திருவாய்மொழி 2.2.1 · நாலாயிரத்தில் 2912-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
இது உறுதி: மோக்ஷம் முதலாக எல்லாமும் அவனே; எல்லாக் கணக்குக்கும் அப்பாற்பட்டவன் அவன்; அவன் நம் எம்பெருமான். நம் கண்ணன் பூமியையும் வானத்தையும் எல்லாப் பொருள்களையும் ஒருசேர விழுங்கினான். கண்ணனைத் தவிர வேறு புகலிடம் இல்லை.
பதவுரை
- திண்ணன்
- இது உறுதி
- வீடு முதல் முழுதும் ஆய்
- மோக்ஷம் முதலாக எல்லாமுமாகி
- எண்ணின் மீதியன்
- எல்லாக் கணக்குக்கும் அப்பாற்பட்டவன்
- எல்லாம் உடன் உண்ட
- எல்லாவற்றையும் ஒருசேர விழுங்கிய
- நம் கண்ணன்
- நம் கண்ணன், க்ருஷ்ணன்
- இல்லை ஓர் கண்ணே
- வேறு புகலிடம் இல்லை
திருவாய்மொழி 2.2.2 · நாலாயிரத்தில் 2913-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
ஐயோ, இதைச் சொல்லவும் வேண்டுமா? ஹரனின் பெரும் பாவம் நீங்கும்படி அவன் கையில் பிச்சையிட்ட ஆயன், சிங்கங்களுள் சிங்கமான கோபாலனைத் தவிர, தன் அருளால் ஏழு உலகங்களின் பாவங்களையும் போக்கி அவற்றைக் காப்பவர் வேறு யார்?
பதவுரை
- ஏ பாவம்
- ஐயோ!
- அருளால் அளிப்பார் ஆர்
- தன் அருளால் அவற்றைக் காப்பவர் யார்?
- மா பாவம் விட
- அவன் தன் பெரும் பாவத்திலிருந்து விடுபட
- அரற்குப் பிச்சை பெய்
- ஹரனுக்கு, சிவனுக்குப் பிச்சையிட்ட
- கோபால கோளரிஏறு
- கோபாலன், சிங்கங்களுள் வலிய சிங்கம்
திருவாய்மொழி 2.2.3 · நாலாயிரத்தில் 2914-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
எருதின் மேல் ஏறுபவனையும், தாமரையில் பிறந்தவனையும், தன்னை விட்டு ஒருபோதும் பிரியாத தாமரைச் செல்வியையும், வானோர் வணங்க, அவன் தன் திருமேனிக்குள்ளேயே வைத்திருக்கிறான். மேலான உலகங்களுக்கும் மேலே நிற்கும்படி உயர்ந்து நிமிர்ந்து பூமியைக் கொண்டான். மாலைவிட மேலான தெய்வம் வேறு உண்டோ?
பதவுரை
- ஏறனை
- எருதின் மேல் ஏறும் சிவன்
- பூவனை
- தாமரையில் அமர்ந்த பிரமன்
- பூமகள் தன்னை
- தாமரைச் செல்வியான திருமகள்
- தன்னுள் வைத்து
- அவர்களைத் தன் திருமேனிக்குள் வைத்து
- மேல் தன்னை மீதிட நிமிர்ந்து
- மேலான உலகங்களுக்கும் மேலே உயர்ந்து நிமிர்ந்து
- மண் கொண்ட
- பூமியைக் கொண்டவன்
- மிக்கும் ஓர் தேவும் உளதே
- இவனைவிட மேலான தெய்வம் உண்டோ?
திருவாய்மொழி 2.2.4 · நாலாயிரத்தில் 2915-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
தேவர்களையும் எல்லாப் பொருள்களையும் படைப்பதற்காக, அவன் முதலில் தாமரையில் நான்முகப் பிரமனைப் படைத்தான். அந்தத் தெய்வமான எம்பெருமானுக்கு அல்லாமல் வேறு யாருக்கேனும் பூவும் பூசனையும் இடுவது தகுமோ?
பதவுரை
- தேவும் எப் பொருளும் படைக்க
- தேவர்களையும் எல்லாப் பொருள்களையும் படைக்க
- பூவில் நான்முகனைப் படைத்த
- தாமரையில் நான்முகப் பிரமனைப் படைத்தவன்
- எம் பெருமானுக்கு அல்லால்
- நம் பெருமானுக்கு அன்றி வேறு யாருக்கும்
- பூவும் பூசனையும் தகுமே
- பூவும் பூசனையும் தகுமோ?
திருவாய்மொழி 2.2.5 · நாலாயிரத்தில் 2916-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
தனக்குத் தகுந்த பெருமை உடைய ஒப்பற்ற முதற்காரணமான தன்னுள்ளேயே, உயர்ந்த தேவர்களையும் எல்லாப் பொருள்களையும் படைக்கும் ஆற்றலை அவன் வைத்திருக்கிறான். அழகிய திருவுருவம் உடைய தாமரைக் கண்ணனான அவனே என் பெருமான். அவனுடைய மிகுந்த ஒளியின் முழு உயரத்தை யாரால் அறிய முடியும்?
பதவுரை
- தகும் சீர்
- அவனுக்குத் தகுந்த பெருமை
- தனி முதலினுள்ளே
- ஒப்பற்ற முதற்காரணமான தன்னுள்ளே
- தகும் கோலத் தாமரைக் கண்ணன்
- தகுந்த அழகுடைய தாமரைக் கண்ணன்
- மிகும் சோதி
- மிகுந்த ஒளி
- மேல் அறிவார் எவரே
- அதை முழுதும் அறிபவர் யார்?
திருவாய்மொழி 2.2.6 · நாலாயிரத்தில் 2917-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
எல்லா உயிர்களும், எல்லாப் பொருள்களும், இருக்கும் அனைத்தும் சிரமமின்றி அவனுக்குள்ளே ஒடுங்கியிருக்கின்றன. அவன் ஒளிமிக்க திருவுருவம், பரந்து பெருகும் ஞான வெள்ளம். கடலில் தன் அழகிய படுக்கையில் பள்ளிகொள்ளும் நம் பெருமான் அவனே.
பதவுரை
- எவரும் யாவையும்
- எல்லா உயிர்களும் எல்லாப் பொருள்களும்
- கவர்வு இன்றி
- சிரமமோ குழப்பமோ இன்றி
- தன்னுள் ஒடுங்க நின்ற
- அனைத்தையும் தன்னுள் ஒடுக்கி நிற்பவன்
- ஞான வெள்ளச் சுடர் மூர்த்தி
- ஞான வெள்ளமான ஒளிமிக்க திருவுருவம்
- ஆழி அம் பள்ளியாரே
- கடலில் அழகிய படுக்கையில் பள்ளிகொள்பவன்
திருவாய்மொழி 2.2.7 · நாலாயிரத்தில் 2918-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
ஆலிலையே அவனுடைய படுக்கை; அவனுடைய வலிய வயிறு ஏழு உலகங்களையும் தாங்கியது; அவன் வள்ளலான பெருமான். அவன் மனத்தில் மறைந்திருக்கும் வியப்பான கருத்தை, உள்ளே ஆழமாக யாரால் அறிய முடியும்?
பதவுரை
- பள்ளி ஆல் இலை
- ஆலிலையைப் படுக்கையாகக் கொண்டவன்
- ஏழ் உலகும் கொள்ளும்
- ஏழு உலகங்களையும் தாங்கி
- வள்ளல்
- வள்ளல்
- வல் வயிற்றுப் பெருமான்
- வலிய வயிறுடைய பெருமான்
- கள்ள மாய மனக்கருத்தே
- அவன் மனத்தில் மறைந்திருக்கும் வியப்பான கருத்து
திருவாய்மொழி 2.2.8 · நாலாயிரத்தில் 2919-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
தன் எண்ணத்தாலேயே அவன் தேவர்களையும் எல்லாப் பொருள்களையும் தோற்றுவித்தான். மூன்று உலகங்களையும் சீர்ப்படுத்தி, உறுதியாக நிலைநிறுத்தி, தன்னுள் வைத்துக் காக்கும் இயல்பு அந்த மாயப் பிரானைத் தவிர வேறு யாருக்கு உண்டு?
பதவுரை
- கருத்தில்
- தன் எண்ணத்தாலேயே
- வருத்தித்த மாயப் பிரான்
- அவற்றை வளரச் செய்த மாயப் பிரான்
- திருத்தித் திண் நிலை
- அவற்றைச் சீர்ப்படுத்தி உறுதியாக நிலைநிறுத்தி
- தம்முள் இருத்தி
- தன்னுள்ளே வைத்து
- காக்கும் இயல்வினரே
- காப்பதையே இயல்பாகக் கொண்டவர்
திருவாய்மொழி 2.2.9 · நாலாயிரத்தில் 2920-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
காப்பதையே இயல்பாக உடைய கண்ண பெருமான் தேவர்களின் உலகங்களைப் படைத்தான்: தன் உந்திக்குள்ளேயே தகுந்தபடி பிறந்த நான்முகப் பிரமனைத் தோற்றுவித்து, அவன் மூலம் இந்திரனையும் அமரர்களையும் படைத்தான்.
பதவுரை
- காக்கும் இயல்வினன்
- காப்பதையே இயல்பாகக் கொண்டவன்
- கண்ண பெருமான்
- கண்ண பெருமான், கண்ணனான நம் பெருமான்
- தன் உந்தியுள்ளே
- தன் உந்திக்குள்ளே
- திசைமுகன்
- எல்லாத் திசைகளையும் நோக்கும் நான்முகப் பிரமன்
- ஆக்கினான் தெய்வ உலகுகளே
- தேவர்களின் உலகங்களை அவன் படைத்தான்
திருவாய்மொழி 2.2.10 · நாலாயிரத்தில் 2921-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
“உன் பெருமையை மறைக்கும் கள்வனே! எங்களையும் ஏழு உலகங்களையும் உன்னுள்ளிருந்தே தோற்றுவித்த இறைவனே!” என்று வெள்ளை எருதை உடைய சிவனும், நான்முகப் பிரமனும், இந்திரனும், அமரர்களும், பறவையின் மேல் ஏறிவரும் அவனுடைய திருவடிகளை வணங்கித் துதிக்கின்றனர்.
பதவுரை
- கள்வா
- தன் பெருமையை மறைக்கும் கள்வனே
- நின் உள்ளே தோற்றிய இறைவ
- உன்னுள்ளிருந்து எங்களைத் தோற்றுவித்த இறைவனே
- வெள் ஏறன்
- வெள்ளை எருதில் ஏறும் சிவன்
- புள் ஊர்தி
- கருடப் பறவையில் ஏறிவருபவன்
- கழல் பணிந்து ஏத்துவரே
- அவனுடைய திருவடிகளை வணங்கித் துதிப்பர்
திருவாய்மொழி 2.2.11 · நாலாயிரத்தில் 2922-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
எல்லோரும் தன்னைத் துதிக்கும்படி ஏழு உலகங்களையும் தன் அடிகளால் அளந்து கொண்ட அழகிய கூத்தன் அவன். குருகூர்ச் சடகோபன் பொருத்தமான ஆயிரம் பாசுரங்களைப் பாடினார்; அவற்றுள் இந்தப் பத்தையும் அவன் புகழாகப் பாட வல்லவர்களுக்கு எந்தக் குறையும் இருக்காது.
பதவுரை
- ஏழ் உலகும் கொண்ட
- ஏழு உலகங்களையும் கொண்டவன்
- கோலக் கூத்தனை
- அழகிய கூத்தன்
- குருகூர்ச் சடகோபன்
- குருகூர்ச் சடகோபன், நம்மாழ்வார்
- வாய்த்த ஆயிரத்துள்
- பொருத்தமான ஆயிரத்துள்
- இல்லை ஓர் ஊனமே
- எந்தக் குறையும் இல்லை
பாசுர பாடம்: ப்ராஜெக்ட் மதுரையின் நாலாயிர திவ்யப் பிரபந்த சொல்பிரித்த மின்பதிப்பு; அவர்களின் இரண்டாம் பதிப்புடன் ஒவ்வொரு பாசுரமும் ஒப்பிடப்பட்டது. பொருள்கள் ஆசார்யர்களின் வ்யாக்யானங்களின் ஒளியில் இத்தளத்துக்காக எழுதப்பட்ட எளிய விளக்கங்கள்; அறிஞர் பரிசீலனைக்குக் காத்திருக்கின்றன.