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श्रीमते रामानुजाय नमः
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तिरुच्चन्द विरुत्तम् 1-10

पाशुर 1-10 · 10 पाशुर

तिरुच्चन्द विरुत्तम् 1 · चार हज़ार में 752वाँ पाशुर

पू निलाय ऐंदुमाय् पुऩऱ्कण् निऩ्ऱ नाऩ्गुमाय्ती निलाय मूऩ्ऱुमाय् सिऱंद काल् इरंडुमाय्मी निलायदु ऒऩ्ऱुम् आगि वेऱु वेऱु तऩ्मैयाय्नी निलाय वण्णम् निऩ्ऩै यार् निऩैक्क वल्लरे?

अर्थ

पाँच गुणों वाली पृथ्वी, चार गुणों वाला जल, तीन गुणों वाली अग्नि, दो गुणों वाला उत्तम वायु, और एक गुण वाला आकाश: ये सब तुम ही हो; और तुम इनमें से हर एक के भीतर उसके अपने अलग स्वभाव के साथ स्थित हो। तुम जैसे सचमुच हो, वैसा तुम्हें सोच पाने की शक्ति किसमें है?

शब्दशः

पू
पृथ्वी
पुऩऱ्कण्
जल
ती
अग्नि
काल्
वायु
मी
आकाश
aintu, nāṉku, mūṉṟu, iraṇṭu, oṉṟu
पाँच, चार, तीन, दो और एक: हर तत्त्व में रहने वाले गुण, शब्द, स्पर्श, रूप और रस से लेकर गन्ध तक
वेऱु वेऱु तऩ्मैयाय्
हर एक अपने अलग स्वभाव के साथ
यार् निऩैक्क वल्लरे
तुम्हें सोच पाने में कौन समर्थ है?
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तिरुच्चन्द विरुत्तम् 2 · चार हज़ार में 753वाँ पाशुर

आऱुम् आऱुम् आऱुमाय् ओर् ऐंदुम् ऐंदुम् ऐंदुमाय्एऱु सीर् इरंडुम् मूऩ्ऱुम् एऴुम् आऱुम् ऎट्टुमाय्वेऱु वेऱु ञाऩम् आगि मॆय्यिऩोडु पॊय्युमाय्ऊऱॊडु ओशैयाय ऐंदुम् आय आय मायऩे

अर्थ

हे अद्भुत प्रभु, तुम छह, छह और छह बने; पाँच, पाँच और पाँच बने; बढ़ती महिमा वाले दो और तीन, सात, छह और आठ बने: वे सारे पवित्र कर्तव्य, अनुष्ठान और धर्म जिन्हें वेद अपनी संख्याओं में गिनाते हैं। तुम हर प्रकार का ज्ञान बने, सत्य भी और उसके साथ असत्य भी, और वे पाँच विषय भी जिनसे इन्द्रियाँ मिलती हैं, स्पर्श, शब्द और बाकी। तुम ये सब बने, और तुम इन सबके भीतर हो।

शब्दशः

आऱुम् आऱुम् आऱुमाय्
छह, छह और छह बनकर, वेदों के गिनाए हुए कर्तव्य
एऱु सीर्
बढ़ती महिमा वाले
वेऱु वेऱु ञाऩम्
अनेक अलग-अलग प्रकार का ज्ञान
मॆय्यिऩोडु पॊय्युमाय्
सत्य के साथ असत्य भी
ऊऱॊडु ओशैयाय ऐंदुम्
पाँच इन्द्रिय-विषय, स्पर्श, शब्द और बाकी
मायऩे
हे अद्भुत प्रभु
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तिरुच्चन्द विरुत्तम् 3 · चार हज़ार में 754वाँ पाशुर

ऐंदुम् ऐंदुम् ऐंदुम् आगि अल्लवऱ्ऱु उळायुमाय्ऐंदु मूऩ्ऱुम् ऒऩ्ऱुम् आगि निऩ्ऱ आदिदेवऩेऐंदुम् ऐंदुम् ऐंदुम् आगि अंदरत्तु अणैंदु निऩ्ऱुऐंदुम् ऐंदुम् आय निऩ्ऩै यावर् काण वल्लरे?

अर्थ

तुम वे पाँच, पाँच और पाँच बने जिनसे यह जगत बना है, और जो इनसे भिन्न है उन सबके भीतर भी तुम ही निवास करते हो। हे आदिदेव, तुम वे पाँच, तीन और एक हो जिनसे सब कुछ प्रकट होता है। तुम फिर वे पाँच बने, और ऊँचे आकाश में दूर स्थित हो, तुम्हारा रूप उन पाँचों से बना है। तुम्हें तुम्हारे सच्चे रूप में देख पाने में कौन समर्थ है?

शब्दशः

ऐंदुम् ऐंदुम् ऐंदुम् आगि
वे पाँच बनकर जिनसे जगत बना है
अल्लवऱ्ऱु उळायुमाय्
बाकी सबके भीतर भी निवास करते हुए
ऐंदु मूऩ्ऱुम् ऒऩ्ऱुम्
पाँच, तीन और एक, सृष्टि के तत्त्व
आदिदेवऩे
हे आदिदेव
अंदरत्तु अणैंदु निऩ्ऱु
ऊँचे आकाश में स्थित होकर
यावर् काण वल्लरे
देख पाने में कौन समर्थ है?
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तिरुच्चन्द विरुत्तम् 4 · चार हज़ार में 755वाँ पाशुर

मूऩ्ऱु मुप्पदु आऱिऩोडु ओर् ऐंदुम् ऐंदुम् ऐंदुमाय्मूऩ्ऱु मूर्त्ति आगि मूऩ्ऱु मूऩ्ऱु मूऩ्ऱु मूऩ्ऱुमाय्तोऩ्ऱु सोदि मूऩ्ऱुमाय् तुळक्कम् इल् विळक्कमाय्एऩ्ऱु ऎऩ् आवियुळ्बुगुंददु ऎऩ् कॊलो? ऎम् ईशऩे

अर्थ

तुम तीन और तीस और छह बने, और पाँच, पाँच और पाँच बने; तुम तीन दिव्य रूप बने, और तीन पर तीन पर तीन बने; तुम चमकने वाली तीन ज्योतियाँ बने, और वह ज्योति भी जो कभी नहीं डगमगाती। हे मेरे स्वामी, तुमने मेरी आत्मा के भीतर आकर प्रवेश करना क्यों स्वीकार किया?

शब्दशः

मूऩ्ऱु मूर्त्ति आगि
तीन दिव्य रूप बनकर
तोऩ्ऱु सोदि मूऩ्ऱुमाय्
तीन चमकती ज्योतियाँ, सूर्य, चन्द्रमा और अग्नि
तुळक्कम् इल् विळक्कमाय्
कभी न डगमगाने वाली ज्योति
एऩ्ऱु
स्वीकार करके, अपनी इच्छा से
ऎऩ् आवियुळ्बुगुंददु
मेरी आत्मा में प्रवेश किया
ऎम् ईशऩे
हे मेरे स्वामी
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तिरुच्चन्द विरुत्तम् 5 · चार हज़ार में 756वाँ पाशुर

निऩ्ऱु इयंगुम् ऒऩ्ऱु अला उरुक्कळ् तोऱुम् आवियाय्ऒऩ्ऱि उळ्गलंदु निऩ्ऱ निऩ्ऩ तऩ्मै इऩ्ऩदु ऎऩ्ऱुऎऩ्ऱुम् यार्क्कुम् ऎण् इऱंद आदियाय् निऩ् उंदिवाय्अऩ्ऱु नाऩ्मुगऱ् पयंद आदिदेवऩ् अल्लैये?

अर्थ

स्थिर रहने वाले और चलने वाले अनगिनत रूपों में से हर एक में तुम भीतर का प्राण हो, उनसे एक होकर और उनमें घुल-मिलकर। कोई भी, कभी भी, यह नहीं कह सकता कि तुम्हारा स्वभाव ऐसा-ऐसा है; तुम आदि हो, सारी गणना से परे। क्या तुम वही आदिदेव नहीं हो जिन्होंने उस दिन अपनी नाभि से चार मुख वाले ब्रह्मा को प्रकट किया?

शब्दशः

निऩ्ऱु इयंगुम्
स्थिर रहने वाले और चलने वाले प्राणी
उरुक्कळ् तोऱुम् आवियाय्
हर रूप के भीतर का प्राण
ऒऩ्ऱि उळ्गलंदु
उनसे एक होकर और भीतर घुल-मिलकर
ऎण् इऱंद आदियाय्
आदि, सारी गणना से परे
निऩ् उंदिवाय्
तुम्हारी नाभि से
नाऩ्मुगऱ् पयंद
जिन्होंने चार मुख वाले ब्रह्मा को प्रकट किया
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तिरुच्चन्द विरुत्तम् 6 · चार हज़ार में 757वाँ पाशुर

नागम् एंदु मेरु वॆऱ्पै नागम् एंदु मण्णिऩैनागम् एंदुम् आग मागम् मागम् एंदु वार्बुऩल्मागम् एंदु मंगुल् ती ओर् वायु ऐंदु अमैंदु कात्तुएगम् एंदि निऩ्ऱ नीर्मै निऩ्गणे इयऩ्ऱदे

अर्थ

स्वर्गों को थामे रखने वाला मेरु पर्वत, सर्प द्वारा धारण की गई पृथ्वी, स्वर्गों को थामे रखने वाला विशाल आकाश, आकाश द्वारा ढोया जाने वाला बहता जल, बादल, और आकाश में चलने वाली अग्नि और वायु: तुम इन पाँचों को उनके स्थान पर रखते हो, उनकी रक्षा करते हो, और उन सबको एक साथ थामे रहते हो। यह सामर्थ्य केवल तुममें ही है।

शब्दशः

मेरु वॆऱ्पै
मेरु पर्वत
नागम् एंदु मण्णिऩै
सर्प द्वारा धारण की गई पृथ्वी
वार्बुऩल्
बहता जल
मंगुल्
बादल
ऐंदु अमैंदु कात्तु
पाँचों तत्त्वों को उनके स्थान पर रखकर उनकी रक्षा करते हुए
एगम् एंदि
सबको एक साथ धारण करते हुए
निऩ्गणे इयऩ्ऱदे
केवल तुममें ही है
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तिरुच्चन्द विरुत्तम् 7 · चार हज़ार में 758वाँ पाशुर

ऒऩ्ऱु इरंडु मूर्त्तियाय् उऱक्कमोडु उणर्च्चियाय्ऒऩ्ऱु इरंडु कालम् आगि वेलै ञालम् आयिऩाय्ऒऩ्ऱु इरंडु तीयुम् आगि आयऩ् आय मायऩेऒऩ्ऱु इरंडु कण्णिऩाऩुम् उऩ्ऩै एत्त वल्लऩे?

अर्थ

तुम एक और दो, यानी तीन रूपों में स्थित हो; तुम नींद हो और तुम जागना हो; तुम एक और दो, यानी तीनों काल बने, और समुद्र से घिरी पृथ्वी भी; तुम तीनों अग्नियाँ भी बने, हे अद्भुत प्रभु जो ग्वाले बने। क्या एक और दो, यानी तीन आँखों वाले देवता भी तुम्हारी उतनी स्तुति कर सकते हैं जितनी तुम्हारे योग्य है?

शब्दशः

ऒऩ्ऱु इरंडु मूर्त्तियाय्
एक और दो, यानी तीन रूप
उऱक्कमोडु उणर्च्चियाय्
नींद और जागना
ऒऩ्ऱु इरंडु कालम्
तीनों काल, भूत, वर्तमान और भविष्य
वेलै ञालम्
समुद्र से घिरी पृथ्वी
आयऩ् आय मायऩे
हे अद्भुत प्रभु जो ग्वाले बने
ऒऩ्ऱु इरंडु कण्णिऩाऩुम्
तीन आँखों वाले शिव भी
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तिरुच्चन्द विरुत्तम् 8 · चार हज़ार में 759वाँ पाशुर

आदि आऩ वाऩवर्क्कुम् अंडम् आय अप्पुऱत्तुआदि आऩ वाऩवर्क्कुम् आदि आऩ आदि नीआदि आऩ वाऩ वाणर् अंद-कालम् नी उरैत्तिआदि आऩ कालम् निऩ्ऩै यावर् काण वल्लरे

अर्थ

इस ब्रह्माण्ड के भीतर के प्रथम देवताओं के लिए, और इसके परे रहने वाले प्रथम दिव्य जनों के लिए भी, तुम सब आदियों के आदि हो। स्वर्ग के उन प्रथम देवताओं की भी आयु और अन्त तुम ही निश्चित करते हो। उस आदि काल में, जब कुछ भी नहीं था, तब तुम्हें कौन कभी देख सकता था?

शब्दशः

आदि आऩ वाऩवर्क्कुम्
प्रथम देवताओं के लिए भी
अंडम् आय अप्पुऱत्तु
ब्रह्माण्ड के परे
आदि आऩ आदि नी
तुम आदियों के आदि हो
अंद-कालम् नी उरैत्ति
तुम उनके अन्त का समय निश्चित करते हो
आदि आऩ कालम्
आदि काल, सृष्टि से पहले
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तिरुच्चन्द विरुत्तम् 9 · चार हज़ार में 760वाँ पाशुर

तादु उलावु कॊऩ्ऱै मालै तुऩ्ऩु सॆंजडैच् चिवऩ्नीदियाल् वणंगु पाद निऩ्मला निलाय सीर्वेद वाणर् कीद वेळ्वि नीदियाऩ केळ्वियार्नीदियाल् वणंगुगिऩ्ऱ नीर्मै निऩ्गण् निऩ्ऱदे

अर्थ

पराग से भरे कोन्रै फूलों से लिपटी लाल जटाओं वाले शिव तुम्हारे चरणों में विधिपूर्वक प्रणाम करते हैं, हे स्थायी महिमा वाले निर्मल प्रभु। वेदों के अनुसार जीने वाले, स्तोत्र गाने वाले और यज्ञ करने वाले, और सही समझ में निपुण विद्वान, सब तुम्हारी उचित रीति से उपासना करते हैं। यह महिमा तुममें ही बसी है।

शब्दशः

कॊऩ्ऱै मालै
कोन्रै फूलों की माला
सॆंजडैच् चिवऩ्
लाल जटाओं वाले शिव
नीदियाल् वणंगु पाद
विधिपूर्वक पूजे जाने वाले चरण
निऩ्मला
हे निर्मल प्रभु
वेद वाणर्
वेदों के अनुसार जीने वाले
कीद वेळ्वि
गाए गए स्तोत्र और यज्ञ
नीर्मै निऩ्गण् निऩ्ऱदे
यह स्वभाव तुममें बसा है
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तिरुच्चन्द विरुत्तम् 10 · चार हज़ार में 761वाँ पाशुर

तऩ्ऩुळे तिरैत्तु ऎऴुम् तरंग वॆण् तडंगडल्तऩ्ऩुळे तिरैत्तु ऎऴुंदु अडंगुगिऩ्ऱ तऩ्मै पोल्निऩ्ऩुळे पिऱंदु इऱंदु निऱ्पवुम् तिरिबवुम्निऩ्ऩुळे अडंगुगिऩ्ऱ नीर्मै निऩ्गण् निऩ्ऱदे

अर्थ

जैसे सफ़ेद लहरों वाले विशाल समुद्र की लहरें उसी के भीतर से उठती हैं, उछलती हैं और फिर उसी में समा जाती हैं, वैसे ही जन्म लेने और मरने वाले सब, स्थिर रहने वाले और चलने वाले सब, तुम्हारे भीतर उठते हैं और फिर तुम्हारे भीतर ही समेट लिए जाते हैं। यह स्वभाव तुममें ही बसा है।

शब्दशः

तिरैत्तु ऎऴुम्
लहरों के रूप में उठती
तरंग वॆण् तडंगडल्
सफ़ेद लहरों वाला विशाल समुद्र
अडंगुगिऩ्ऱ तऩ्मै पोल्
जैसे वे फिर उसी में समा जाती हैं
पिऱंदु इऱंदु
जन्म लेना और मरना
निऱ्पवुम् तिरिबवुम्
स्थिर रहने वाली और चलने वाली वस्तुएँ
निऩ्ऩुळे अडंगुगिऩ्ऱ
फिर तुम्हारे भीतर समेट ली जाती हैं
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पाशुर पाठ: प्रोजेक्ट मदुरै का नालायिर दिव्य प्रबन्धम् का पद-विभक्त ई-पाठ, उनके दूसरे संस्करण से हर पाशुर मिलाया गया। पाशुर देवनागरी में वैसे लिखा है जैसे तमिऴ् में पढ़ा जाता है: ழ को ऴ, ற को ऱ, ன को ऩ। अर्थ आचार्यों के व्याख्यानों के प्रकाश में इस साइट के लिए लिखी गई सरल प्रस्तुतियाँ हैं, और विद्वान् की समीक्षा की प्रतीक्षा में हैं।