நான்முகன் திருவந்தாதி 1 · நாலாயிரத்தில் 2382-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
நாராயணன் நான்முகப் பிரமனான நான்முகனைப் படைத்தான்; நான்முகன் தன் பங்குக்குச் சங்கரனைப் படைத்தான். நானே என் சொந்தக் குரலில் பேசி, இந்த ஆழ்ந்த உண்மையை அந்தாதியின் தொடர்ந்து இணையும் பாசுரங்களில் வைத்திருக்கிறேன். நீங்கள் அனைவரும் இதை நன்கு ஆராய்ந்து, எதுவும் நழுவாமல் உறுதியாகப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள்.
பதவுரை
- நான்முகனை
- நான்முகப் பிரமனான நான்முகனை
- நாராயணன் படைத்தான்
- நாராயணன் படைத்தான்
- சங்கரனைத்
- சங்கரனை, சிவனை
- அந்தாதி
- அந்தாதி, ஒவ்வொரு பாசுரத்தின் முடிவும் அடுத்ததன் தொடக்கமாகும் பாக்கள்
- ஆழ் பொருளை
- ஆழ்ந்த உண்மையை
- சிந்தாமல் கொள்மின்
- எதுவும் சிந்தாமல் பற்றிக்கொள்ளுங்கள்
- தேர்ந்து
- ஆராய்ந்து
நான்முகன் திருவந்தாதி 2 · நாலாயிரத்தில் 2383-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
ஞானிகள் ஆராய்ந்தால், தெய்வம் ஒருவனே என்று அறிவிக்கிறார்கள். ஆனாலும் அவன் பெருமையை யாரும் முழுமையாக அறியார். ஒருவர் எண்ணக்கூடிய எல்லா உண்மைகளின் முழு முடிவும் இதுவே: யார் எந்தத் தவம் செய்தாலும், இறுதியில் அவர்கள் பெறும் அருள் சக்கரம் ஏந்தியவனிடமே உள்ளது.
பதவுரை
- தேருங்கால்
- ஆராயும்போது
- தேவன் ஒருவனே
- தெய்வம் ஒருவனே
- ஆரும் அறியார்
- யாரும் அறியார்
- பொருள் முடிவும் இத்தனையே
- இறுதியான முடிவு இவ்வளவே
- எத் தவம் செய்தார்க்கும்
- எந்தத் தவம் செய்தவர்களுக்கும்
- ஆழியான்பால்
- சக்கரம் ஏந்தியவனிடம்
நான்முகன் திருவந்தாதி 3 · நாலாயிரத்தில் 2384-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
பாற்கடலில் பள்ளிகொள்பவனை, முன்பே ஸ்ரீரங்கத்தைத் தன் இருப்பிடமாகக் கொண்டவனை, ஆலிலையில் துயின்றவனை யார் அறிய முடியும்? அவன் உலகின் ஒரே பரம்பொருள், தேவர்களின் உண்மையான சாரம், நீரின் மேல் பள்ளிகொள்ளும் அரிய பரம்பொருள். நான் அவனை அறிந்த விதத்தை யார் அறிய முடியும்?
பதவுரை
- பாலில் கிடந்ததுவும்
- பாற்கடலில் அவன் பள்ளிகொண்டதும்
- அரங்கம் மேயதுவும்
- ஸ்ரீரங்கத்தில் அவன் வாழ்வதும்
- ஆலில் துயின்றதுவும்
- ஆலிலையில் அவன் துயின்றதும்
- வானவர் தம் மெய்ப் பொருளை
- தேவர்களின் உண்மையான சாரத்தை
- அப்பில்
- நீரில்
- யான் அறிந்த ஆறு
- நான் அவனை அறிந்த விதம்
நான்முகன் திருவந்தாதி 4 · நாலாயிரத்தில் 2385-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
நதியைத் தன் சடையில் மறைத்தவன் தேவர்களின் அரசனிடம் ஒரு பங்கு கொண்டிருக்கிறான்: அதைக் கொள்கையாக முன்வைக்க முடியுமா? தனக்கு இணையாக வேறொருவர் இல்லாமல் நிற்பவனை, எல்லாச் சொல்லும் எல்லாப் பொருளும் இறுதியில் குறிக்கும் என் பெருமானை, ஒன்றுசேர்த்துப் பாடினேன்.
பதவுரை
- ஆறு சடைக் கரந்தான்
- நதியைச் சடையில் மறைத்தவன், சிவன்
- அண்டர்கோன்
- தேவர்களின் அரசன்
- கூறு உடையன்
- ஒரு பங்கு, ஒரு பகுதி உடையவன்
- கொள்கைத்தே
- அது பற்றத்தக்க கொள்கையா?
- வேறு ஒருவர் இல்லாமை
- தனக்கு இணையாக வேறொருவர் இல்லாமல்
- எப் பொருட்கும் சொல்லானைச்
- எல்லாச் சொல்லும் குறிப்பவனை
- தொகுத்து
- ஒன்றுசேர்த்து
நான்முகன் திருவந்தாதி 5 · நாலாயிரத்தில் 2386-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
வரங்களைச் சேர்த்துக்கொண்டு ஒருபோதும் தோல்வி அறியாதவனின் மார்பை, வளைந்த நகங்களால் கிழித்த மாலே! முன்பு, ஓர் ஊழியில், நீ உலகங்களைத் தோற்றுவித்து, பின் அவற்றை உனக்குள் மீண்டும் வாங்கிக்கொண்டாய்; அந்த அரிய நான்கும் நீயே ஆனாய். இதை அறிவீர்.
பதவுரை
- தொகுத்த வரத்தனாய்த்
- பல வரங்களைச் சேர்த்துக்கொண்டவன், ஹிரண்யன்
- தோலாதான்
- ஒருபோதும் தோற்காதவன்
- வகிர்த்த வளை உகிர்
- பிளக்கும் வளைந்த நகங்கள்
- மாலே
- பெருமானான மாலே
- உயர்த்தி உள்வாங்கி
- அவற்றைத் தோற்றுவித்து உனக்குள் வாங்கி
- அரு நான்கும் ஆனாய்
- அரிய நான்கும் நீயே ஆனாய்
நான்முகன் திருவந்தாதி 6 · நாலாயிரத்தில் 2387-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
சமணர்கள் அறியார்; பௌத்தர்கள் மயங்கியிருக்கிறார்கள்; வெளிப்படையாகச் சொன்னால், சிவனைப் பின்பற்றுபவர்கள் அறிவில் சிறியவர்கள். நறுமணம் கமழும் மாயனை, மாலவனை, மாதவனைப் போற்றாதவர்களே இழிந்தவர்கள். அதனால்தான், இன்று நான் இதை அறிவிக்கிறேன்.
பதவுரை
- அறியார் சமணர்
- சமணர்கள் அறியார்
- அயர்த்தார் பவுத்தர்
- பௌத்தர்கள் மயங்கியிருக்கிறார்கள்
- சிவப்பட்டார்
- சிவனிடம் பற்றுக்கொண்டவர்கள்
- வெறியாய
- நறுமணம் கமழும்
- மாயவனை மாலவனை மாதவனை
- மாயனை, மாலனை, மாதவனை
- ஈனவரே
- இழிந்தவர்களே
நான்முகன் திருவந்தாதி 7 · நாலாயிரத்தில் 2388-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
இன்றாகட்டும், நாளையாகட்டும், சிறிது காலம் கழித்தாகட்டும்: உன் அருள் நிச்சயமாக என்னை நோக்கியே திரும்பியிருக்கிறது. நாராயணா, இதை நன்கு அறி: நீ இல்லாமல் நான் இல்லை; நான் இல்லாமல் நீயும் இல்லை.
பதவுரை
- இன்று ஆக நாளையே ஆக
- இன்றாகட்டும், நாளையாகட்டும்
- நின் அருள்
- உன் அருள்
- என்பாலதே
- நிச்சயமாக என்னை நோக்கியே உள்ளது
- நான் உன்னை அன்றி இலேன்
- நீ இல்லாமல் நான் இல்லை
- நாரணனே
- நாராயணா
- நீ என்னை அன்றி இலை
- நான் இல்லாமல் நீ இல்லை
நான்முகன் திருவந்தாதி 8 · நாலாயிரத்தில் 2389-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
என் நெஞ்சே, நமக்கு வேறு துணை இல்லை. நம் தேவைகள் வேறு யாரையும் நோக்கித் திரும்பாது; ஈசனை வென்ற வில்லை ஏந்திய செங்கண் மாலையே நோக்கும்; கொத்துகள் போல் தொங்கிய தலைகளுடைய பத்துத் தலையனின் நகரமான இலங்கையின் வலிமையை அழித்த, கூரிய அம்புகளுடையவனையே நோக்கும்.
பதவுரை
- இலை துணை மற்று
- வேறு துணை இல்லை
- ஈசனை வென்ற சிலை
- ஈசனான சிவனை வென்ற வில்
- செங்கண் மால்
- செங்கண் மால்
- குலை கொண்ட
- கொத்துகள் போல் தொங்கிய
- ஈர் ஐந்தலையான்
- பத்துத் தலையன், ராவணன்
- கூர் அம்பன்
- கூரிய அம்புகளுடையவன், ராமன்
- குறை
- நம் தேவை, நம் குறை
நான்முகன் திருவந்தாதி 9 · நாலாயிரத்தில் 2390-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
அங்கே, தன் நலனை நாடி, நான்முகன் தன் கமண்டலத்திலிருந்து நீரை ஊற்றி, வேதங்களிலிருந்து எடுத்த மந்திரங்களால் போற்றி, அண்டம் முழுவதையும் பரந்து அளந்த பெருமானின் சிவந்த திருவடிகளைக் கழுவினான்; அந்த நீர் கறை படிந்த கழுத்துடையவனின் தலையின் மேல் இறங்கிப் பாய்ந்தது.
பதவுரை
- குறைகொண்டு
- தன் நலனை நாடி
- குண்டிகை நீர்
- கமண்டல நீர்
- மறைகொண்ட மந்திரத்தால்
- வேதங்களிலிருந்து எடுத்த மந்திரங்களால்
- கறைகொண்ட கண்டத்தான்
- கறை படிந்த கழுத்துடையவன், சிவன்
- சென்னிமேல் ஏறக்
- அவன் தலையின் மேல் ஏறும்படி
- அண்டத்தான் சேவடியை
- அண்டத்தின் பெருமானுடைய சிவந்த திருவடிகளை
நான்முகன் திருவந்தாதி 10 · நாலாயிரத்தில் 2391-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
அங்கே, ஆரவாரத்தைக் கேட்டு, அழகிய கரிய அரவு நெருப்பை உமிழ்கிறது; அந்த அரவுப் படுக்கையில் பெருமான் பள்ளிகொள்கிறான். அவனுடைய பொன்மேனியை நம்மால் காண முடியுமா, முடியாதா? பெரிய மலரில் அமர்ந்தவனும், நீண்ட சடையுடையவனும் அவனைப் போற்ற முடியுமா, முடியாதா?
பதவுரை
- ஆரவாரம்
- ஆரவாரம், கூச்சல்
- அழல் உமிழும்
- நெருப்பை உமிழ்ந்து
- பூங் கார் அரவு அணையான்
- அழகிய கரிய அரவுப் படுக்கையில் இருப்பவன்
- பொன் மேனி
- பொன்மேனி
- மா மலரான்
- பெரிய தாமரையில் அமர்ந்தவன், பிரமன்
- வார் சடையான்
- நீண்ட சடையுடையவன், சிவன்
பாசுர பாடம்: ப்ராஜெக்ட் மதுரையின் நாலாயிர திவ்யப் பிரபந்த சொல்பிரித்த மின்பதிப்பு; அவர்களின் இரண்டாம் பதிப்புடன் ஒவ்வொரு பாசுரமும் ஒப்பிடப்பட்டது. பொருள்கள் ஆசார்யர்களின் வ்யாக்யானங்களின் ஒளியில் இத்தளத்துக்காக எழுதப்பட்ட எளிய விளக்கங்கள்; அறிஞர் பரிசீலனைக்குக் காத்திருக்கின்றன.