திருவாய்மொழி 8.8.1 · நாலாயிரத்தில் 3640-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
அவன் கண்கள் சிவந்து பெரியவை; அவன் இதழ்கள் சிவந்து கனிந்தவை, உள்ளே ஒளிரும் வெண்பற்கள்; அவனிடமிருந்து ஒளி வீசுகிறது; அவன் மகரக் குண்டலங்கள் அசைகின்றன. அவன் மழைமேக நிறமுடையவன், ஒளிரும் திருமுடியும் நான்கு தோள்களும் உடையவன்; வளைந்த சார்ங்க வில்லையும், ஒளிரும் சங்கையும், தண்டையும், வாளையும், சக்கரத்தையும் ஏந்தியவன். அந்த ஒப்பற்றவன் அடியேனான எனக்குள் இருக்கிறான்.
பதவுரை
- கண்கள் சிவந்து பெரியவாய்
- கண்கள் சிவந்து பெரியவை
- வாயும் சிவந்து கனிந்து
- இதழ்கள் சிவந்து கனிந்தவை
- மகர குண்டலத்தன்
- மகரக் குண்டலங்கள் அணிந்தவன்
- கொண்டல் வண்ணன்
- மழைமேக நிறமுடையவன்
- குனி சார்ங்கன்
- வளைந்த சார்ங்க வில்லை ஏந்தியவன்
- சங்கதை வாள் ஆழியான்
- சங்கு, தண்டு, வாள், சக்கரம் ஏந்தியவன்
- அடியேன் உள்ளானே
- அடியேனுக்குள் இருக்கிறான்
திருவாய்மொழி 8.8.2 · நாலாயிரத்தில் 3641-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
அவன் அடியேனான எனக்குள் இருக்கிறான்; என் உடலுக்குள் இருக்கிறான்; அண்டத்துக்கு உள்ளேயும் இருக்கிறான், வெளியேயும் இருக்கிறான். 'இது அவன் வடிவம்' என்று ஒருவர் சொல்லலாம்; ஆனாலும் அவன் எந்த வடிவத்துக்கும் கட்டுப்பட்டவன் அல்லன்: பரத்துக்கும் அப்பாற்பட்ட பரம்பரன் அவன். அவன் நுண்ணிய இயல்பு இன்ப துன்பங்களுக்கு அப்பாற்பட்டது; அவன் பெருமை ஒருநாளும் உடையாத இன்பம். அறிவுடையவர்கள் எல்லாருக்கும் மேலாக நிற்கும் ஒருவன் அவன்.
பதவுரை
- உடல் உள்ளான்
- என் உடலுக்குள் இருக்கிறான்
- அண்டத்து அகத்தான் புறத்துள்ளான்
- அண்டத்துக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும்
- படியன் அல்லன்
- எந்த வடிவத்துக்கும் கட்டுப்பட்டவன் அல்லன்
- பரம்பரன்
- பரத்துக்கும் அப்பாற்பட்ட பரம்பரன்
- இன்பத் துன்பக் கழி நேர்மை
- இன்ப துன்பங்களுக்கு அப்பாற்பட்ட நுண்ணிய இயல்பு
- ஒடியா இன்பப் பெருமையோன்
- பெருமை உடையாத இன்பமாக உள்ளவன்
- உணர்வில் உம்பர் ஒருவனே
- அறிவுடையவர்களுக்கு மேலான ஒருவன்
திருவாய்மொழி 8.8.3 · நாலாயிரத்தில் 3642-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
அறிவுடையவர்கள் எல்லாருக்கும் மேலான அந்த ஒருவனை, அவன் அருளால் அடையும்படி, என் உணர்வுக்குள் இருத்தினேன்; அதுவும் அவனுடைய இனிய அருளே. உணர்வும், உயிரும், உடலும், எண்ணற்ற மற்றப் பொருள்களும் தாமாக ஒன்றுக்கும் பயனில்லாதவை. அவற்றுக்கு வெகு அப்பால் உயர்ந்து உண்மையான உணர்வைப் பெற்றபோது, அவனே என் உள்ளுயிராக நிற்பதைக் கண்டேன்.
பதவுரை
- அவனது அருளால் உறற்பொருட்டு
- அவன் அருளால் அடையும்படி
- உணர்வின் உள்ளே இருத்தினேன்
- என் உணர்வுக்குள் அவனை இருத்தினேன்
- அதுவும் அவனது இன் அருளே
- அதுவும் அவனுடைய இனிய அருளே
- உலப்பிலனவும்
- எண்ணற்ற மற்றப் பொருள்களும்
- பழுதேயாம்
- பயனில்லாதவை
- யானும் தானாய் ஒழிந்தானே
- அவனே என் உள்ளுயிராக நிற்கிறான்
திருவாய்மொழி 8.8.4 · நாலாயிரத்தில் 3643-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
அவன் என் உள்ளுயிராக நிற்கிறான்; எல்லாப் பொருள்களுக்கும் எல்லா உயிர்களுக்கும் முன்பே இருந்தவன் அவன்; தானாகவும், சிவனாகவும், பிரமனாகவும் பரந்து விரிந்த ஒப்பற்ற முதல் காரணன் அவன். தேனாகவும், பாலாகவும், கரும்பாகவும், அமுதாகவும் ஆகி எனக்கு இனிக்கிறான்; என் உடலிலும், உயிரிலும், உணர்விலும் நிற்கிறான். அவனை நான் அறிந்துகொண்டேன்.
பதவுரை
- யாதும் எவர்க்கும் முன்னோனை
- எல்லாப் பொருள்களுக்கும் உயிர்களுக்கும் முன்பே இருந்தவனை
- பணைத்த தனி முதலை
- பரந்து விரிந்த ஒப்பற்ற முதல் காரணனை
- தேனும் பாலும் கன்னலும்
- தேனும் பாலும் கரும்பும்
- தித்தித்து
- இனித்து
- ஊனில் உயிரில் உணர்வினில்
- உடலிலும் உயிரிலும் உணர்விலும்
- உணர்ந்தேனே
- அவனை அறிந்துகொண்டேன்
திருவாய்மொழி 8.8.5 · நாலாயிரத்தில் 3644-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
உள்ளே நிற்பவனை அறிந்துகொண்ட பிறகு, ஆத்மாவின் நுண்ணிய இயல்பை 'இது' என்றோ 'அது' என்றோ யாராலும் பிடிக்க முடியாது என்று காண்கிறேன்; அறிந்த பிறகும் அதற்கு மேல் காண்பது அரிது. மேலும் மேலும் சென்றால், அது அப்பாலுக்கும் அப்பாற்பட்டது; எல்லாவற்றிலிருந்தும் விடுபட்டு, நுண்ணியதாய், தனித்து நிற்பது; நல்லது என்றோ தீயது என்றோ சொல்வது அரிது; அது நல்லது, அறிவையும் கடந்தது.
பதவுரை
- நுண் நேர்மை
- நுண்ணிய இயல்பு
- அது இது என்று
- இது என்றோ அது என்றோ
- உணரலாகாது
- பிடிக்க முடியாது
- பரம்பரம் ஆய்
- அப்பாலுக்கும் அப்பாற்பட்டதாய்
- நன்று தீது என்று அறிவு அரிதாய்
- நல்லது தீயது என்று அறிவது அரிதாய்
- ஞானம் கடந்ததே
- அது அறிவைக் கடந்தது
திருவாய்மொழி 8.8.6 · நாலாயிரத்தில் 3645-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
அறிவைக் கடந்து, எல்லாப் புலன்களையும் உள்ளிழுத்து, ஒன்றாகத் தனித்துக் கிடக்கும் அரிய, பரந்த, முடிவில்லாத அந்த வெறுமையை மீண்டும் மீண்டும் தியானித்து, அங்கே சென்று, இன்ப துன்பங்களை நசுக்கி எறிந்து, எல்லாப் பற்றும் நீங்கும்போது: அப்போதே அங்கேயே மோக்ஷம் என்கிறார்கள்; அதுவே மோக்ஷம், உண்மையில் மோக்ஷம். எம்பெருமானைத் தவிர்த்துத் தன் ஆத்மாவை மட்டும் அனுபவிக்கும் தனிமையான மோக்ஷம் இது என்று பெரியோர்கள் பொருள் கொள்கிறார்கள்.
பதவுரை
- இந்திரியம் எல்லாம் ஈர்த்து
- எல்லாப் புலன்களையும் உள்ளிழுத்து
- ஒன்றாய்க் கிடந்த
- ஒன்றாகத் தனித்துக் கிடக்கும்
- அரும் பெரும் பாழ்
- அரிய பரந்த வெறுமை
- இன்பத் துன்பங்கள்
- இன்ப துன்பங்கள்
- பசை அற்றால்
- எல்லாப் பற்றும் நீங்கினால்
- அதுவே வீடு
- அதுவே மோக்ஷம்
திருவாய்மொழி 8.8.7 · நாலாயிரத்தில் 3646-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
அதுவே மோக்ஷம், மோக்ஷத்தின் இன்பமும் அதுவே: இதைப் புரிந்துகொண்டு, எதிலும் பற்றில்லாதவர்கள், ஒன்றுமில்லாதவர்கள் ஆகிறார்கள்; அவர்களுக்கு அதுவே மோக்ஷமும் மோக்ஷ இன்பமும். இதைப் புரிந்துகொள்ளாதவர்கள், 'மோக்ஷம் என்பது எது? இன்பம் என்பது எது?' என்று கேட்டு, சோர்ந்து, சோர்ந்து, சோர்ந்து போகிறார்கள்.
பதவுரை
- வீடுபேற்று இன்பம்
- மோக்ஷம் பெறுவதன் இன்பம்
- அது தேறி
- அதைப் புரிந்துகொண்டு
- பற்று இன்றி
- பற்று இல்லாமல்
- யாதும் இலிகள்
- ஒன்றுமில்லாதவர்கள்
- எதுவே வீடு
- மோக்ஷம் என்பது எது?
- எய்த்தார் எய்த்தார் எய்த்தாரே
- சோர்ந்தார்கள், சோர்ந்தார்கள், சோர்ந்தார்கள்
திருவாய்மொழி 8.8.8 · நாலாயிரத்தில் 3647-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
வீட்டில் உள்ளவர்களும் வெளியே உள்ளவர்களும் 'அவர்கள் தளர்ந்துவிட்டார்கள், தளர்ந்துவிட்டார்கள், தளர்ந்துவிட்டார்கள்!' என்று கதறி, அவர்களைச் சுற்றிக் கூடி அலறித் தழுவிக்கொள்ள, அவர்கள் அன்பில் வெறிகொண்டு, அன்பு பொழிய, பித்தர்கள் போலப் புறப்படும்போது: அந்தக் கணத்தில் நெஞ்சு நம் எம்பெருமானுடன் சேர்ந்து சென்று அவனோடு இணைந்தால், அதுவே உண்மையான உறுதி.
பதவுரை
- இல்லத்தாரும் புறத்தாரும்
- வீட்டில் உள்ளவர்களும் வெளியே உள்ளவர்களும்
- அலறி முயங்க
- அலறித் தழுவ
- உன்மத்தர்போல்
- பித்தர்கள் போல்
- அநுராகம் பொழியும்போது
- அன்பு பொழியும்போது
- எம் பெம்மானோடு
- நம் எம்பெருமானுடன்
- நல் உறைப்பே
- உண்மையான உறுதி
திருவாய்மொழி 8.8.9 · நாலாயிரத்தில் 3648-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
நெஞ்சு அவனோடு இணைந்தால், அதுவே உண்மையான உறுதி; அவனிடமிருந்து பிரிந்த ஒரு நிலையை ஒருவர் அடைந்தாலும், அதுவும் ஆடும் பறவையைத் தாங்கிய உயர்ந்த கொடியுடைய நம் மாயனின் விருப்பப்படியே. மோக்ஷத்தை ஒரே நிலையான பொருளாகக் கருதி, வருங்காலம், நிகழ்காலம், கடந்தகாலம் வழியாக அலைந்து திரியும் யோகிகளோ: அவர்கள் இருக்கிறார்களா, இல்லையா?
பதவுரை
- கூடாமையைக் கூடினால்
- அவனிடமிருந்து பிரிந்த நிலையை அடைந்தால்
- ஆடல் பறவை உயர் கொடி
- ஆடும் பறவையான கருடனைத் தாங்கிய உயர்ந்த கொடி
- எம் மாயன்
- நம் மாயன்
- எதிர்வும் நிகழ்வும் கழிவுமாய்
- வருங்காலம், நிகழ்காலம், கடந்தகாலம் வழியாக
- ஓடித் திரியும் யோகிகளும்
- அலைந்து திரியும் யோகிகளும்
- உளரும் இல்லை அல்லரே
- உண்மையில் இருப்பவர்களும் அல்லர், முழுவதும் இல்லாதவர்களும் அல்லர்
திருவாய்மொழி 8.8.10 · நாலாயிரத்தில் 3649-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
இருப்பவர்களும் அல்லாத, இல்லாதவர்களும் அல்லாத அவர்களுக்குள்ளும், உள்ளதிலும் இல்லாததிலும், நம் ஒருவனான எம்பெருமான் உண்மையாகவே இருக்கிறான்; அவன் என் நெஞ்சுக்குள் வந்து உறைகிறான். வளர்பிறையும் தேய்பிறையும் போல, பெருகும் ஒளியும் இருளும் போல, இழப்பும் ஆக்கமும், தெளிவும் மருட்சியும் வருகின்றன: இவை அனைத்தையும் நாம் இப்போது ஒழித்துவிட்டோம்.
பதவுரை
- உளர் எம் ஒருவர்
- நம் ஒருவனான எம்பெருமான் உண்மையாக இருக்கிறான்
- உள்ளத்துள்ளே உறைகின்றார்
- என் நெஞ்சுக்குள் உறைகிறான்
- வளரும் பிறையும் தேய் பிறையும்
- வளர்பிறையும் தேய்பிறையும்
- அசைவும் ஆக்கமும்
- இழப்பும் ஆக்கமும்
- தெருளும் மருளும்
- தெளிவும் மருட்சியும்
- மாய்த்தோமே
- நாம் ஒழித்துவிட்டோம்
திருவாய்மொழி 8.8.11 · நாலாயிரத்தில் 3650-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
தெளிவு, மருட்சி இரண்டையும் ஒழித்து, எம்பெருமான் தன்னவர்களைத் தன் செம்மையான செம்பொன் கழலணிந்த திருவடிகளின் கீழ் அருளோடு இருத்துகிறான்; பிரமனும் அவனே, சிவனும் அவனே, திருமாலும் அவனே. அவனால் அருள் பெற்ற சடகோபர் (நம்மாழ்வார்) ஆயிரம் பாசுரங்களைப் பாடினார்; அவற்றுள் இந்தப் பத்தின் மூலம், நம் அண்ணலான கருமாணிக்கம், அவற்றைப் பாடுபவர்களைத் தன் திருவடிகளின் கீழ் அருளோடு இருத்துவான்.
பதவுரை
- திருந்து செம்பொன் கழல் அடிக்கீழ்
- செம்மையான செம்பொன் கழலணிந்த திருவடிகளின் கீழ்
- அருளி இருத்தும்
- அருளோடு இருத்தும்
- அயனாம் சிவனாம்
- பிரமனும் சிவனும் ஆனவன்
- அருளப் பட்ட சடகோபன்
- அவனால் அருள் பெற்ற சடகோபர்
- நம் அண்ணல்
- நம் அண்ணல்
- கருமாணிக்கமே
- கருமாணிக்கமே
பாசுர பாடம்: ப்ராஜெக்ட் மதுரையின் நாலாயிர திவ்யப் பிரபந்த சொல்பிரித்த மின்பதிப்பு; அவர்களின் இரண்டாம் பதிப்புடன் ஒவ்வொரு பாசுரமும் ஒப்பிடப்பட்டது. பொருள்கள் ஆசார்யர்களின் வ்யாக்யானங்களின் ஒளியில் இத்தளத்துக்காக எழுதப்பட்ட எளிய விளக்கங்கள்; அறிஞர் பரிசீலனைக்குக் காத்திருக்கின்றன.