திருவாய்மொழி 1.3.1 · நாலாயிரத்தில் 2813-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
தாமரையில் வீற்றிருக்கும் திருமகள் விரும்பும், அடைவதற்கு அரிய நம் எம்பெருமான், தன்னை நேசிப்பவர்களுக்கு எளியவன், மற்ற அனைவருக்கும் அரியவன்; அவன் வித்தகன். மத்தால் கடைந்த வெண்ணெயைத் திருடும்போது பிடிபட்டு, இடுப்பில் கட்டப்பட்டு உரலோடு பிணைக்கப்பட்டான். உரலோடு கட்டுண்டு, விம்மி அழுதுகொண்டு அவன் அங்கே இருந்ததுதான் என்னே! தன்னை எவ்வளவு எளியவனாக்கிக்கொண்டான்!
பதவுரை
- பத்து உடை அடியவர்க்கு
- அன்புடைய அடியார்களுக்கு
- எளியவன்
- அவன் அடைவதற்கு எளியவன்
- வித்தகன்
- வித்தகன், அதிசயன்
- மலர்மகள் விரும்பும்
- தாமரையில் வீற்றிருக்கும் திருமகள் விரும்பும்
- மத்து உறு கடை வெண்ணெய்
- மத்தால் கடைந்த வெண்ணெய்
- உரவிடை யாப்புண்டு
- இடுப்பில் கட்டப்பட்டு
- எத்திறம்
- என்ன விந்தை!
- ஏங்கிய எளியவே
- அவன் விம்மி அழுத எளிமை
திருவாய்மொழி 1.3.2 · நாலாயிரத்தில் 2814-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
இறங்கி வந்து தன்னை அடைவதற்கு எளியவனாக்கிக்கொள்வதே அவன் இயல்பு. எல்லையோ அளவோ இல்லாமல் அவன் பல பிறவிகள் எடுக்கிறான். அவன் ஒளிரும் நலன்கள் அனைத்தும்; தொடக்கமும் முடிவும் இல்லாத மோக்ஷம் அவனே; அனைத்தும் தெளிவாகும் நிலையும் அவனே. விதிவிலக்கின்றி அனைத்துக்கும் அவனே இறைவன்; கனிவு பொங்கும் அருளோடு அவன் அனைத்துக்கும் உள்ளேயும் அனைத்துக்கும் வெளியேயும் நிற்கிறான்.
பதவுரை
- எளிவரும் இயல்வினன்
- அடைவதற்கு எளியவனாவதே அவன் இயல்பு
- பல பிறப்பாய்
- பல பிறவிகள் எடுத்து
- ஒளிவரும் முழு நலம்
- ஒளிரும் நலன்கள் அனைத்தும்
- முதல் இல
- தொடக்கம் இல்லாத
- கேடு இல வீடு ஆம்
- முடிவில்லாத மோக்ஷம் அவனே
- அளிவரும் அருளினோடு
- கனிவான அன்பு பொங்கும் அருளோடு
- அகத்தனன்
- அவன் உள்ளே இருக்கிறான்
- புறத்தனன் அமைந்தே
- வெளியேயும் இருக்கிறான்
திருவாய்மொழி 1.3.3 · நாலாயிரத்தில் 2815-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
தனக்கு மேல் உயர்ந்தது எதுவுமில்லாத அளவு உயர்ந்து நிற்கும், தகுந்த எல்லா அற நெறிகளும் அவனே. தொடக்கமோ, முடிவோ, இடையில் முறிவோ அறியாத அந்த உலகமும் அவனே. தகுதிவாய்ந்த அமரர்களும், எல்லாப் பொருள்களும், எல்லா உயிர்களும் அவனே. நாராயணன் எல்லா வகையிலும் முழுமையானவன்: அவனுடைய அதிசய ஆற்றலை யார் அறிய முடியும்?
பதவுரை
- அறநெறி முழுவதும்
- எல்லா அற நெறிகளும்
- உயர்வு அற உயர்ந்து
- தனக்கு மேல் உயர்ந்தது இல்லாத அளவு உயர்ந்து
- முதல் கெடல் ஒடிவு
- தொடக்கம், முடிவு, அல்லது முறிவு
- யாவையும் யாவரும் தான் ஆம்
- எல்லாப் பொருள்களும் எல்லா உயிர்களும் அவனே
- அமைவு உடை நாரணன்
- எல்லா வகையிலும் முழுமையான நாராயணன்
- மாயையை அறிபவர் யாரே
- அவனுடைய அதிசய ஆற்றலை யார் அறிவார்?
திருவாய்மொழி 1.3.4 · நாலாயிரத்தில் 2816-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
இன்ன இயல்புடையவன் என்று எவராலும் அறிவதற்கு அரியவன் நம் எம்பெருமான். இன்ன இயல்புடையவன் என்று எவராலும் அறிவதற்கு எளியவனும் நம் எம்பெருமான். நம் எம்பெருமானுக்கு ஆயிரம் திருநாமங்களும் இன்னும் பலவும் உண்டு. அவனுக்கு ஒரே ஒரு பெயரும் ஒரே ஒரு வடிவமும் மட்டும் உண்டு என்பதும் இல்லை, எதுவுமே இல்லை என்பதும் இல்லை; மற்றவை எல்லாம் வெறும் சர்ச்சையே.
பதவுரை
- அறிவு அரிய எம் பெருமான்
- அறிவதற்கு அரிய நம் எம்பெருமான்
- அறிவு எளிய எம் பெருமான்
- அறிவதற்கு எளிய நம் எம்பெருமான்
- பேரும் ஓர் ஆயிரம்
- ஆயிரம் திருநாமங்கள்
- உளது இல்லை
- (ஒன்றே) உண்டு என்பதும் இல்லை
- இலது இல்லை
- எதுவும் இல்லை என்பதும் இல்லை
- பிணக்கே
- மற்றவை வெறும் சண்டையே
திருவாய்மொழி 1.3.5 · நாலாயிரத்தில் 2817-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
ஆறு வகைச் சமயங்களின் சண்டைகள் ஓயும்படி, ஒவ்வொரு வழியையும் ஆராய்ந்து எடைபோட்டுப் பேசியவன், எண்ணற்ற நற்குணங்களுடைய இறைவன் அவன்; முடிவில்லாத, ஆதியான, அழகிய பகவான் அவன். வணங்கித் தொழும் ஒழுக்க நெறியில் நின்று, புற நெறிகளைக் களைகளைப் போலப் பிடுங்கி எறிந்து, அவன் தரும் ஞானத்தால் அவனை அறிந்து, ஒட்டிக்கொள்ளும் எல்லாப் பற்றுகளையும் உலர்த்திவிடுங்கள்.
பதவுரை
- அறு வகைச் சமயமும்
- ஆறு வகைச் சமயங்களும்
- கணக்கு அறு நலத்தனன்
- எண்ணற்ற நற்குணங்களுடையவன்
- அந்தம் இல் ஆதி அம் பகவன்
- முடிவில்லாத, ஆதியான, அழகிய பகவான்
- வணக்கு உடைத் தவநெறி
- வணங்கித் தொழும் ஒழுக்க நெறி
- புறநெறி களைகட்டு
- புற நெறிகளைக் களைந்து
- உணக்குமின் பசை அற
- ஒட்டிக்கொள்ளும் எல்லாப் பற்றுகளையும் உலர்த்துங்கள்
திருவாய்மொழி 1.3.6 · நாலாயிரத்தில் 2818-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
இந்த நிலை வடிவில் அதிசயமானது: ஒருசமயம் தாழ்ந்து, ஒருசமயம் பரந்து, ஒருசமயம் உயர்ந்து இருக்கிறது. மீண்டும் மீண்டும் அதை அறிந்தாலும், உயிர்களே, இறைவனின் உண்மையான நிலையை அறிவது அரிது. ஆகவே ஹரி, அயன் (பிரம்மா), அரன் (சிவன்) என்னும் இந்த மூவரைப் பற்றி மீண்டும் மீண்டும் சிந்தியுங்கள்; மீண்டும் மீண்டும் அவர்களைப் பற்றிப் பேசுங்கள்; பிறகு உங்கள் மனம் உறுதியாகப் பற்றும் அந்த ஒருவனை வணங்குங்கள்.
பதவுரை
- இழிந்து அகன்று உயர்ந்து
- தாழ்ந்தும், பரந்தும், உயர்ந்தும்
- இறைநிலை
- இறைவனின் உண்மையான நிலை
- உணர்வு அரிது உயிர்காள்
- உயிர்களே, அறிவது அரிது
- அரி அயன்
- ஹரியும் பிரம்மாவும்
- அரன் என்னும் இவரை
- சிவன் என்று அழைக்கப்படுபவனும்
- இறைஞ்சுமின்
- வணங்குங்கள், தொழுங்கள்
- மனப்பட்டது ஒன்றே
- உங்கள் மனம் உறுதியாகப் பற்றும் அந்த ஒருவனை
திருவாய்மொழி 1.3.7 · நாலாயிரத்தில் 2819-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
நல்லவனும் அழகியவனுமான நாராயணன், ஒன்றாகவோ பலவாகவோ அறிவதற்கு அரிய ஒரு வடிவத்துக்குள் நிற்கிறான். நான்முகனாகிய பிரம்மா, அரன் (சிவன்) என்று அழைக்கப்படுபவர்களோடு சேர்த்து, அவனை உங்கள் மனத்தில் உறுதியாக வைத்துச் சிந்தியுங்கள். உங்கள் இருவகைப் பற்றையும் அறுத்துவிடுங்கள். நம் நாட்கள் இருக்கும் வரை, அவனுக்கு, அவனுக்கு மட்டுமே, நல்ல தொண்டு செய்வதே உண்மையில் நல்லது.
பதவுரை
- ஒன்று எனப் பல என
- ஒன்றாகவோ பலவாகவோ
- அறிவு அரும் வடிவினுள்
- அறிவதற்கு அரிய வடிவத்துக்குள்
- நன்று எழில் நாரணன்
- நல்லவனும் அழகியவனுமான நாராயணன்
- நான்முகன்
- நான்முகன், பிரம்மா
- இரு பசை அறுத்து
- இருவகைப் பற்றையும் அறுத்து
- நம்முடை நாளே
- நம் நாட்கள் இருக்கும் வரை
திருவாய்மொழி 1.3.8 · நாலாயிரத்தில் 2820-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
நாள்தோறும் நின்று நம்மை வாட்டும் நம் பழைய கொடிய வினைகள் உடனே அழிந்துவிடும்; அதில் சந்தேகமே இல்லை. உங்கள் மனத்தின் உள்ளிருக்கும் அழுக்குகளைக் கழுவித் தூய்மையாக்கி, திருமகளைத் தன்னோடு உடைய நம் எம்பெருமானின் நல்ல திருவடிகளை நாள்தோறும் வணங்குங்கள். நாம் இறக்கும் இடத்திலும்கூட, அவனை வணங்கியபடியே இறப்பதுதான் நம் உண்மையான ஆதாயம்.
பதவுரை
- நாளும் நின்று அடு
- நாள்தோறும் நின்று வாட்டும்
- பழமை அம் கொடுவினை
- பழைய கொடிய வினைகள், கர்மம்
- மாளும் ஓர் குறைவு இல்லை
- அவை நிச்சயமாக அழியும்
- மலம் அறக் கழுவி
- அழுக்குகளைக் கழுவி
- நம் திரு உடை அடிகள்
- திருமகளைத் தன்னோடு உடைய நம் எம்பெருமான்
- வணக்கொடு மாள்வது வலமே
- அவனை வணங்கியபடி இறப்பதே ஆதாயம்
திருவாய்மொழி 1.3.9 · நாலாயிரத்தில் 2821-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
மூன்று நகரங்களை எரித்தவனுக்கு (சிவனுக்கு) அவனுடைய வலப்பக்கத்தில் இடம் உண்டு. அவனுடைய உந்தியில் இடம் பெற்று எழுந்த நான்முகனாகிய பிரம்மா நல்ல உலகங்களைப் படைத்தான்; இறைவனே அவற்றுக்குள் காணக்கூடியவனானான்; மீண்டும் தன் சொந்த உலகுக்குள் அதன் உள்ளுயிராக உறைகிறான். சொல்லத் தொடங்கினால், இவை அனைத்தும் மீண்டும் அவனுடைய வயிற்றுக்குள்ளேயே இருக்கின்றன. இவை அவனுடைய மயக்கும் அதிசயங்கள்.
பதவுரை
- வலத்தனன்
- அவனுடைய வலப்பக்கத்தில் இடம் பெற்றவன்
- திரிபுரம் எரித்தவன்
- மூன்று நகரங்களை எரித்தவன், சிவன்
- துந்தித்
- அவனுடைய உந்தி
- எழு திசைமுகன்
- எழுந்த நான்முகனாகிய பிரம்மா
- வயிற்று உள
- அவனுடைய வயிற்றுக்குள் இருக்கின்றன
- அவன் துயக்கே
- அவனுடைய மயக்கும் அதிசயம்
திருவாய்மொழி 1.3.10 · நாலாயிரத்தில் 2822-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
தெளிந்த மனமும் நல்ல அறிவும் உடைய அமரர்களையும் மயக்கும், வானத்தைவிடப் பெரிய மயக்கும் மாயைகளை உடைய வலியவன் அவன். அவன் மழைமேகம் போலக் கருநிறமுடையவன்; அவனுடைய நல்ல மலர்ப்பாதங்கள் பெரிய பூமியைக் கடந்து அளந்தன. அந்தத் திருவடிகளை நான் ஒருபோதும் மறக்கமாட்டேன்: கதறுவேன், அவற்றைத் தழுவுவேன், வணங்குவேன், அங்கேயே இருப்பேன்.
பதவுரை
- துயக்கு அறு மதியில்
- தெளிந்த, குழப்பமற்ற மனமுடைய
- மயக்கு உடை மாயைகள்
- அவனுடைய மயக்கும் மாயைகள்
- வானிலும் பெரியன
- வானத்தைவிடப் பெரியவை
- புயல் கரு நிறத்தனன்
- மழைமேகம் போலக் கருநிறமுடையவன்
- நல் அடிப் போது
- நல்ல மலர் போன்ற திருவடிகள்
- அயர்ப்பிலன் அலற்றுவன்
- நான் மறக்கமாட்டேன்; கதறுவேன்
- தழுவுவன் வணங்குவன்
- தழுவுவேன், வணங்குவேன்
திருவாய்மொழி 1.3.11 · நாலாயிரத்தில் 2823-ஆம் பாசுரம்
பொருள்
அமரர்கள் வணங்கி எழ, அலைபுரளும் கடலை அவன் கடைந்தான். அழகிய சோலைகள் நிறைந்த குருகூரின் சடகோபன் (நம்மாழ்வார்), இனிய சுவையுடைய ஆயிரம் பாசுரங்களில் அவனுக்குத் தம் சிறு தொண்டுகளைச் சமர்ப்பித்தார். அவற்றுள் இந்தப் பத்தையும் பாடக்கூடியவர்கள், அமரர்களோடு உயரங்களுக்கு எழுந்து, தங்கள் பிறவிச் சிறையிலிருந்து விடுபடுவார்கள்.
பதவுரை
- அமரர்கள் தொழுது எழ
- அமரர்கள் வணங்கி எழ
- அலை கடல் கடைந்தவன்
- அலைபுரளும் கடலைக் கடைந்தவன்
- அமர் பொழில்
- அழகிய சோலைகள்
- குற்றேவல்கள்
- சிறிய, பணிவான தொண்டுகள்
- அமர் சுவை ஆயிரத்து
- இனிய சுவையுடைய ஆயிரத்தின்
- பிறவி அம் சிறையே
- பிறவிச் சிறை
பாசுர பாடம்: ப்ராஜெக்ட் மதுரையின் நாலாயிர திவ்யப் பிரபந்த சொல்பிரித்த மின்பதிப்பு; அவர்களின் இரண்டாம் பதிப்புடன் ஒவ்வொரு பாசுரமும் ஒப்பிடப்பட்டது. பொருள்கள் ஆசார்யர்களின் வ்யாக்யானங்களின் ஒளியில் இத்தளத்துக்காக எழுதப்பட்ட எளிய விளக்கங்கள்; அறிஞர் பரிசீலனைக்குக் காத்திருக்கின்றன.