் தவிர வேறு யாரையும் வாழ்த்தாது. உலகங்களைத் தாவி அளந்தவனைத் தவிர வேறு யாரையும் என் கைகள் தொழாது. அரக்கியின் முலையிலிருந்த நஞ்சை உணவு போலக் குடித்தவனின் திருவுருவத்தையும் திருநாமங்களையும் தவிர, என் கண்கள் வேறு எதையும் காணாது, என் செவிகள் வேறு எதையும் கேளாது.
பதவுரை
- வாழ்த்தாது
- வாழ்த்தாது
- உலகம் தாயவனை
- உலகங்களைத் தாவி அளந்தவனை
- பேய் முலை நஞ்சு
- அரக்கி பூதனையின் முலையிலிருந்த நஞ்சு
- ஊண் ஆக உண்டான்
- அதை உணவு போலக் குடித்தவன்
- உருவொடு பேர்
- அவன் திருவுருவமும் திருநாமங்களும்
- காணா கண் கேளா செவி
- கண்கள் காணாது, செவிகள் கேளாது
முதல் திருவந்தாதி 12 · நாலாயிரத்தில் 2093-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
செவி, வாய், கண், மூக்கு, உடல் என்னும் ஐம்புலன்களும்; நெருப்பு, நிலம், காற்று, நீர், வானம் என்னும் ஐம்பூதங்களும்; ஒருபோதும் மங்காத ஞானமும், வேள்வியும், நல்லறமும்: இவை அனைத்தும் வராகமாக நின்றவனின் இயல்பே என்று ஞானிகள் சொல்கிறார்கள்.
பதவுரை
- ஐம்புலனும்
- ஐம்புலன்கள்
- பூதம் ஐந்தும்
- ஐம்பூதங்கள்
- அவியாத ஞானமும்
- ஒருபோதும் மங்காத ஞானம்
- வேள்வியும்
- வேள்வி
- நல்லறமும்
- நல்லறம்
- ஏனமாய் நின்றாற்கு இயல்வு
- வராகமாக நின்றவனின் இயல்பு
முதல் திருவந்தாதி 13 · நாலாயிரத்தில் 2094-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
இனிய துளசி அணிந்த எம்பெருமானின் திருவடிகளை, அவற்றை மட்டுமே, அடைய முயல்வதையே தங்கள் இயல்பாகக் கொண்டவர்கள் உண்மையில் அமரர்கள். முறைப்படி அவனைப் போற்றி, நெறிப்படி ஓதி, நோன்புகளைக் காத்து, அவர்கள் எல்லோருக்கும் முதன்மையாக நிற்கிறார்கள்.
பதவுரை
- ஈன் துழாயான் அடிக்கே
- இனிய துளசி அணிந்தவனின் திருவடிகளுக்கே, வேறு எதற்கும் அல்ல
- முயல்வார்
- முயல்பவர்கள்
- இயல் அமரர்
- இயல்பிலேயே அமரர்கள்
- நீதியால் ஓதி
- நெறிப்படி ஓதி
- நியமங்களால் பரவ
- நோன்புகளாலும் நியமங்களாலும் அவனைப் போற்றி
- ஆதியாய் நின்றார்
- முதன்மையாக நிற்கிறார்கள்
முதல் திருவந்தாதி 14 · நாலாயிரத்தில் 2095-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
மக்கள் ஒவ்வொருவரும் தாங்கள் கற்றுக்கொண்ட வழியிலேயே போற்றி, "இவன், இவன்தான் எங்கள் எம்பெருமான்" என்கிறார்கள். சுவர்களில் உருவங்களை வரைந்தும், சிலைகளை நிறுத்தியும் அவற்றை வழிபடுகிறார்கள். ஆனால் உலகை அளந்த எம்பெருமானின் வடிவமே முதல், அனைத்துக்கும் மூலம்.
பதவுரை
- அவர் அவர் தாம் தாம் அறிந்தவாறு
- ஒவ்வொருவரும் தாங்கள் அறிந்த வழியில்
- இவர் இவர் எம் பெருமான்
- இவன், இவன்தான் எங்கள் எம்பெருமான்
- சுவர்மிசைச் சார்த்தியும்
- சுவர்களில் வரைந்தும்
- வைத்தும் தொழுவர்
- நிறுத்தி வழிபடுகிறார்கள்
- உலகு அளந்த மூர்த்தி
- உலகை அளந்த எம்பெருமான்
- முதல்
- முதல், அனைத்துக்கும் காரணம்
முதல் திருவந்தாதி 15 · நாலாயிரத்தில் 2096-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
முதன்மையானவர்கள் என்று நிற்பவர்கள் மூவர்; அந்த மூவரில் முதல்வன் பெருங்கடலின் நிறம் கொண்டவனே. அச்சம் தரும் கடல் சூழ்ந்த இந்த உலகில், அந்த நல்ல முதல்வனின் அருள் இல்லையென்றால், மற்ற பலருடைய அருளும் பயனற்றுப் போகும்.
பதவுரை
- முதல் ஆவார் மூவரே
- முதன்மையானவர்கள் என்று எண்ணப்படுபவர்கள் மூவர்
- மூரி நீர் வண்ணன்
- பெருங்கடலின் நிறம் கொண்டவன்
- நல்லான் அருள்
- அந்த நல்லவனின் அருள்
- நாம நீர் வையகத்து
- அச்சம் தரும் கடல் சூழ்ந்த இந்த உலகில்
- பல்லார் அருளும் பழுது
- மற்ற பலருடைய அருளும் பயனற்றுப் போகும்
முதல் திருவந்தாதி 16 · நாலாயிரத்தில் 2097-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
எத்தனையோ நாட்கள் வீணாகக் கழிந்துவிட்டனவே என்று அஞ்சி அழுதேன். பிறகு பாம்புப் படுக்கையின் மேல் அவனைக் கண்டு, கடலின் அலைகள் தன் திருவடிகளில் மோதிக்கொண்டிருக்கத் துயில்கொள்ளும், சிவந்த கண்களுடைய, கடலின் நிறம் கொண்ட வலிமைமிக்கவனின் திருவடிகளைத் தொழுதேன்.
பதவுரை
- பழுதே பல பகலும் போயின
- எத்தனையோ நாட்கள் வீணாகக் கழிந்தன
- அழுதேன்
- அழுதேன்
- அரவு-அணைமேல் கண்டு
- பாம்புப் படுக்கையின் மேல் அவனைக் கண்டு
- கால் அலைப்ப
- அவன் திருவடிகளில் மோத
- கண்வளரும் செங்கண்
- துயில்கொள்ளும் சிவந்த கண்களுடையவன்
- அடல் ஓத வண்ணர்
- கடலின் நிறம் கொண்ட வலிமைமிக்கவன்
முதல் திருவந்தாதி 17 · நாலாயிரத்தில் 2098-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
அவன் உலகை அளந்த நாளில், அவன் திருவடி பூமியைக் கடந்து சென்றது, அவன் தோள்கள் திசைகளின் மேல் பரவின, அவன் மகுடம் வானத்தை அளந்தது என்கிறார்கள். கூரிய நகங்களால் ஹிரண்யனின் மார்பைக் கிழித்தவனும், பெரிய சிறகுகளுடைய பறவையின் மேல் ஏறுபவனும் அவனே.
பதவுரை
- அடியும் படி கடப்ப
- அவன் திருவடி பூமியைக் கடந்து செல்ல
- தோள் திசைமேல் செல்ல
- அவன் தோள்கள் திசைகளின் மேல் பரவ
- முடியும் விசும்பு அளந்தது
- அவன் மகுடம் வானத்தை அளந்தது
- வடி உகிரால்
- கூரிய நகங்களால்
- இரணியனது ஆகம்
- ஹிரண்யனின் மார்பு
- இரும் சிறைப் புள்
- பெரிய சிறகுகளுடைய பறவை, கருடன்
முதல் திருவந்தாதி 18 · நாலாயிரத்தில் 2099-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
தொங்கும் முலையின் நுனியிலிருந்த நஞ்சைக் குடித்தவன்; தொங்கும் உறியிலிருந்த வெண்ணெயை, அது தன் மேல் தெரியும்படி, உண்டவன்; வெற்றி கொண்ட யானையை அழுத்திப் பொருதி அதை முறித்தவன்; பறவை அசுரனின் அலகைக் கிழித்தவன்; இரண்டு மருத மரங்களுக்கிடையே போனவன்: அவனே பூமியை அளந்த மால்.
பதவுரை
- நான்ற முலைத்தலை நஞ்சு
- தொங்கும் முலையின் நுனியிலிருந்த நஞ்சு
- உறி வெண்ணெய்
- தொங்கும் உறியிலிருந்த வெண்ணெய்
- வென்றி சூழ் களிற்றை
- வெற்றிக்குப் பெயர்பெற்ற யானையான குவலயாபீடத்தை
- புள்வாய் கீண்டானும்
- பறவை அசுரனின் அலகைக் கிழித்தவனும்
- மருது இடை போய்
- மருத மரங்களுக்கிடையே போய்
- மண் அளந்த மால்
- பூமியை அளந்த மால்
முதல் திருவந்தாதி 19 · நாலாயிரத்தில் 2100-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
காதலில் மயங்கியது போல அலைபாய்ந்து முழங்கும் கருங்கடலே! நீ என்ன தவம் செய்தாய்? உலகை விழுங்கி ஆலிலையில் துயின்ற சக்கரத்தானான, அழகிய கரிய திருமேனியும் சிவந்த கண்களும் உடைய மால் உன் மேல் துயில்கொள்கிறான்; அவன் திருமேனியைத் தீண்டும் பேறு உனக்கு எப்போதும் கிடைக்கிறது.
பதவுரை
- மாலும் கருங் கடலே
- காதலில் மயங்கியது போல அலைபாயும் கருங்கடலே
- என் நோற்றாய்
- நீ என்ன தவம் செய்தாய்?
- ஆலின் இலைத் துயின்ற
- ஆலிலையில் துயின்ற
- கோலக் கரு மேனி
- அழகிய கரிய திருமேனி
- கண்படையுள்
- அவன் துயில்கொள்ளும்போது
- திருமேனி நீ தீண்டப்பெற்று
- அவன் திருமேனியைத் தீண்டும் பேறு உனக்குக் கிடைக்கிறது
முதல் திருவந்தாதி 20 · நாலாயிரத்தில் 2101-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
தன்னைப் பெற்றவர்களின் விலங்குகள் கழன்று விழும்படி அவர்களை விட்டு நீங்கினான்; பிறகு குறள் வடிவம் எடுத்து, சிவந்த கண்களுடைய மால் தன்னை எதிர்த்தவர்களின் நிலத்தைத் தாவிக் கடந்தான். தாமரை மலர்கள் போல அழகிய அவனுடைய நல்ல சிவந்த திருவடிகளை, தேவர்கள் கைகூப்பி நின்று, வரிசை வரிசையாக மலர்களைச் சமர்ப்பித்துப் போற்றுகிறார்கள்.
பதவுரை
- பெற்றார் தளை கழல
- அவன் பெற்றோரின் விலங்குகள் கழன்று விழும்படி
- குறள் உருவாய்
- குறள் வடிவில், வாமனனாக
- செற்றார் படி கடந்த
- பகைவர்களின் நிலத்தைத் தாவிக் கடந்த
- சேவடியை
- தாமரை மலர்களுக்கு ஒப்பான அவன் சிவந்த திருவடிகளை
- கை கூப்பி
- கைகூப்பி
- நிரை மலர் கொண்டு
- வரிசை வரிசையான மலர்களோடு
பாசுர பாடம்: ப்ராஜெக்ட் மதுரையின் நாலாயிர திவ்யப் பிரபந்த சொல்பிரித்த மின்பதிப்பு; அவர்களின் இரண்டாம் பதிப்புடன் ஒவ்வொரு பாசுரமும் ஒப்பிடப்பட்டது. பொருள்கள் ஆசார்யர்களின் வ்யாக்யானங்களின் ஒளியில் இத்தளத்துக்காக எழுதப்பட்ட எளிய விளக்கங்கள்; அறிஞர் பரிசீலனைக்குக் காத்திருக்கின்றன.