திருச்சந்த விருத்தம் 11 · நாலாயிரத்தில் 762-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
சொற்களின் தொடர்ச்சியான வேதங்கள் நீ; அச்சொற்கள் சுட்டும் பொருளும் நீ; சொற்களால் சொல்ல முடியாதபடி அப்பால் ஒளிரும் சுடரும் நீ. நீ படைக்க விரும்பியபோது உன் சொல்லால் தோன்றியவர்கள் அவர்கள். அவர்களாலும் உன் குணங்களைச் சுருக்கமாகவேனும் சொல்ல முடியுமோ?
பதவுரை
- சொல்லினால் தொடர்ச்சி நீ
- சொற்களின் தொடர்ச்சியான வேதங்கள் நீ
- சொலப்படும் பொருளும் நீ
- சொற்களின் பொருளும் நீ
- சொல்லினால் சொலப்படாது
- சொற்களால் எட்ட முடியாத
- தோன்றுகின்ற சோதி நீ
- ஒளிரும் சுடர் நீ
- படைக்க வந்து தோன்றினார்
- நீ படைத்தபோது தோன்றியவர்கள்
- சுருங்க
- சுருக்கமாகவேனும்
திருச்சந்த விருத்தம் 12 · நாலாயிரத்தில் 763-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
நீ உலகைப் படைக்கிறாய்; அதை உள்ளே ஒடுக்கி உன்னுள் வைத்துக்கொள்கிறாய்; பிறகு அதே உலகத்திற்குள் மீண்டும் பிறக்கிறாய். நீ எந்த ஓர் இடத்திலும் அடங்கியவன் அல்ல. உலகம் உன்னோடு ஒன்றாக நிற்கிறது; ஆனாலும் நீ அதனின்று வேறாக நிற்கிறாய். ஆகவே இவ்வுலகில் உன் இருப்பின் வழிகளை யாரால் அறிய முடியும்?
பதவுரை
- உலகுதன்னை நீ படைத்தி
- நீ உலகைப் படைக்கிறாய்
- உள் ஒடுக்கி வைத்தி
- அதை உள்ளே ஒடுக்கி உன்னுள் வைத்துக்கொள்கிறாய்
- உலகுதன்னுளே பிறத்தி
- உலகத்திற்குள்ளேயே பிறக்கிறாய்
- ஓரிடத்தை அல்லையால்
- ஓர் இடத்தில் மட்டும் அடங்கியவன் அல்ல
- வேறு நிற்றி
- வேறாக நிற்கிறாய்
- உள்ள சூழல்
- உன் இருப்பின் வழிகள்
திருச்சந்த விருத்தம் 13 · நாலாயிரத்தில் 764-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
"அவன் இன்னவன்" என்று உன்னைப் பற்றி யாராலும் சொல்ல முடியாது. ஆனாலும், உன்னைப் பற்றிய எல்லா வாதங்களையும் ஆராய்ந்து தெளிந்தவர்கள், மெல்லிய இடையுடைய இடைப்பெண் நப்பின்னையின் அன்புக்குரியவன் நீ என்று அறிவிக்கிறார்கள். நப்பின்னையின் அன்பனாக உன் திருவுருவம், உன் திருநாமங்கள், நீ உறையும் ஊர்கள், உன் தோற்றம்: உன் அருள் நிறைந்த தன்மையால் நீயே அனுமதித்தால் அன்றி, இவற்றை யாரால் நினைக்க முடியும்?
பதவுரை
- இன்னை என்று சொல்லல் ஆவது இல்லை
- நீ இன்னவன் என்று யாராலும் சொல்ல முடியாது
- இட்டிடைப்
- மெல்லிய இடையுடைய
- பின்னை கேள்வன்
- பின்னையின் (நப்பின்னையின்) அன்புக்குரியவன்
- உன் பிணக்கு உணர்ந்த பெற்றியோர்
- உன்னைப் பற்றிய வாதங்களை உணர்ந்தவர்கள்
- பேரும் ஊரும்
- திருநாமங்களும் உறையும் ஊர்களும்
- நீர்மையால்
- உன் அருள் நிறைந்த தன்மையால்
திருச்சந்த விருத்தம் 14 · நாலாயிரத்தில் 765-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
தூய யோக நெறியாக நீ ஆனாய்; துளசி மாலை அணிந்தவன் நீ; முதற்கடவுளே! ஆமையாகி ஆழ்கடலில் கிடந்தாய். உன் திருநாமம் உண்மையில் எது என்று எங்களால் சொல்ல முடியாவிட்டாலும், சாம வேதத்தில் புகழ் பாடப்படும் சக்கரத்தை ஏந்தியவன் நீயல்லவா?
பதவுரை
- தூய்மை யோகம்
- தூய யோக நெறி
- துழாய்-அலங்கல் மாலையாய்
- துளசி மாலை அணிந்தவனே
- ஆமை ஆகி
- ஆமையாகி
- நாமதேயம்
- திருநாமம்
- சாம வேத கீதனாய
- சாம வேதத்தில் பாடப்படும்
- சக்ரபாணி
- சக்கரத்தை ஏந்தியவன்
திருச்சந்த விருத்தம் 15 · நாலாயிரத்தில் 766-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
ஆறு அங்கங்களாகவும் நான்கு வேதங்களாகவும் நீ நிற்கிறாய்; அவற்றின் பொருளாக அவற்றினுள் உறைகிறாய். பரந்த கடலில், படங்களை உன் மேல் விரித்த, புகழும் பொலிவும் நிறைந்த, சிவந்த கண்களுடைய பாம்பணையில் பள்ளிகொள்கிறாய். சங்கின் நிறம் போன்ற திருமேனியுடைய நீ, சார்ங்கம் என்ற வில்லை ஏந்தியவன் அல்லவா?
பதவுரை
- அங்கம் ஆறும் வேதம் நான்கும்
- ஆறு அங்கங்களும் நான்கு வேதங்களும்
- தங்குகின்ற தன்மையாய்
- அவற்றினுள் உறைபவனாய்
- பணத்தலை
- படமெடுத்த தலைகள்
- செங்கண் நாகணைக் கிடந்த
- சிவந்த கண்களுடைய பாம்பணையில் பள்ளிகொண்ட
- சங்க வண்ணம் அன்ன மேனி
- சங்கின் நிறம் போன்ற திருமேனி
- சார்ங்கபாணி
- சார்ங்க வில்லை ஏந்தியவன்
திருச்சந்த விருத்தம் 16 · நாலாயிரத்தில் 767-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
உயர்ந்தவை, தாழ்ந்தவை, இடைப்பட்டவை என எல்லா வகை உயிர்களிடையேயும் நீ ஒளியாகத் தோன்றுகிறாய்; பூமியில் வாழும் எல்லோரும் காணும்படி வந்து நிற்கிறாய். அப்படியிருந்தும், சாஸ்திரங்களின் பெருந்திரளும் சொல்லாலோ, பொருளாலோ, எண்ணத்தாலோ உன்னை நினைத்தறிய முடியாது. ஆனாலும் உன் பெருமை மலைத்தொடரைப் போல வெளிப்படையாகத் தானே தெரிகிறது. அத்தகையது உன் பெருமை.
பதவுரை
- தலைக் கணம்
- உயர்ந்த வகை உயிர்கள்
- சாதி சோதி தோற்றமாய்
- ஒவ்வொரு வகைப் பிறவியிலும் ஒளியாகத் தோன்றி
- காண வந்து நிற்றியேலும்
- காணும்படி வந்து நின்றாலும்
- கலைக் கணங்கள்
- சாஸ்திரங்களின் திரள்
- நினைக்கொணா
- நினைத்தறிய முடியாது
- மலைக் கணங்கள் போல்
- மலைத்தொடரைப் போல
- மாட்சி
- பெருமை
திருச்சந்த விருத்தம் 17 · நாலாயிரத்தில் 768-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
ஒரே வடிவமும் நீ, மூன்று வடிவங்களும் நீ, நான்கு வடிவங்களும் நீ; எல்லா நன்மையும் நிறைந்த இன்ப வடிவமும், எல்லா புண்ணியத்தின் வடிவமும், எண்ணற்ற வடிவங்களின் வடிவமும் நீயே. அழகிய கடலில் பாம்பின் மேல் பள்ளிகொள்கிறாய்; அதற்கும் மேலாக எல்லா வகையான உடல்களையும் எடுக்கிறாய். முதற்கடவுளே! இந்த எல்லா வடிவங்களுமாக நீ ஆகும் இந்த வழிதான் என்ன?
பதவுரை
- ஏக மூர்த்தி
- ஒரே வடிவம்
- நாலு மூர்த்தி
- நான்கு வடிவங்கள்
- போக மூர்த்தி
- இன்ப வடிவம்
- எண் இல் மூர்த்தியாய்
- எண்ணற்ற வடிவங்களாய்
- நாக மூர்த்தி சயனமாய்
- பாம்பையே படுக்கையாகக் கொண்டு
- என் கொல்? ஆதிதேவனே
- முதற்கடவுளே, இது என்ன?
திருச்சந்த விருத்தம் 18 · நாலாயிரத்தில் 769-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
விஷம் நிறைந்த ஆயிரம் வாய்கள், வெப்பமான தீயைப் பொழியும் இரண்டாயிரம் கண்கள், என்றும் குறையாத மகிழ்ச்சி, ஒன்றுசேர்ந்த புகழின் ஒளி: அந்தப் பாம்பு தன் படங்களை உன் மேல் மேற்கட்டியாக விரிக்கிறது; கடல் நீரில் அதன் மேல் நீ பள்ளிகொள்கிறாய். கடல் நிறமுடைய எம்பெருமானே! நீ ஏன் அங்கே ஓய்வாகப் பள்ளிகொண்டிருக்கிறாய்?
பதவுரை
- விடத்த வாய் ஒர் ஆயிரம்
- விஷம் நிறைந்த ஆயிரம் வாய்கள்
- இராயிரம் கண்
- இரண்டாயிரம் கண்கள்
- வெந்தழல்
- வெப்பமான தீ
- மேல் விதானமாய
- மேலே மேற்கட்டியாக விரிந்த
- பௌவ-நீர் அராவணைப்
- கடல் நீரில் பாம்பணை
- வேலைவண்ணனே
- கடல் நிறமுடைய எம்பெருமானே
திருச்சந்த விருத்தம் 19 · நாலாயிரத்தில் 770-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
அன்னப் பறவையாகி நீ நான்கு வேதங்களையும் உபதேசித்தாய். அதோடு, பறவை வடிவில் வந்த அசுரனின் அலகைப் பிளந்தாய்; கருடப் பறவையை உன் கொடியில் கொண்டிருக்கிறாய்; பறவையின் மேல் ஏறிச் செல்கிறாய். மின்னல் போல் ஒளிரும் சக்கரத்தை ஏந்தியவனே! அப்படியிருக்க, பறவையின் உண்மையான பகைவனான பாம்பின் மேல் கடலில் பள்ளிகொள்ள நீ ஏன் விரும்பினாய்?
பதவுரை
- புள்ளது ஆகி
- அன்னப் பறவையாகி
- புள்ளின்வாய் பிளந்து
- பறவை அசுரனின் அலகைப் பிளந்து
- புட் கொடி
- பறவைக் கொடி, கருடன்
- புள்ளை ஊர்தி
- பறவையை வாகனமாகக் கொண்டவன்
- மின் கொள் நேமியாய்
- மின்னல் போல் ஒளிரும் சக்கரத்தை ஏந்தியவனே
- மெய்ப் பகை
- உண்மையான பகைவன், பாம்பு
திருச்சந்த விருத்தம் 20 · நாலாயிரத்தில் 771-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
சற்றும் கூச்சமின்றி கடல் நீரில் பாம்பின் மேல் நீ பள்ளிகொண்டாய்; அப்போது போற்றுதற்குரிய தேவர்கள் வந்து உன் முன் பாடினார்கள். பாசி படிந்த நீரில் வாழும் ஆமையாக ஆன கேசவனே! உன்னைப் பற்றி என்ன சொல்லப்படுமோ என்று சற்றும் பொருட்படுத்தாமல் அன்று நீ ஏன் அங்கே பள்ளிகொண்டாய் என்பதை, நான் தெளிவாக அறியும்படி எனக்குச் சொல்.
பதவுரை
- கூசம் ஒன்றும் இன்றி
- சற்றும் கூச்சமின்றி
- மாசுணம் படுத்து
- பாம்பின் மேல் பள்ளிகொண்டு
- பேச நின்ற தேவர்
- போற்றுதற்குரிய தேவர்கள்
- பாசம் நின்ற நீரில்
- பாசி படிந்த நீரில்
- ஆமையான கேசவா
- ஆமையாக ஆன கேசவனே
- கூறு தேறவே
- நான் தெளியும்படி சொல்
பாசுர பாடம்: ப்ராஜெக்ட் மதுரையின் நாலாயிர திவ்யப் பிரபந்த சொல்பிரித்த மின்பதிப்பு; அவர்களின் இரண்டாம் பதிப்புடன் ஒவ்வொரு பாசுரமும் ஒப்பிடப்பட்டது. பொருள்கள் ஆசார்யர்களின் வ்யாக்யானங்களின் ஒளியில் இத்தளத்துக்காக எழுதப்பட்ட எளிய விளக்கங்கள்; அறிஞர் பரிசீலனைக்குக் காத்திருக்கின்றன.