மூன்றாம் திருவந்தாதி 21 · நாலாயிரத்தில் 2302-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
மக்கள் அவனைப் பற்றி எவ்வளவு பேசினாலும், அவன் வடிவம் அவர்களால் சொல்ல முடிந்த அளவே. நறுமணம் கமழும் துளசி மலர் மாலை அணிந்தவன்; ஒளிமிக்க சக்கரத்தையும், சங்கையும், சார்ங்கம் என்ற வில்லையும் ஏந்தியவன்; செருக்குற்ற தந்தவக்த்ரனைக் கொன்றவன். அதுவே அவன் வடிவம்; யாருடைய சொற்களும் அதன் எல்லையை எட்டுவதில்லை.
பதவுரை
- பேசுவார் எவ்வளவு பேசுவர்
- பேசுபவர்கள் எவ்வளவு பேசினாலும்
- வாச மலர்த் துழாய்
- நறுமணம் கமழும் துளசி மலர்கள்
- தேசு உடைய சக்கரத்தான்
- ஒளிமிக்க சக்கரத்தை ஏந்தியவன்
- சார்ங்கத்தான்
- சார்ங்கம் என்ற வில்லை ஏந்தியவன்
- வக்கரனைக் கொன்றான்
- தந்தவக்த்ரனைக் கொன்றவன்
- வடிவு
- அவன் வடிவம்
மூன்றாம் திருவந்தாதி 22 · நாலாயிரத்தில் 2303-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
தேவர்கள் நாள்தோறும் தம் அழகிய மகுடங்களைத் தாழ்த்தி, அவனைக் காண நறுமண மலர்களைத் தூவுகிறார்கள். என் நெஞ்சே, உண்மையான நேர்மையோடு உள்ளே உருகி, அவன் உள்ளபடியே அவனைக் காண முறையாக விரும்புவாயாக.
பதவுரை
- வடிவு ஆர் முடி கோட்டி
- தம் அழகிய மகுடங்களைத் தாழ்த்தி
- வானவர்கள்
- தேவர்கள்
- கடி ஆர் மலர் தூவி
- நறுமண மலர்களைத் தூவி
- செம்மையால் உள் உருகி
- நேர்மையோடு உள்ளே உருகி
- செவ்வனே
- முறையாக, தகுந்த வழியில்
- மெய்ம்மையே காண விரும்பு
- அவனை உண்மையாகக் காண விரும்பு
மூன்றாம் திருவந்தாதி 23 · நாலாயிரத்தில் 2304-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
அவன் வானத்தையும் பூமியையும் மகிழ்ந்து அளந்தான். அழகிய சிறகுகளுடைய வண்டுகள் மொட்டுகளின் துளைகளுக்குள் புகுந்து ரீங்காரமிட, அவை மலரும் காட்டுத் துளசி மாலையை அவன் அணிந்திருக்கிறான். அவனுடைய அழகிய பொன் திருவடிகளைத் தேடி, காதலில் மயங்கி, என் மனம் வருகிறது.
பதவுரை
- விண் மண் அளந்த
- வானத்தையும் பூமியையும் அளந்தவன்
- அஞ் சிறைய வண்டு
- அழகிய சிறகுகளுடைய வண்டுகள்
- தொளையில் சென்று ஊத
- துளைகளுக்குள் புகுந்து ரீங்காரமிட
- புனந் துழாய் மாலையான்
- காட்டுத் துளசி மாலை அணிந்தவன்
- பொன் அம் கழற்கே
- அவனுடைய அழகிய பொன் திருவடிகளுக்கே
- மனம் துழாய் மாலாய் வரும்
- என் மனம் காதலில் மயங்கித் தேடி வருகிறது
மூன்றாம் திருவந்தாதி 24 · நாலாயிரத்தில் 2305-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
பரந்த பூமியும், பெரிய வானமும், காற்றும், நெருங்கி எரியும் நெருப்பும், நீரின் வடிவமும் அவனே ஆனான். தனக்கு மிகவும் பொருந்திய ஒளிமிக்க ஒப்பற்ற சக்கரத்தை ஏந்தியிருக்கிறான். கடல் போல் ஆழமான என் நெஞ்சே, நாள்தோறும் அவன் திருவடிகளைப் பின்தொடர்ந்து தொழுவாயாக.
பதவுரை
- இரு நிலனும்
- பரந்த பூமியும்
- மால் விசும்பும்
- பெரிய வானமும்
- நெருங்கு தீ
- நெருங்கி எரியும் நெருப்பு
- சுடர் ஆழி ஒன்று உடையான்
- ஒளிமிக்க ஒப்பற்ற சக்கரத்தை ஏந்தியவன்
- சூழ் கழலே
- அவன் திருவடிகளே
- தொடர் ஆழி நெஞ்சே
- கடல் போல் ஆழமான நெஞ்சே, பின்தொடர்
மூன்றாம் திருவந்தாதி 25 · நாலாயிரத்தில் 2306-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
என் நெஞ்சே, அவனைத் தொழுவதால் ஏதாவது இழப்பு உண்டா? தூய நீர் சூழ்ந்த உலகம் முழுவதையும் விழுங்கியவனை, அடர்ந்த கூந்தலுடைய ஆய்ச்சியின் புதிய வெண்ணெயை உண்ட வாயுடையவனை, ஏழு பெரிய காளைகளைக் கொன்றவனை, தேவர்களுக்கும் மிக அப்பாற்பட்டவனை முழு மனத்தோடு தொழுவாயாக.
பதவுரை
- தொழுதால் பழுது உண்டே
- தொழுவதால் ஏதாவது இழப்பு உண்டா?
- தூ நீர் உலகம்
- தூய நீர் சூழ்ந்த உலகம்
- மொய் குழலாள் ஆய்ச்சி
- அடர்ந்த கூந்தலுடைய ஆய்ச்சி
- விழுது உண்ட வாயானை
- புதிய வெண்ணெயை உண்ட வாயுடையவனை
- மால் விடை ஏழ் செற்றானை
- ஏழு பெரிய காளைகளைக் கொன்றவனை
- வானவர்க்கும் சேயானை
- தேவர்களுக்கும் அப்பாற்பட்டவனை
மூன்றாம் திருவந்தாதி 26 · நாலாயிரத்தில் 2307-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
இப்போது சிறப்புற்ற என் மனமும், சிவந்த கண்களுடைய ஆதிசேஷனும், பெருமை நிறைந்த பெரிய காஞ்சியில் அவன் வாழும் இடமும், திருவேங்கடமும், திருவெஃகாவும், திருவேளுக்கையும்: குளிர்ந்த துளசி அணிந்த பெருமான் இந்த இடங்களை ஒருபோதும் விட்டு நீங்க மாட்டான்.
பதவுரை
- சிறந்த என் சிந்தையும்
- சிறப்புற்ற என் மனமும்
- செங்கண் அரவும்
- சிவந்த கண்களுடைய அரவான ஆதிசேஷனும்
- நீள் கச்சியுள்ளும்
- பெரிய காஞ்சிக்குள்ளும்
- வெஃகாவும்
- காஞ்சியில் உள்ள திருவெஃகாவும்
- வேளுக்கைப்பாடியுமே
- திருவேளுக்கையுமே
- தாம் கடவார்
- அவன் ஒருபோதும் விட்டு நீங்க மாட்டான்
- தண் துழாயார்
- குளிர்ந்த துளசி அணிந்த பெருமான்
மூன்றாம் திருவந்தாதி 27 · நாலாயிரத்தில் 2308-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
மேகங்கள் நிறைந்த கரிய கடலைத் தன் கைகளால் கடைந்தவனும், எல்லாவற்றுக்கும் காரணமானவனும், நீரையே தன் படுக்கையாகக் கொண்டவனுமான அவனை நாள்தோறும் அடைந்த பின், அவனுக்குச் சொந்தமானவர்களில் யார் எப்போதாவது துயரத்தில் உழன்றிருக்கிறார்கள், அல்லது துன்பத்தைச் சந்தித்திருக்கிறார்கள்?
பதவுரை
- ஆரே துயர் உழந்தார்
- யார் எப்போதாவது துயரத்தில் உழன்றிருக்கிறார்கள்?
- ஆண்டையார்
- அவனுக்குச் சொந்தமானவர்கள்
- காரே மலிந்த கருங் கடலை
- மேகங்கள் நிறைந்த கரிய கடலை
- காரணனை
- எல்லாவற்றுக்கும் காரணமானவனை
- நீர் அணைமேல் பள்ளி
- நீரின் மேல் அவன் படுக்கை
- நாளும் அடைந்து
- நாள்தோறும் அவனை அடைந்து
மூன்றாம் திருவந்தாதி 28 · நாலாயிரத்தில் 2309-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
ஒளிரும் கோரைப்பற்களுடைய பேய்ச்சியான பூதனையின் பாலைப் பருகிய பெருமான்: அரவைத் தன் படுக்கையாகக் கொண்டான்; முன்பு ஐந்து பாண்டவர்களுக்காகக் கொடிய பாரதப் போரில் இறங்கினான்; அப்படியிருந்தும், அம்மா, ஆய்ச்சியின் மத்துக்கு அஞ்சி ஓடினான்!
பதவுரை
- அரவு அணைமேல்
- அரவுப் படுக்கையின் மேல்
- ஐவர்க்கு ஆய்
- ஐவருக்காக, பாண்டவர்களுக்காக
- பாரத வெம் போர்
- கொடிய பாரதப் போர்
- ஆய்ச்சிபால் மத்துக்கே
- ஆய்ச்சியின் மத்துக்கு முன்
- அம்மனே
- அம்மா! (வியப்பின் குரல்)
- வாள் எயிற்றுப் பேய்ச்சி
- ஒளிரும் கோரைப்பற்களுடைய பேய்ச்சி, பூதனை
மூன்றாம் திருவந்தாதி 29 · நாலாயிரத்தில் 2310-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
பூதனையின் பாலைப் பருகிய பெருமானை ஆய்ச்சியான யசோதை எடுத்து, அணைத்துக்கொண்டு, சிறிதும் அஞ்சாமல் தன் முலைப்பாலை ஊட்டினாள்: கரிய அழகிய திருமேனியும், பவளம் போல் சிவந்த இனிய இதழ்களும், குழந்தையின் மழலைப் பேச்சும் உடையவன் அவன்.
பதவுரை
- பேய்ச்சி பால் உண்ட பெருமானை
- பூதனையின் பாலைப் பருகிய பெருமானை
- பேர்ந்து எடுத்து
- அவனைத் தூக்கி எடுத்து
- அஞ்சாதே
- சிறிதும் அஞ்சாமல்
- இருள் ஆர் திருமேனி
- கரிய அழகிய திருமேனி
- இன் பவளச் செவ்வாய்த்
- பவளம் போல் சிவந்த இனிய இதழ்கள்
- தெருளா மொழியானைச்
- மழலைப் பேச்சுடையவனை
மூன்றாம் திருவந்தாதி 30 · நாலாயிரத்தில் 2311-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
திருமால் தன்னைச் சேர்த்துக்கொண்ட இடங்கள் இவை: கடல், திருக்குடந்தை, திருவேங்கடம், தன்னை அவனுக்கே ஒப்படைத்த என் மனம், மேலே உள்ள நிறைந்த வானுலகம், வேதங்கள் போற்றும் திருப்பாடகம், அனந்தன் என்ற அரவு. வளமான துளசி மாலை சூடிய பெருமானின் இருப்பிடங்கள் இவையே.
பதவுரை
- சேர்ந்த திருமால்
- அவற்றோடு தன்னைச் சேர்த்துக்கொண்ட திருமால்
- குடந்தை
- திருக்குடந்தை (கும்பகோணம்)
- நேர்ந்த என் சிந்தை
- அவனுக்கே ஒப்படைத்த என் மனம்
- நிறை விசும்பு
- நிறைந்த வானுலகம், பரமபதம்
- மறை பாடகம்
- வேதங்கள் போற்றும் திருப்பாடகம்
- வண் துழாய்க் கண்ணி
- வளமான துளசி மாலை
- இறைபாடி
- பெருமானின் இருப்பிடங்கள்
பாசுர பாடம்: ப்ராஜெக்ட் மதுரையின் நாலாயிர திவ்யப் பிரபந்த சொல்பிரித்த மின்பதிப்பு; அவர்களின் இரண்டாம் பதிப்புடன் ஒவ்வொரு பாசுரமும் ஒப்பிடப்பட்டது. பொருள்கள் ஆசார்யர்களின் வ்யாக்யானங்களின் ஒளியில் இத்தளத்துக்காக எழுதப்பட்ட எளிய விளக்கங்கள்; அறிஞர் பரிசீலனைக்குக் காத்திருக்கின்றன.