பெரிய திருமொழி 6.5.1 · நாலாயிரத்தில் 1488-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
கடல் கொந்தளிக்கும்வரை கடைந்து, அமுதை எடுத்து அமரர்களுக்குக் கொடுத்து, அவர்களின் நடுங்கும் அச்சத்தைத் தீர்த்தவன் அவன். வலக்கையில் சக்கரமும் இடக்கையில் சங்கும் ஏந்திய ஒளிச்சுடர் அவன். நன்மை நிறைந்தவர்களும் உண்மை பேசுபவர்களுமான அந்தணர்கள் வாழும் நறையூரே அவன் ஊர்.
பதவுரை
- கலங்க முந்நீர் கடைந்து
- கடல் கொந்தளிக்கும்வரை கடைந்து
- இமையோர்
- இமைக்காதவர்களான தேவர்கள்
- துளங்கல் தீர
- அவர்களின் நடுக்கம் தீரும்படி
- சோதிச் சுடர் ஆய
- ஒளிச்சுடரானவன்
- வலங்கை ஆழி இடங்கைச் சங்கம்
- வலக்கையில் சக்கரம், இடக்கையில் சங்கு
- நலம் கொள் வாய்மை அந்தணர்
- நன்மை நிறைந்த, உண்மை பேசும் அந்தணர்கள்
- நறையூரே
- திருநறையூர் (நாச்சியார் கோயில்)
பெரிய திருமொழி 6.5.2 · நாலாயிரத்தில் 1489-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
போரில் சீறும் சிங்கமாகி, அசுரனான ஹிரண்யனின் பணியாத மார்பைக் கூர்மையான ஒளிரும் நகங்களால் கிழித்தவன் அவன்: தூயவன். இனிய மாமரத்தின் கிளைகளில் சிவந்த இளந்தளிர்களைக் கொத்திக் குயில் கூவும், அரும்புகள் நிறைந்த சோலைகள் சூழ்ந்த அழகிய நறையூரே அவன் ஊர்.
பதவுரை
- முனை ஆர் சீயம் ஆகி
- போரில் சீறும் சிங்கமாகி, நரசிம்மன்
- அவுணன் முரண் மார்வம்
- அசுரனின் பணியாத மார்பு
- வாள் உகிரால்
- ஒளிரும் கூர்மையான நகங்களால்
- புனிதன்
- தூயவன்
- தேமாஞ் செந் தளிர்
- இனிய மாமரத்தின் சிவந்த இளந்தளிர்
- குயில் கூவும்
- குயில் கூவும்
- நனை ஆர் சோலை
- அரும்புகள் நிறைந்த சோலைகள்
பெரிய திருமொழி 6.5.3 · நாலாயிரத்தில் 1490-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
யானைகளும், குதிரைகளும், தேர்களும், காலாட்களும் அணிவகுத்த பெரும் படையை நொறுக்கி இலங்கையை அழித்தவன் அவன். வயல் உழவர்கள் நீரில் மீன்கள் மேல் பாய்ந்து அவற்றைப் பற்றிக்கொண்டு எழ, அவர்களைக் கண்டு கலங்கிய ஆமை நறுமணப் புதரில் ஒளிந்துகொள்ளும் நறையூரே அவன் ஊர்.
பதவுரை
- ஆனை புரவி தேரொடு காலாள்
- யானைகள், குதிரைகள், தேர்கள், காலாட்கள்
- சேனைத் தொகையைச் சாடி
- திரண்ட படையை நொறுக்கி
- இலங்கை செற்றான்
- இலங்கையை அழித்தவன்
- மள்ளர்க்கு
- வயல் உழவர்களைக் கண்டு
- அலமந்து
- கலங்கி
- ஆமை ஒளிக்கும்
- ஆமை ஒளிந்துகொள்ளும்
பெரிய திருமொழி 6.5.4 · நாலாயிரத்தில் 1491-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
உறியில் இருந்த வெண்ணெயை உண்டு உரலோடு கட்டுண்டவன்; நறுமணக் கூந்தலை உடைய பின்னைக்காக எருதுகளை வென்றவன் அவன். பூத்த சோலைகள்தோறும் புள்ளித் தோகை மயில்கள் ஆட, புதிய நறுமண மலர்கள் மேல் வண்டுகள் இசை பாடும் நறையூரே அவன் ஊர்.
பதவுரை
- உறி ஆர் வெண்ணெய்
- உறியில் வைத்த வெண்ணெய்
- உரலோடும் கட்டுண்டு
- உரலோடு கட்டுண்டான்
- வெறி ஆர் கூந்தல் பின்னை
- நறுமணக் கூந்தலை உடைய பின்னை (நப்பின்னை)
- ஆன் வென்றான்
- எருதுகளை வென்றவன்
- பொறி ஆர் மஞ்ஞை
- புள்ளித் தோகை மயில்கள்
- வண்டு இசை பாடும்
- வண்டுகள் இசை பாடும்
பெரிய திருமொழி 6.5.5 · நாலாயிரத்தில் 1492-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
ஏழு எருதுகளை வென்று, மென்மையான தோள்களை உடைய ஆய்ச்சிக்கு அன்புக்குரியவன் ஆனவன்; தான் தவழ்ந்து சென்ற வழியில் நின்ற இரண்டு மருத மரங்களைச் சாய்த்தவன் அவன்: நாதன். அன்னங்கள் தம் துணைகளோடு வளையல் அணிந்த பெண்களின் பின்னால் நடந்து, அவர்களின் அழகிய நடைக்கு ஈடாக முயன்று, பின் நாணி ஒளிந்துகொள்ளும் நறையூரே அவன் ஊர்.
பதவுரை
- விடை ஏழ் வென்று
- ஏழு எருதுகளை வென்று
- மென் தோள் ஆய்ச்சிக்கு
- மென்மையான தோள்களை உடைய ஆய்ச்சிக்கு, நப்பின்னைக்கு
- மருதம் சாய்த்த
- மருத மரங்களைச் சாய்த்தவன்
- நாதன்
- நாதன்
- பெய்வளையார்
- வளையல் அணிந்த பெண்கள்
- நாணி ஒளிக்கும்
- நாணி ஒளிந்துகொள்ளும்
பெரிய திருமொழி 6.5.6 · நாலாயிரத்தில் 1493-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
பிளந்த வாயை உடைய கொடிய பேய்ப்பெண்ணின் முலையை உண்டு அவள் உயிரையே குடித்தவன்; தன்னைத் தாக்க வாசலில் காத்து நின்ற யானை வீழும்வரை போரிட்டவன் அவன். அன்னம் மலரும் நெய்தல் பூக்களின் தேனைக் குடித்துவிட்டு, சிரிப்பது போல் மலர்ந்த தாமரைப் பூவின் மேல் உறங்கும் நறையூரே அவன் ஊர்.
பதவுரை
- பகு வாய் வன் பேய்
- பிளந்த வாயை உடைய கொடிய பேய், பூதனை
- ஆர் உயிர் உண்டு
- அவள் உயிரையே குடித்து
- போதகம் வீழப் பொருதான்
- யானை (குவலயாபீடம்) வீழும்வரை போரிட்டவன்
- நெய்தல் பூ மது
- நெய்தல் பூவின் தேன்
- கமலத்தின் நகு வாய் மலர்மேல்
- சிரிப்பது போல் மலர்ந்த தாமரைப் பூவின் மேல்
- அன்னம் உறங்கும்
- அன்னம் உறங்கும்
பெரிய திருமொழி 6.5.7 · நாலாயிரத்தில் 1494-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
முன்பு தனக்குப் பழைய வேதத்தையும் முப்புரி நூலையும் கொடுத்த ஆசிரியரான அந்தணருக்கு, அவர் இழந்த மகனை மீட்டுக் கொடுத்தவன் அவன். மரப்பொந்துகளில் வாழும் தம் குஞ்சுகளுக்காகப் பறவைகள் நத்தைகளைச் சேகரிக்க அங்குமிங்கும் விரையும், நன்னீர்க் குளங்கள் உடைய நறையூரே அவன் ஊர்.
பதவுரை
- முந்து நூலும்
- பழைய நூலான வேதம்
- முப்புரி நூலும்
- மூன்று புரிகளுடைய பூணூல்
- அந்தணாளன் பிள்ளையை
- அந்தண ஆசிரியரின் மகனை
- அஞ்ஞான்று அளித்தான்
- அந்நாளில் மீட்டுக் கொடுத்தான்
- பொந்தில் வாழும் பிள்ளைக்கு
- மரப்பொந்துகளில் வாழும் தம் குஞ்சுகளுக்காக
- நந்து வாரும்
- நத்தைகளைச் சேகரிக்கும்
பெரிய திருமொழி 6.5.8 · நாலாயிரத்தில் 1495-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
விஜயனான அர்ஜுனனுக்காக வெள்ளைக் குதிரைகள் பூட்டிய தேரைச் செலுத்தி, வலிய படை அணிவகுப்பு சிதைந்து, சிந்து நாட்டு மன்னன் வீழும்படி செய்தவன் அவன்: மாசற்றவன். கொழுத்த மீன்களை நிறைய உண்ணும் நாரை தன் துணையோடு ஓடித் தாமரைகளின் தேனைச் சிந்தும் நறையூரே அவன் ஊர்.
பதவுரை
- வெள்ளைப் புரவித் தேர்
- வெள்ளைக் குதிரைகள் பூட்டிய தேர்
- விசயற்கு ஆய்
- விஜயனான அர்ஜுனனுக்காக
- விறல் வியூகம் விள்ள
- வலிய படை அணிவகுப்பு சிதைய
- சிந்துக்கோன் விழ
- சிந்து நாட்டு மன்னன் (ஜயத்ரதன்) வீழ
- விமலன்
- மாசற்றவன்
- கமலத் தேறல்
- தாமரையின் தேன்
பெரிய திருமொழி 6.5.9 · நாலாயிரத்தில் 1496-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
பூமியை அழுத்திய பாரத்தைத் தீர்ப்பதற்காக, தேவர்களுக்கெல்லாம் தேவனான அவன் பார்த்தனான அர்ஜுனனின் தேரைச் செலுத்தினான். ஓடைகள் ஓடும் குளிர்ந்த இளந்தளிர் வேலிகள் சூழ்ந்து, நாரைகள் உலவும் செழிப்பான வயல்கள் சூழ்ந்த நறையூரே அவன் சென்று வாழும் ஊர்.
பதவுரை
- பாரை ஊரும் பாரம் தீர
- பூமியை அழுத்தும் பாரத்தைத் தீர்க்க
- பார்த்தன்-தன் தேரை
- பார்த்தனான அர்ஜுனனின் தேர்
- தேவதேவன்
- தேவர்களுக்கெல்லாம் தேவன்
- தண் தளிர் வேலி
- குளிர்ந்த இளந்தளிர் வேலிகள்
- நாரை ஊரும்
- நாரைகள் உலவும்
- நல் வயல்
- செழிப்பான வயல்கள்
பெரிய திருமொழி 6.5.10 · நாலாயிரத்தில் 1497-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
புகழ் பெற்ற பெரிய மாளிகைகள் சூழ்ந்த நறையூரில், துளசி மாலை அணிந்த நீண்ட திருமுடியுடன் மாயன் நிற்கிறான். அந்த ஊரின் மேல், ஒளிரும் அழகிய வேலில் வல்லவரான கலியன், திருமங்கை ஆழ்வார், இந்த ஒலிமாலையை இயற்றினார். இதை ஓதுபவர்களுக்குத் திருமாலே காக்கும் துணையாக இருப்பான்.
பதவுரை
- தாமத் துளப நீள் முடி
- துளசி மாலை அணிந்த நீண்ட திருமுடி
- மாயன்
- மாயன்
- நாமத் திரள் மா மாளிகை
- புகழ் பெற்ற பல பெரிய மாளிகைகள்
- கதிர் வேல் வல்லான்
- ஒளிரும் வேலில் வல்லவர்
- ஒலி மாலை
- ஒலிமாலை, இந்தப் பத்துப் பாசுரங்கள்
- சேமத் துணை ஆம்
- காக்கும் துணையாவான்
- திருமாலே
- திருமகள் கேள்வனான திருமால்
பாசுர பாடம்: ப்ராஜெக்ட் மதுரையின் நாலாயிர திவ்யப் பிரபந்த சொல்பிரித்த மின்பதிப்பு; அவர்களின் இரண்டாம் பதிப்புடன் ஒவ்வொரு பாசுரமும் ஒப்பிடப்பட்டது. பொருள்கள் ஆசார்யர்களின் வ்யாக்யானங்களின் ஒளியில் இத்தளத்துக்காக எழுதப்பட்ட எளிய விளக்கங்கள்; அறிஞர் பரிசீலனைக்குக் காத்திருக்கின்றன.