திருவாய்மொழி 8.10.1 · நாலாயிரத்தில் 3662-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
அன்பான ஒரு வஞ்சனையால், என்னை நெடுமாலுக்குக் கைங்கர்யம் செய்பவனாக நினைக்கச் செய்து, நிச்சயமாக வரவிருந்த பிறவியின் எல்லாத் தீய வழிகளையும் சாமர்த்தியமாக ஒழித்தான். அந்தத் திறமையை நினைக்கும்போது, பெரும் பாவியான எனக்கு உரிய இடம் அவன் அடியார்களின் திருவடிகளே என்று காண்கிறேன். ஐயோ, அகன்ற மூன்று உலகங்களையும் தந்தாலும் இதை நான் எப்படி விட்டுக்கொடுப்பேன்?
பதவுரை
- நெடுமாற்கு அடிமை
- பெரிய எம்பெருமானான நெடுமாலுக்குக் கைங்கர்யம்
- வஞ்சித்து
- அன்பான வஞ்சனையால்
- தீக்கதிகள் முற்றும்
- பிறவியின் எல்லாத் தீய வழிகளும்
- சதிர் நினைந்தால்
- அவன் திறமையை நினைக்கும்போது
- அவன் அடியார் அடியே கூடும்
- அவன் அடியார்களின் திருவடிகளைச் சேர்வது
- வியன் மூவுலகு பெறினுமே
- அகன்ற மூன்று உலகங்களையும் பெற்றாலும்
திருவாய்மொழி 8.10.2 · நாலாயிரத்தில் 3663-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
அகன்ற மூன்று உலகங்களையும் பெற்றாலும், அல்லது இங்கிருந்து சென்று என் ஆத்மாவை மட்டுமே அனுபவிக்கும் நிலையை அடைந்தாலும், அவற்றில் ஏதாவது, மழைமேகம் போன்ற திருமேனியுடைய எம்பெருமானின் அலங்கரிக்கப்பட்ட, மலர் போன்ற கழலணிந்த திருவடிகளின் கீழ் கைங்கர்யத்தில் முதன்மையாக நிற்பவர்களின் திருவடிகளை வணங்குவதால், பாவியான நான் இந்தப் பிறவியிலேயே பயனாகப் பெற்ற இன்பத்துக்கு ஈடாகுமோ?
பதவுரை
- தானே தானே ஆனாலும்
- என் ஆத்மாவை மட்டுமே அனுபவிக்கும் நிலையை அடைந்தாலும்
- புயல் மேகம்போல் திருமேனி
- மழைமேகம் போன்ற திருமேனி
- அடிமை தலைநின்றார்
- கைங்கர்யத்தில் முதன்மையாக நிற்பவர்கள்
- திருத்தாள் வணங்கி
- அவர்கள் திருவடிகளை வணங்கி
- இம்மையே
- இந்தப் பிறவியிலேயே
- உறுமோ பாவியேனுக்கே
- பாவியான எனக்கு இது ஈடாகுமோ?
திருவாய்மொழி 8.10.3 · நாலாயிரத்தில் 3664-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
செந்தாமரைக் கண்களுடைய என் திருக்குறளன், இந்த மூன்று உலகங்களையும் ஒருசேர நிறைக்கும்படி தன் சிறிய பெரிய வடிவை நிமிர்த்தினான். அவனுடைய மணமுள்ள புதிய மலர்த் திருவடிகளின் கீழ்ப் புகுவதும், பாவியான எனக்கு இதற்கு ஈடாகுமோ: பார்ப்பதற்குச் சிறியவர்களாக, ஆனால் பெரியவர்களான அவன் அடியார்கள், இங்கே நடமாடும்போது என்னைத் தங்களுக்கு உரியவனாக ஏற்றுக்கொண்டது?
பதவுரை
- உலகம் மூன்றும் உடன் நிறைய
- மூன்று உலகங்களையும் ஒருசேர நிறைக்க
- சிறு மா மேனி நிமிர்த்த
- தன் சிறிய பெரிய வடிவை நிமிர்த்திய
- திருக்குறளன்
- திருக்குறளன், வாமனன்
- நாள் மலர் அடிக்கீழ்
- அவன் புதிய மலர்த் திருவடிகளின் கீழ்
- சிறு மா மனிசராய்
- பார்ப்பதற்குச் சிறிய, ஆனால் பெரிய மனிதர்களாக
- என்னை ஆண்டார்
- என்னைத் தங்களுக்கு உரியவனாக ஏற்றார்கள்
திருவாய்மொழி 8.10.4 · நாலாயிரத்தில் 3665-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
இங்கே நடமாடும் எனக்கு என்ன இழப்பு வந்துவிட்டது? செந்தாமரைக் கண்களும் சிவந்த அழகிய பவள இதழ்களும் உடைய, முன்பு அகன்ற பூமியை உண்டு மீண்டும் உமிழ்ந்த என் எம்பெருமான் எனக்கு அருள் தந்திருக்கிறான்: என் வாய் அவனுடைய பொங்கும் ஏழு புகழ்களால் நிறைந்திருக்கிறது, என் மனம் புலன்களைக் கவரும் அவன் வடிவைத் தாங்கியிருக்கிறது, என் கைகள் அவனுக்குத் தகுந்த மலர்களை ஏந்தியிருக்கின்றன, நான் வழிபாட்டின் வழியில் ஓடுகிறேன்.
பதவுரை
- இழுக்கு உற்று என்
- என்ன இழப்பு வந்துவிட்டது?
- பவளவாய்
- பவள இதழ்கள்
- பொங்கு ஏழ் புகழ்கள்
- பொங்கும் ஏழு புகழ்கள்
- புலன்கொள் வடிவு
- புலன்களைக் கவரும் வடிவம்
- மலர்கள் கைய ஆய்
- கைகளில் மலர்கள்
- வழிபட்டு ஓட
- வழிபட்டு ஓட
திருவாய்மொழி 8.10.5 · நாலாயிரத்தில் 3666-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
அவனை வழிபட்டு ஓடும் அருளைப் பெற்ற பிறகு, மாயனின் அழகிய மலர்த் திருவடிகளின் கீழ் சுழன்று பெருகும் ஒளி வெள்ளத்தில் இன்பத்துடன் வாழ்ந்தாலும், அது இங்கே நான் பெறும் இன்பத்துக்கு முழுமையாக ஈடாகுமோ: ஓயாமல் தாழ்ந்து அழியும் இந்த உடலில் பிறந்து, அவன் புகழ்களைக் கற்று, சொல்லாகப் பெருகும் கவிதைகளின் அமுதத்தைச் சுவைப்பது?
பதவுரை
- அருள் பெற்று
- அவன் அருளைப் பெற்று
- கோல மலர் அடிக்கீழ்
- அவன் அழகிய மலர்த் திருவடிகளின் கீழ்
- சுடர்ச்சோதி வெள்ளத்து
- ஒளி வெள்ளத்தில்
- இழிபட்டு ஓடும் உடலினில்
- ஓயாமல் தாழ்ந்து அழியும் இந்த உடலில்
- கவிஅமுதம்
- கவிதை அமுதம்
- நுகர்ச்சி உறுமோ
- அந்த இன்பத்துக்கு ஈடாகுமோ?
திருவாய்மொழி 8.10.6 · நாலாயிரத்தில் 3667-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
மூன்று உலகங்களிலிருந்தும் விடுதலை பெறும் மோக்ஷம், ஒப்பில்லாததாக இருந்தாலும், அவனுடைய பெரிய ஒப்பற்ற புகழின் இன்பத்துக்கு ஈடாகுமோ? சிவந்த புள்ளிகளுடைய முகமுடைய யானையைக் கொன்ற, பொன் சக்கரத்தைக் கையில் ஏந்திய என் எம்பெருமான் அவன்; ஒத்த சிவந்த முடியும் எரியும் கண்களும் உடைய உயர்ந்த அசுரர்கள் எல்லாருடைய உயிர்களையும் கிழித்து விழுங்கித் திரியும் பறவையைச் செலுத்துபவன் அவன்.
பதவுரை
- வீடு பேறு
- மோக்ஷம், விடுதலை
- கேழ் இல்
- ஒப்பில்லாத
- புகர்ச் செம் முகத்த களிறு
- சிவந்த புள்ளிகளுடைய முகமுடைய யானை
- பொன் ஆழிக்கை
- பொன் சக்கரத்தைக் கையில் ஏந்திய
- எரி விழிகள்
- எரியும் கண்கள்
- புள் பாகன்
- பறவையான கருடனைச் செலுத்துபவன்
- பெரிய தனி மாப் புகழே
- அவனுடைய பெரிய ஒப்பற்ற புகழே
திருவாய்மொழி 8.10.7 · நாலாயிரத்தில் 3668-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
தன் ஒப்பற்ற பெரும் புகழ் என்றும் நிலைத்து நிற்கும்படி, அவனே தோன்றி, முதல் விதையாக நின்று, பெரிய பிரமனையும் முனிவர்களையும் முதலாகக் கொண்டு மூன்று உலகங்களையும் முளைக்கச் செய்தான். அந்த ஒரே பெரிய தெய்வத்தின் இளந்தளிர் போன்ற திருவடிகளின் கீழ்ப் புகுவதைவிட, அவன் அடியார்களுடன் நெருங்கிக் கலந்திருக்கும் ஆழ்ந்த இன்பம் நமக்கு நாள்தோறும் வாய்க்கட்டும்.
பதவுரை
- எஞ்ஞான்றும் நிற்கும் படியா
- என்றும் நிலைத்து நிற்கும்படி
- முதல் வித்தாய்
- முதல் விதையாக
- முளைப்பித்த
- அவற்றை முளைக்கச் செய்த
- தளிர் அடிக்கீழ்
- இளந்தளிர் போன்ற அவன் திருவடிகளின் கீழ்
- கலவி இன்பமே
- கலந்திருக்கும் இன்பமே
- நாளும் வாய்க்க நங்கட்கே
- நமக்கு நாள்தோறும் வாய்க்கட்டும்
திருவாய்மொழி 8.10.8 · நாலாயிரத்தில் 3669-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
நமக்கு நாள்தோறும் வாய்க்கட்டும்: அவனுடையவர்களின் கூட்டம். அவன் குளிர்ந்த நீருடைய கடலைப் படைத்து, அதன்மேல் பள்ளிகொண்டான்; நெடுந்தொலைவு பரவும் பூத்த கற்பக மரச் சோலைகளையும், பல சூரியன்களின் ஒளியையும் தாங்கிய மணி மலை போல, ஒப்பில்லாத தன் பல திருவடிகளையும், தோள்களையும், திருமுடிகளையும் பரப்பிக்கொண்டு கிடந்தான்.
பதவுரை
- நளிர் நீர்க் கடலைப் படைத்து
- குளிர்ந்த நீருடைய கடலைப் படைத்து
- சமன் இலாத பல பரப்பி
- ஒப்பில்லாத பலவற்றைப் பரப்பி
- பூங் கற்பகக் காவும்
- பூத்த கற்பக மரச் சோலைகளும்
- பல் நாயிற்றின்
- பல சூரியன்களின்
- மணி மலைபோல் கிடந்தான்
- மணி மலை போல் கிடந்தான்
- தமர்கள் கூட்டமே
- அவனுடையவர்களின் கூட்டமே
திருவாய்மொழி 8.10.9 · நாலாயிரத்தில் 3670-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
தன்னவர்களின் கூட்டத்தின் வலிய பழைய வினைகளை அழிக்கும், நான்கு வடிவங்களுடைய எம்பெருமான் அவன்; போருக்குத் தயாரான சக்கரம், சங்கு, வாள், வில், தண்டு முதலான பல ஆயுதங்களை ஏந்தியவன்; ஐந்து அம்புகளுடைய அழகிய இளம் காமனின் தந்தை. தனியனான எனக்கு இந்த நற்பேறு வரட்டும்: அவனுடைய குற்றமற்ற அடியார்களின் அடியார்களின் அடியார்களாக இருப்பது.
பதவுரை
- வல்வினையை நாசம் செய்யும்
- வலிய பழைய வினைகளை அழிக்கும்
- சது மூர்த்தி
- நான்கு வடிவங்களுடைய எம்பெருமான்
- ஆழி சங்கு வாள் வில் தண்டு
- சக்கரம், சங்கு, வாள், வில், தண்டு
- ஐங்கணை வேள் தாதை
- ஐந்து அம்புகளுடைய காமனின் தந்தை
- கோது இல் அடியார்
- குற்றமற்ற அடியார்கள்
- தமர்கள் தமர்கள் தமர்களாம்
- அவர்களின் அடியார்களின் அடியார்களாக இருப்பது
- தமியேற்கே
- தனியனான எனக்கு
திருவாய்மொழி 8.10.10 · நாலாயிரத்தில் 3671-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
தனியனான எனக்கு, யுகம்தோறும், எல்லா யுகங்களிலும் இது வரட்டும்: என் எம்பெருமான் பெரிய காயாம்பூப் போன்ற திருமேனியும், நான்கு தோள்களும், கையில் பொன் சக்கரமும் உடையவன். அவனை ஒருநாளும் விட்டு நீங்காத அவன் அடியார்களும், அவர்களுடைய அடியார்களும், அவர்களுடைய அடியார்களின் அடியார்களும் என் தலைவர்கள். அவர்களுக்கு மட்டுமே அடியாராகத் தொடர்ந்து வாழ்வதே நல்ல கொள்கை.
பதவுரை
- ஊழிதோறு ஊழி
- யுகம்தோறும்
- மா காயாம் பூக் கொள் மேனி
- கருத்த காயாம்பூப் போன்ற திருமேனி
- நீக்கம் இல்லா அடியார்
- அவனை விட்டு நீங்காத அடியார்கள்
- எம் கோக்கள்
- என் தலைவர்கள்
- குடிகளாய்ச் செல்லும்
- அவர்களுக்கு அடியாராகத் தொடர்ந்து வாழ்வது
- நல்ல கோட்பாடே
- நல்ல கொள்கை
திருவாய்மொழி 8.10.11 · நாலாயிரத்தில் 3672-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
மூன்று உலகங்களையும் நிறைத்து அவற்றை நல்ல ஒழுங்கில் வைத்திருக்கும் தாமரைக் கண்ணனான கண்ணனைப் பற்றி, அழகிய குளிர்ந்த குருகூரின் சடகோபர் (நம்மாழ்வார்) ஆயிரம் பாசுரங்களைப் பாடினார். அவற்றுள் இந்தப் பத்தையும் பாட வல்லவர்கள், தாங்கள் கொண்ட மனைவியருடனும் மக்களுடனும் வீட்டில் நல்ல வாழ்வு வாழ்வார்கள்.
பதவுரை
- நல்ல கோட்பாட்டு உலகங்கள்
- நல்ல ஒழுங்கில் வைக்கப்பட்ட உலகங்கள்
- தான் நிறைந்த
- அவன் நிறைந்திருக்கும்
- அல்லிக் கமலக் கண்ணனை
- இதழ்களுடைய தாமரை போன்ற கண்களுடைய கண்ணனை
- அம் தண் குருகூர்
- அழகிய குளிர்ந்த திருக்குருகூர்
- நல்ல பதத்தால் மனை வாழ்வர்
- வீட்டில் நல்ல வாழ்வு வாழ்வார்கள்
- கொண்ட பெண்டீர் மக்களே
- தாங்கள் கொண்ட மனைவியருடனும் மக்களுடனும்
பாசுர பாடம்: ப்ராஜெக்ட் மதுரையின் நாலாயிர திவ்யப் பிரபந்த சொல்பிரித்த மின்பதிப்பு; அவர்களின் இரண்டாம் பதிப்புடன் ஒவ்வொரு பாசுரமும் ஒப்பிடப்பட்டது. பொருள்கள் ஆசார்யர்களின் வ்யாக்யானங்களின் ஒளியில் இத்தளத்துக்காக எழுதப்பட்ட எளிய விளக்கங்கள்; அறிஞர் பரிசீலனைக்குக் காத்திருக்கின்றன.