तीन गद्य प्रार्थनाएँ, जो दिखाती हैं कि शरणागति क्या है और कैसे की जाती है। शरणागति गद्यम् में रामानुज पहले पेरिय पिराट्टियार् की और फिर नम्पेरुमाळ् की शरण लेते हैं। श्रीरंग गद्यम् श्रीरंगनाथ की स्तुति करता है, और श्री वैकुण्ठ गद्यम् श्री वैकुण्ठ का वर्णन करता है। उन्होंने इनका पाठ श्रीरंगम् में पंगुनि उत्तिरम् के दिन किया, जो वर्ष का वह एकमात्र दिन है जब श्रीरंगनाथ और श्री रंगनाच्चियार् साथ विराजते हैं।
शरणागति गद्यश्रीरंग गद्यश्रीवैकुण्ठ गद्य
शरणागति गद्य
चूर्णिका 1
भगवन्नारायणाभिमतानुरूप स्वरूपरूपगुणविभवैश्वर्य शीलाद्यनवधिकातिशय असङ्ख्येय कल्याणगुणगणां पद्मवनालयांभगवतीं श्रियं देवीं नित्यानपायिनीं निरवद्यां देवदेवदिव्यमहिषींअखिलजगन्मातरं अस्मन्मातरं अशरण्यशरण्यांअनन्यशरणः शरणमहं प्रपद्ये ॥
अर्थ
श्री रामानुज सबसे पहले दिव्य माता श्री रंगनायकी के पास जाते हैं। वे उनकी स्तुति करते हैं कि उनका रूप, स्वभाव और अनगिनत कल्याण गुण ठीक वैसे ही हैं जैसे श्रीमन्नारायण को प्रिय हैं; वे कमल में निवास करती हैं, उनसे कभी अलग नहीं होतीं, देवाधिदेव की पटरानी हैं, सारे जगत की माता हैं और स्वयं उनकी भी माता हैं। कोई और गति न होने से वे उनकी शरण लेते हैं, जो निराश्रितों का आश्रय हैं।
चूर्णिका 2
पारमार्थिक भगवच्चरणारविन्द युगऌऐकान्तिकात्यन्तिकपरभक्ति परज्ञान परमभक्तिकृत परिपूर्णानवरतनित्यविशदतमानन्यप्रयोजनानवधिकातिशय प्रियभगवदनुभवजनितानवधिकातिशयप्रीतिकारिताशेषावस्थोचित अशेषशेषतैकरतिरूप नित्यकैङ्कर्यप्राप्त्यपेक्षया पारमार्थिकीभगवच्चरणारविन्द शरणागतिः यथावस्थिता अविरताऽस्तु मे ॥
अर्थ
वे उनसे अपनी अभिलाषा कहते हैं: भगवान के चरणकमलों में उनकी शरणागति सच्ची, स्थिर और अटूट हो। उसका लक्ष्य भगवान का नित्य कैंकर्य है, ऐसा कैंकर्य जो भगवान को पूर्ण रूप से जानने और अनुभव करने के आनंद से उमड़ता है और हर स्थिति के अनुरूप होता है।
चूर्णिका 3
अस्तु ते ॥
अर्थ
श्री रंगनायकी उन्हें उत्तर देती हैं: "तुम्हारे लिए ऐसा ही हो।"
चूर्णिका 4
तयैव सर्वं सम्पत्स्यते ॥
अर्थ
वे यह भी कहती हैं कि इसी शरणागति से उन्होंने जो कुछ माँगा है, वह सब उन्हें प्राप्त होगा।
चूर्णिका 5
अखिलहेयप्रत्यनीक कल्याणैकतान, स्वेतरसमस्तवस्तुविलक्षणानन्तज्ञानानन्दैकस्वरूपस्वाभिमतानुरूपैकरूपाचिन्त्य दिव्याद्भुतनित्यनिरवद्य निरतिशयौज्ज्वल्य सौन्दर्य सौगन्ध्य सौकुमार्य लावण्ययौवनाद्यनन्तगुणनिधि दिव्यरूप, स्वाभाविकानवधिकातिशय ज्ञानबलैश्वर्यवीर्यशक्ति तेजस्सौशील्य वात्सल्य मार्दवार्जव सौहार्द साम्य कारुण्य माधुर्यगाम्भीर्यौदार्य चातुर्य स्थैर्यधैर्य शौर्य पराक्रम सत्यकाम सत्यसङ्कल्प कृतित्व कृतज्ञताद्यसङ्ख्येयकल्याणगुणगणौघमहार्णव, स्वोचितविविधविचित्रानन्ताश्चर्यनित्यनिरवद्य निरतिशयसुगन्ध निरतिशयसुखस्पर्शनिरतिशयौज्ज्वल्य किरीट मकुट चूडावतंसमकरकुण्डल ग्रैवेयक हार केयूरकटक श्रीवत्स कौस्तुभ मुक्तादामोदरबन्धनपीताम्बर काञ्चीगुण नूपुराद्यपरिमित दिव्यभूषणस्वानुरूपाचिन्त्यशक्ति शङ्खचक्रगदासिशार्ङ्गाद्यसङ्ख्येय नित्यनिरवद्य निरतिशय कल्याणदिव्यायुधस्वाभिमत नित्यनिरवद्यानुरूप स्वरूपरूपगुण विभवैश्वर्यशीलाद्यनवधिकातिशयासङ्ख्येय कल्याणगुणगणश्रीवल्लभएवम्भूतभूमिनीऌआनायकस्वच्छन्दानुवर्ति स्वरूपस्थितिप्रवृत्तिभेदाशेषशेषतैकरतिरूप नित्यनिरवद्यनिरतिशयज्ञानक्रियैश्वर्याद्यनन्त कल्याणगुणगणशेषशेषाशन गरुडप्रमुख नानाविधानन्तपरिजनपरिचारिका परिचरित चरणयुगऌअपरमयोगिवाङ्मनसाऽपरिच्छेद्य स्वरूपस्वभावस्वाभिमत विविधविचित्रानन्तभोग्य भोगोपकरणभोगस्थानसमृद्धानन्ताश्चर्यानन्त महाविभवानन्तपरिमाण नित्य निरवद्यनिरतिशय श्रीवैकुण्ठनाथ, स्वसङ्कल्पानुविधायि स्वरूपस्थितिप्रवृत्तिस्वशेषतैकस्वभाव प्रकृति पुरुष कालात्मक विविधविचित्रानन्त भोग्य भोक्तृवर्ग भोगोपकरणभोगस्थानरूप निखिलजगदुदय विभव लयलील, सत्यकाम, सत्यसङ्कल्पपरब्रह्मभूत, पुरुषोत्तम, महाविभूते, श्रीमन्नारायण, वैकुण्ठनाथअपार कारुण्य सौशील्य वात्सल्यौदार्यैश्वर्य सौन्दर्य महोदधेअनालोचितविशेषाशेषलोकशरण्य, प्रणतार्तिहर, आश्रितवात्सल्यैकजलधेअनवरतविदित निखिलभूतजातयाथात्म्यअशेषचराचरभूत निखिलनियमननिरत, अशेषचिदचिद्वस्तु शेषिभूतनिखिलजगदाधार, अखिलजगत्स्वामिन्, अस्मत्स्वामिन्, सत्यकाम, सत्यसङ्कल्पसकलेतरविलक्षण, अर्थिकल्पक, आपत्सख, श्रीमन्, नारायणअशरण्यशरण्य, अनन्यशरणः त्वत्पादारविन्दयुगऌअं शरणमहं प्रपद्ये ॥
अर्थ
माता के आशीर्वाद से वे श्री रंगनाथ की ओर मुड़ते हैं और विस्तार से उनकी स्तुति करते हैं: जो हर दोष से रहित और समस्त कल्याण गुणों से परिपूर्ण हैं, जो बाकी सब से भिन्न हैं, जिनका स्वरूप ही ज्ञान और आनंद है; जिनका दिव्य विग्रह तेजस्वी, सुगंधित और सदा युवा है, और जो अनगिनत आभूषणों और दिव्य आयुधों से युक्त हैं। वे श्री के प्रियतम और भूदेवी तथा नीलादेवी के स्वामी हैं; आदिशेष, गरुड़ और नित्यसूरि उनकी सेवा करते हैं; वे श्री वैकुंठ के स्वामी हैं, जिनकी महिमा बड़े-बड़े योगी भी नहीं माप सकते; लोकों की सृष्टि, पालन और संहार उनकी लीला है। वे करुणा और वात्सल्य के सागर हैं, बिना योग्यता तौले सबके शरणदाता हैं, संकट में सच्चे मित्र हैं। कोई अन्य शरण न होने से श्री रामानुज उनके दोनों चरणकमलों की शरण लेते हैं। छपे हुए ग्रंथ यहाँ बताते हैं कि इस स्थान पर द्वय मंत्र का पाठ होता है; उसका अर्थ अपने आचार्य से सीखा जाता है।
चूर्णिका 6
पितरं मातरं दारान्पुत्रान्बन्धून्सखीन्गुरून् ।रत्नानि धनधान्यानि क्षेत्राणि च गृहाणि च ॥सर्वधर्मांश्च सन्त्यज्य सर्वकामांश्च साक्षरान् ।लोकविक्रान्तचरणौ शरणं तेऽव्रजं विभो ॥
अर्थ
वे शरणागति का एक प्राचीन श्लोक उद्धृत करते हैं: पिता, माता, पत्नी, संतान, बंधु, मित्र, गुरु, धन, भूमि और घर सब छोड़कर, और हर अन्य उपाय तथा हर अन्य इच्छा त्यागकर, "हे प्रभु, मैं लोकों को नापने वाले आपके चरणों की शरण में आया हूँ।"
चूर्णिका 7
त्वमेव माता च पिता त्वमेवत्वमेव बन्धुश्च गुरुस्त्वमेव ।त्वमेव विद्या द्रविणं त्वमेवत्वमेव सर्वं मम देवदेव ॥
अर्थ
एक प्रसिद्ध श्लोक के शब्दों में वे भगवान से कहते हैं कि आप ही माता और पिता हैं, आप ही बंधु और गुरु हैं, आप ही विद्या और धन हैं: "हे देवाधिदेव, आप ही मेरे सब कुछ हैं।"
चूर्णिका 8
पिताऽसि लोकस्य चराचरस्यत्वमस्य पूज्यश्च गुरुर्गरीयान् ।न त्वत्समोऽस्त्यभ्यधिकः कुतोऽन्योलोकत्रयेऽप्यप्रतिमप्रभाव ॥
अर्थ
भगवद्गीता में अर्जुन की स्तुति उद्धृत करते हुए वे कहते हैं कि भगवान इस समस्त चर और अचर जगत के पिता हैं, उसके पूज्य और श्रेष्ठतम गुरु हैं। उनका प्रभाव ऐसा अतुलनीय है कि तीनों लोकों में उनके बराबर भी कोई नहीं, फिर उनसे बड़ा कैसे होगा।
चूर्णिका 9
तस्मात्प्रणम्य प्रणिधाय कायंप्रसादये त्वामहमीशमीड्यम् ।पितेव पुत्रस्य सखेव सख्युःप्रियः प्रियायार्हसि देव सोढुम् ॥
अर्थ
अर्जुन के ही शब्दों में वे पूरे शरीर से साष्टांग प्रणाम करते हैं और भगवान से प्रसन्न होने की प्रार्थना करते हैं। जैसे पिता पुत्र को, मित्र मित्र को और प्रेमी अपने प्रिय को सह लेता है, वैसे ही वे भगवान से विनती करते हैं कि वे उन्हें भी सह लें।
चूर्णिका 10
मनोवाक्कायैरनादिकालप्रवृत्तानन्ताकृत्यकरण कृत्याकरणभगवदपचार भागवतापचारासह्यापचाररूप नानाविधानन्तापचारानारब्धकार्यान्अनारब्धकार्यान्कृतान्क्रियमाणान्करिष्यमाणांश्च सर्वानशेषतः क्षमस्व ॥
अर्थ
वे अनादि काल से मन, वचन और शरीर से किए गए हर अपराध के लिए क्षमा माँगते हैं: जो नहीं करना चाहिए वह करना और जो करना चाहिए वह न करना, भगवान के प्रति अपराध, उनके भक्तों के प्रति अपराध, और सबसे गंभीर अपराध। उनके फल आरंभ हो चुके हों या नहीं, वे पहले किए गए हों, अभी किए जा रहे हों या आगे किए जाने वाले हों, वे प्रार्थना करते हैं कि सब पूरी तरह क्षमा किए जाएँ।
चूर्णिका 11
अनादिकालप्रवृत्तविपरीतज्ञानमात्मविषयं कृत्स्नजगद्विषयं चविपरीतवृत्तं च अशेषविषयमद्यापि वर्तमानंवर्तिष्यमाणं च सर्वं क्षमस्व ॥
अर्थ
वे अनादि काल से अपने स्वरूप और जगत के विषय में चली आ रही अपनी भ्रांत समझ के लिए क्षमा माँगते हैं। उससे उपजे सारे गलत आचरण के लिए भी, चाहे वह बीता हुआ हो, अभी का हो या आगे आने वाला हो, वे क्षमा माँगते हैं।
चूर्णिका 12
मदीयानादिकर्मप्रवाहप्रवृत्तां भगवत्स्वरूपतिरोधानकरींविपरीतज्ञानजननीं स्वविषयायाश्च भोग्यबुद्धेर्जननींदेहेन्द्रियत्वेन भोग्यत्वेन सूक्ष्मरूपेण चावस्थितां दैवींगुणमयीं मायां दासभूतः शरणागतोऽस्मि तवास्मि दासःइति वक्तारं मां तारय ॥
अर्थ
वे भगवान की अपनी प्रकृति-शक्ति (माया) की बात करते हैं, जो तीन गुणों से बनी है। वह उनके पूर्व कर्मों के प्रवाह से उत्पन्न होती है, भगवान के वास्तविक स्वरूप को ढक लेती है और विपरीत ज्ञान बो देती है। वह सांसारिक विषयों को भोग्य दिखाती है, और शरीर, इंद्रियों, भोग की वस्तुओं और सूक्ष्म प्रकृति के रूप में उन्हें घेरे रहती है। वे प्रार्थना करते हैं कि भगवान उन्हें इसके पार ले जाएँ, क्योंकि वे घोषणा करते हैं, "मैं आपका दास हूँ, मैंने आपकी शरण ली है, मैं आपका हूँ।"
चूर्णिका 13
तेषां ज्ञानी नित्ययुक्तः एकभक्तिर्विशिष्यते ।प्रियो हि ज्ञानिनोऽत्यर्थमहं स च मम प्रियः ॥उदाराः सर्व एवैते ज्ञानी त्वात्मैव मे मतम् ।आस्थितः स हि युक्तात्मा मामेवानुत्तमां गतिम् ॥बहूनां जन्मनामन्ते ज्ञानवान्मां प्रपद्यते ।वासुदेवः सर्वमिति स महात्मा सुदुर्लभः ॥इति श्लोकत्रयोदितज्ञानिनं मां कुरुष्व ॥
अर्थ
वे भगवद्गीता के तीन श्लोकों का पाठ करते हैं जिनमें कृष्ण ज्ञानी भक्त की प्रशंसा करते हैं। वह भक्त सदा उनसे जुड़ा रहता है और अनन्य भाव से केवल उन्हीं में लगा रहता है, उन्हें सब से अधिक प्रिय है, उसे वे अपनी आत्मा ही मानते हैं, और वह जानता है कि वासुदेव ही सब कुछ हैं; ऐसा महात्मा अत्यंत दुर्लभ है। श्री रामानुज प्रार्थना करते हैं कि उन्हें वैसा ही ज्ञानी भक्त बना दिया जाए।
चूर्णिका 14
पुरुषः स परः पार्थ भक्त्या लभ्यस्त्वनन्यया ।भक्त्या त्वनन्यया शक्यः मद्भक्तिं लभते पराम् ।इति स्थानत्रयोदितपरभक्तियुक्तं मां कुरुष्व ॥
अर्थ
वे गीता के तीन स्थानों से वे पंक्तियाँ पढ़ते हैं जो कहती हैं कि परम पुरुष केवल अनन्य भक्ति से ही प्राप्त होते हैं। वे प्रार्थना करते हैं कि उन्हें वह सर्वोच्च भक्ति प्रदान की जाए।
चूर्णिका 15
परभक्ति परज्ञान परमभक्त्येकस्वभावं मां कुरुष्व ॥
अर्थ
वे प्रार्थना करते हैं कि परभक्ति, परज्ञान और परमभक्ति (भगवान के प्रति प्रेम की परिपक्व होती अवस्थाएँ) उनका स्वभाव ही बन जाएँ।
चूर्णिका 16
परभक्ति परज्ञान परमभक्तिकृत परिपूर्णानवरतनित्यविशदतमानन्यप्रयोजनानवधिकातिशयप्रिय भगवदनुभवोऽहंतथाविध भगवदनुभवजनितानवधिकातिशयप्रीतिकारिताशेषावस्थोचिताशेषशेषतैकरतिरूप नित्यकिङ्करो भवानि ॥
अर्थ
वे प्रार्थना करते हैं कि वे भगवान का पूर्ण रूप से, बिना किसी विराम के, पूरी स्पष्टता के साथ और किसी अन्य प्रयोजन के बिना अनुभव करें। इस आनंद से उत्पन्न असीम प्रेम के कारण वे भगवान के ऐसे नित्य दास बनें जो हर अवस्था के अनुरूप हर कैंकर्य में आनंद पाता है।
चूर्णिका 17
एवम्भूत मत्कैङ्कर्यप्राप्त्युपायतया अवकॢप्तसमस्त वस्तुविहीनोऽपिअनन्त तद्विरोधिपापाक्रान्तोऽपि, अनन्त मदपचारयुक्तोऽपिअनन्त मदीयापचारयुक्तोऽपि, अनन्तासह्यापचारयुक्तोऽपिएतत्कार्यकारणभूतानादि विपरीताहङ्कार विमूढात्मस्वभावोऽपिएतदुभयकार्यकारणभूतानादि विपरीतवासनासम्बद्धोऽपिएतदनुगुण प्रकृतिविशेषसम्बद्धोऽपिएतन्मूलाध्यात्मिकाधिभौतिकाधिदैविक सुखदुःखतद्धेतु तदितरोपेक्षणीय विषयानुभवज्ञानसङ्कोचरूप मच्चरणारविन्दयुगऌऐकान्तिकात्यन्तिक परभक्तिपरज्ञान परमभक्तिविघ्नप्रतिहतोऽपि, येनकेनापि प्रकारेण द्वयवक्ता त्वम्केवलं मदीययैव दयया निश्शेषविनष्ट सहेतुकमच्चरणारविन्दयुगऌऐकान्तिकात्यन्तिकपरभक्ति परज्ञान परमभक्तिविघ्नःमत्प्रसादलब्ध मच्चरणारविन्दयुगऌऐकान्तिकात्यन्तिकपरभक्ति परज्ञान परमभक्तिः मत्प्रसादादेव साक्षात्कृत यथावस्थितमत्स्वरूपरूपगुणविभूति लीलोपकरणविस्तारः अपरोक्षसिद्ध मन्नियाम्यतामद्दास्यैक स्वभावात्मस्वरूपः मदेकानुभवः मद्दास्यैकप्रियःपरिपूर्णानवरत नित्यविशदतमानन्यप्रयोजनानवधिकातिशयप्रियमदनुभवस्त्वं तथाविध मदनुभवजनितानवधिकातिशयप्रीतिकारिताशेषावस्थोचिताशेषशेषतैकरतिरूप नित्यकिङ्करो भव ॥
अर्थ
अब श्री रंगनाथ उत्तर देते हैं। पहले वे वह सब गिनाते हैं जो श्री रामानुज के विरुद्ध खड़ा है: अपना कोई उपाय न होना, अनंत पाप, भगवान और उनके भक्तों के प्रति अपराध, गहराई तक जमा अहंकार और पुराने संस्कार, प्रकृति के बंधन, और भक्ति में बाधा डालने वाले सुख-दुःख। फिर भी, क्योंकि उन्होंने किसी प्रकार द्वय का उच्चारण किया है, केवल भगवान की दया ही इन सभी बाधाओं को उनके कारणों सहित नष्ट कर देती है। उस कृपा से उन्हें सर्वोच्च भक्ति प्राप्त होती है, वे भगवान के स्वरूप, रूप, गुणों और वैभव को प्रत्यक्ष देखते हैं, और स्वयं को ऐसा जानते हैं जो भगवान के लिए ही है, केवल उन्हीं का अनुभव करता है और केवल उनके कैंकर्य से प्रेम करता है। भगवान कहते हैं, "मेरे नित्य दास बनो।"
चूर्णिका 18
एवम्भूतोऽसि ॥
अर्थ
भगवान इसकी पुष्टि करते हैं: "अब तुम ऐसे ही हो।"
चूर्णिका 19
आध्यात्मिकाधिभौतिकाधिदैविक दुःखविघ्नगन्धरहितस्त्वंद्वयमर्थानुसन्धानेन सह सदैवं वक्तायावच्छरीरपातमत्रैव श्रीरङ्गे सुखमास्व ॥
अर्थ
शरीर और मन से, अन्य प्राणियों से या प्रकृति से होने वाले हर प्रकार के दुःख और बाधा से मुक्त होकर, उन्हें सदा द्वय का पाठ करना है और उसके अर्थ का चिंतन करना है। जब तक यह शरीर न छूटे, उन्हें यहीं श्रीरंगम में सुख से रहना है।
चूर्णिका 20
शरीरपातसमये तु केवलं मदीययैव दयया अतिप्रबुद्धः मामेवावलोकयन्अप्रच्युत पूर्वसंस्कारमनोरथः जीर्णमिव वस्त्रं सुखेनेमांप्रकृतिं स्थूलसूक्ष्मरूपां विसृज्य तदानीमेव मत्प्रसादलब्धमच्चरणारविन्दयुगऌऐकान्तिकात्यन्तिकपरभक्ति परज्ञान परमभक्तिकृत परिपूर्णानवरतनित्य विशदतमानन्यप्रयोजनानवधिकातिशयप्रिय मदनुभवस्त्वंतथाविध मदनुभवजनितानवधिकातिशयप्रीतिकारिताशेषावस्थोचिताशेषशेषतैकरतिरूप नित्यकिङ्करो भविष्यसि ॥
अर्थ
भगवान इस जीवन के अंत का वर्णन करते हैं। जब शरीर छूटेगा, तब केवल उनकी दया से श्री रामानुज पूरी तरह सचेत रहेंगे और केवल भगवान को ही देखेंगे, उनकी अभिलाषा अपरिवर्तित रहेगी। वे इस स्थूल और सूक्ष्म शरीर को ऐसी सहजता से त्याग देंगे जैसे कोई पुराना वस्त्र उतार देता है। उसी क्षण वे परमपद में भगवान का पूर्ण अनुभव करते हुए उनके नित्य दास बन जाएँगे।
चूर्णिका 21
मा तेऽभूदत्र संशयः ॥
अर्थ
भगवान कहते हैं, "इसमें कोई संदेह मत करो।"
चूर्णिका 22
अनृतं नोक्तपूर्वं मे न च वक्ष्ये कदाचन ।रामो द्विर्नाभिभाषते ।सकृदेव प्रपन्नाय तवास्मीति च याचते ।अभयं सर्वभूतेभ्यो ददाम्येतद्व्रतं मम ॥सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज ।अहं त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः ॥इति मयैव ह्युक्तम् ॥
अर्थ
सारा संदेह दूर करने के लिए भगवान अपने पुराने वचनों का स्मरण कराते हैं: "मैंने कभी असत्य नहीं कहा और कभी नहीं कहूँगा"; "राम दो बार नहीं बोलते"; राम का यह व्रत कि जो एक बार भी "मैं आपका हूँ" कहकर शरण में आए, उसे वे सभी प्राणियों से अभय देंगे; और गीता में कृष्ण का वचन, "सब धर्मों को छोड़कर केवल मेरी शरण में आओ; मैं तुम्हें सब पापों से मुक्त कर दूँगा; शोक मत करो।" भगवान कहते हैं कि यह सब उन्होंने स्वयं कहा है।
चूर्णिका 23
अतस्त्वं तव तत्त्वतो मद्ज्ञानदर्शन प्राप्तिषु निस्संशयः सुखमास्व ॥
अर्थ
"इसलिए मुझे सचमुच जानने, देखने और पाने के विषय में किसी भी संदेह से मुक्त होकर सुख से रहो।" इन शब्दों के साथ भगवान का उत्तर पूरा होता है।
श्रीरंग गद्य
चूर्णिका 1
स्वाधीन त्रिविध चेतनाचेतन स्वरूपस्थितिप्रवृत्तिभेदंक्लेशकर्माद्यशेषदोषासंस्पृष्टं, स्वाभाविकानवधिकातिशय ज्ञानबलैश्वर्यवीर्य शक्तितेजस्सौशील्य वात्सल्य मार्दवार्जव सौहार्द साम्य कारुण्य माधुर्यगाम्भीर्य औदार्य चातुर्य स्थैर्य धैर्य शौर्य पराक्रमसत्यकाम सत्यसङ्कल्प कृतित्व कृतज्ञताद्यसङ्ख्येय कल्याणगुणगणौघमहार्णवं, परब्रह्मभूतं, पुरुषोत्तमं, श्रीरङ्गशायिनं, अस्मत्स्वामिनंप्रबुद्धनित्यनियाम्य नित्यदास्यैकरसात्मस्वभावोऽहं, तदेकानुभवः तदेकप्रियःपरिपूर्णं भगवन्तं विशदतमानुभवेन निरन्तरमनुभूयतदनुभवजनितानवधिकातिशयप्रीतिकारिताशेषावस्थोचित अशेषशेषतैकरतिरूप नित्यकिङ्करो भवानि ॥
अर्थ
श्री रामानुज उन भगवान की स्तुति करते हैं जो हर चेतन प्राणी और जड़ प्रकृति के स्वरूप, स्थिति और प्रवृत्ति का नियमन करते हैं, जिन्हें दोष, कर्म और दुःख कभी छू नहीं पाते, और जो अनगिनत कल्याण गुणों के सागर हैं। वे परब्रह्म हैं, पुरुषोत्तम हैं, श्रीरंगम में शयन करते हैं, और श्री रामानुज के अपने स्वामी हैं। स्वभाव से ही श्री रामानुज केवल उन्हीं के लिए हैं और उन्हीं के अधीन हैं। वे प्रार्थना करते हैं कि बिना विराम और पूरी स्पष्टता के साथ उनका अनुभव करें, और उससे उपजे प्रेम के कारण हर स्थिति में उनके नित्य दास बनें।
चूर्णिका 2
स्वात्म नित्यनियाम्य नित्यदास्यैकरसात्मस्वभावानुसन्धानपूर्वक भगवदनवधिकातिशयस्वाम्याद्यखिलगुणगणानुभवजनितानवधिकातिशयप्रीतिकारिताशेषावस्थोचिताशेषशेषतैकरतिरूपनित्यकैङ्कर्य प्राप्त्युपायभूतभक्ति तदुपायसम्यग्ज्ञान तदुपाय समीचीनक्रिया तदनुगुणसात्त्विकतास्तिक्यादि समस्तात्मगुणविहीनःदुरुत्तरानन्त तद्विपर्यय ज्ञानक्रियानुगुणानादिपापवासना महार्णवान्तर्निमग्नः, तिलतैलवत्दारुवह्निवत्दुर्विवेच त्रिगुणक्षणक्षरणस्वभावाचेतनप्रकृतिव्याप्तिरूपदुरत्यय भगवन्मायातिरोहित स्वप्रकाशःअनाद्यविद्यासञ्चितानन्ताशक्य विस्रंसन कर्मपाशप्रग्रथितःअनागतानन्तकाल समीक्षयाऽपि अदृष्टसन्तारोपायः, निखिलजन्तुजात शरण्यश्रीमन्नारायण, तव चरणारविन्दयुगऌअं शरणमहं प्रपद्ये ॥
अर्थ
वे स्वीकार करते हैं कि उनके पास ऐसा कुछ भी नहीं जो उस कैंकर्य तक ले जाए: न भक्ति, न सच्चा ज्ञान, न सही कर्म, न सद्गुण, न श्रद्धा। वे अनादि बुरे संस्कारों के सागर में डूबे हैं; तिल में तेल और लकड़ी में आग की तरह उनसे चिपकी प्रकृति ने उनकी भीतरी ज्योति ढक दी है; और वे कर्म की रस्सियों से बँधे हैं। आगे के अनंत काल में देखने पर भी उन्हें पार जाने का कोई मार्ग नहीं दिखता। इसलिए वे हर जीव के शरणदाता श्रीमन्नारायण को पुकारते हैं और उनके चरणकमलों की शरण लेते हैं।
चूर्णिका 3
एवमवस्थितस्याप्यर्थित्वमात्रेण, परमकारुणिको भगवान्स्वानुभवप्रीत्योपनीतैकान्तिकात्यन्तिकनित्यकैङ्कर्यैकरतिरूप नित्यदास्यं दास्यतीतिविश्वासपूर्वकं भगवन्तं नित्यकिङ्करतां प्रार्थये ॥
अर्थ
ऐसी स्थिति में होते हुए भी उन्हें भरोसा है कि परम दयालु भगवान केवल उनके माँगने भर से, अपनी ही प्रसन्नता से, उन्हें नित्य दास्य प्रदान करेंगे। इसी विश्वास से वे नित्य कैंकर्य की प्रार्थना करते हैं।
चूर्णिका 4
तवानुभूतिसम्भूतप्रीतिकारितदासताम् ।देहि मे कृपया नाथ न जाने गतिमन्यथा ॥
अर्थ
एक श्लोक में वे प्रार्थना करते हैं: हे प्रभु, कृपा करके मुझे वह कैंकर्य दीजिए जो आपके अनुभव से उत्पन्न प्रेम से जन्म लेता है। मैं कोई और मार्ग नहीं जानता।
चूर्णिका 5
सर्वावस्थोचिताशेषशेषतैकरतिस्तव ।भवेयं पुण्डरीकाक्ष त्वमेवैवं कुरुष्व माम् ॥
अर्थ
दूसरे श्लोक में वे प्रार्थना करते हैं: हे कमलनयन प्रभु, हर स्थिति में आपके हर प्रकार के कैंकर्य में ही मेरा एकमात्र आनंद हो। आपको ही मुझे ऐसा बनाना होगा।
चूर्णिका 6
एवम्भूत तत्त्वयाथात्म्यावबोध तदिच्छारहितस्यापिएतदुच्चारणमात्रावलम्बनेन, उच्यमानार्थ परमार्थनिष्ठं मे मनःत्वमेवाद्यैव कारय ॥
अर्थ
वे स्वीकार करते हैं कि वे इन सत्यों को न तो सचमुच समझते हैं और न उनकी इच्छा ही करते हैं। केवल इस बात को पकड़कर कि उन्होंने ये शब्द कहे हैं, वे भगवान से ही विनती करते हैं कि आज ही उनके मन को इनके अर्थ में दृढ़ता से स्थिर कर दें।
चूर्णिका 7
अपारकरुणाम्बुधे, अनालोचितविशेषाशेषलोकशरण्य, प्रणतार्तिहरआश्रितवात्सल्यैक महोदधे, अनवरतविदित निखिलभूतजात याथात्म्य, सत्यकामसत्यसङ्कल्प, आपत्सख, काकुत्स्थ, श्रीमन्, नारायण, पुरुषोत्तम, श्रीरङ्गनाथमम नाथ, नमोऽस्तु ते ॥
अर्थ
अंत में वे भगवान के गुणों को पुकारते हैं: असीम करुणा के सागर, बिना योग्यता तौले सबके शरणदाता, प्रणाम करने वालों की पीड़ा हरने वाले, आश्रितों के प्रति प्रेम के महासागर, हर प्राणी को सदा उसके वास्तविक रूप में जानने वाले, जिनकी इच्छाएँ और संकल्प कभी विफल नहीं होते, संकट के मित्र, ककुत्स्थ वंश के राम, श्रीमन्नारायण, पुरुषोत्तम, श्री रंगनाथ, "मेरे स्वामी, मैं आपको प्रणाम करता हूँ।"
श्रीवैकुण्ठ गद्य
चूर्णिका 1
स्वाधीन त्रिविधचेतनाचेतनस्वरूपस्थितिप्रवृत्तिभेदंक्लेशकर्माद्यशेषदोषासंस्पृष्टंस्वाभाविकानवधिकातिशय ज्ञानबलैश्वर्यवीर्यशक्तितेजः प्रभृत्यसङ्ख्येयकल्याणगुणगणौघमहार्णवं, परमपुरुषं, भगवन्तं, नारायणंस्वामित्वेन सुहृत्त्वेन गुरुत्वेन च परिगृह्यऐकान्तिकात्यन्तिक तत्पादाम्बुजद्वय परिचर्यैकमनोरथःतत्प्राप्तये च तत्पादाम्बुजद्वय प्रपत्तेरन्यन्न मेकल्पकोटिसहस्रेणापि साधनमस्तीति मन्वानः, तस्यैव भगवतो नारायणस्यअखिलसत्त्वदयैकसागरस्यअनालोचित गुणगणाखण्डजनानुकूलामर्याद शीलवतःस्वाभाविकानवधिकातिशय गुणवत्तयादेवतिर्यङ्मनुष्याद्यखिलजन हृदयानन्दनस्य आश्रितवात्सल्यैकजलधेःभक्तजनसंश्लेषैकभोगस्यनित्यज्ञानक्रियैश्वर्यादि भोगसामग्रीसमृद्धस्य, महाविभूतेःश्रीमच्चरणारविन्दयुगऌअं अनन्यात्मसञ्जीवनेन तद्गतसर्वभावेनशरणमनुव्रजेत् ॥
अर्थ
श्री रामानुज बताते हैं कि साधक को श्रीमन्नारायण के पास कैसे जाना चाहिए, जो सभी प्राणियों और प्रकृति के शासक हैं, किसी दोष से अछूते हैं और कल्याण गुणों के सागर हैं। साधक उन्हें स्वामी, मित्र और गुरु मानता है, केवल उनके चरणों की सेवा की लालसा रखता है, और उसे दृढ़ विश्वास है कि उस सेवा का एकमात्र उपाय उन्हीं चरणों में शरणागति है, जिसे कोई और साधन अनगिनत युगों में भी नहीं ला सकता। ये भगवान दया के सागर हैं, बिना गुण-दोष तौले सबको अपनाते हैं, देवताओं, पशुओं और मनुष्यों के हृदयों को समान रूप से आनंदित करते हैं, आश्रितों से प्रेम करते हैं और अपने भक्तों के संग में आनंद पाते हैं। श्री सहित इन भगवान के चरणों में, उन्हें ही अपना प्राण मानकर और अपना पूरा हृदय उनकी ओर लगाकर, साधक को शरण लेनी चाहिए।
चूर्णिका 2
ततश्च प्रत्यहमात्मोज्जीवनायैवमनुस्मरेत् ॥
अर्थ
उसके बाद, प्रतिदिन, आत्मा के पोषण के लिए, साधक को आगे बताए गए प्रकार से ध्यान करना चाहिए।
चूर्णिका 3
चतुर्दशभुवनात्मकमण्डं, दशगुणितोत्तरं च आवरणसप्तकंसमस्तं कार्यकारणजातमतीत्य, वर्तमाने परमव्योमशब्दाभिधेयेब्रह्मादीनां वाङ्मनसाऽगोचरे, श्रीमति वैकुण्ठे दिव्यलोकेसनकविधिशिवादिभिरपि अचिन्त्यस्वभावैश्वर्यैः, नित्यसिद्धैरनन्तैःभगवदानुकूल्यैकभोगैः दिव्यपुरुषैः महात्मभिरापूरितेतेषामपि इयत्परिमाणं, इयदैश्वर्यं, ईदृशस्वभावमिति परिच्छेत्तुमयोग्येदिव्यावरणशतसहस्रावृते, दिव्यकल्पकतरूपशोभितेदिव्योद्यानशतसहस्रकोटिभिरावृते, अतिप्रमाणे दिव्यायतनेकस्मिंश्चिद्विचित्र दिव्यरत्नमय दिव्यास्थानमण्डपेदिव्यरत्नस्तम्भ शतसहस्रकोटिभिरुपशोभितेदिव्यनानारत्नकृतस्थलविचित्रिते, दिव्यालङ्कारालङ्कृतेपरितः पतितैः पतमानैः पादपस्थैश्च नानागन्धवर्णैर्दिव्यपुष्पैःशोभमानैर्दिव्यपुष्पोपवनैरुपशोभितेसङ्कीर्णपारिजातादिकल्पद्रुमोपशोभितैःअसङ्कीर्णैश्च कैश्चिदन्तस्स्थपुष्परत्नादिनिर्मितदिव्यलीलामण्डप शतसहस्रोपशोभितैःसर्वदाऽनुभूयमानैरप्यपूर्ववदाश्चर्यमावहद्भिःक्रीडाशैलशतसहस्रैरलङ्कृतैः, कैश्चिन्नारायणदिव्यलीलाऽसाधारणैःकैश्चित्पद्मवनालया दिव्यलीलाऽसाधारणैःसाधारणैश्च कैश्चित्शुकशारिकामयूरकोकिलादिभिः कोमलकूजितैराकुलैःदिव्योद्यानशतसहस्रकोटिभिरावृते, मणिमुक्ताप्रवालकृतसोपानैःदिव्यामलामृतरसोदकैः, दिव्याण्डजवरैः, अतिरमणीयदर्शनैःअतिमनोहरमधुरस्वरैः आकुलैःअन्तस्थ मुक्तामय दिव्यक्रीडास्थानोपशोभितैःदिव्यसौगन्धिकवापीशतसहस्रैः, दिव्यराजहंसावलीविराजितैरावृतेनिरस्तातिशयानन्दैकरसतया चानन्त्याच्च प्रविष्टानुन्मादयद्भिः क्रीडोद्देशैर्विराजितेतत्र तत्र कृत दिव्यपुष्पपर्यङ्कोपशोभितेनानापुष्पासवास्वाद मत्तभृङ्गावलीभिरुद्गीयमान दिव्यगान्धर्वेणापूरितेचन्दनागरुकर्पूर दिव्यपुष्पावगाहि मन्दानिलासेव्यमानेमध्ये पुष्पसञ्चयविचित्रिते, महति दिव्ययोगपर्यङ्के अनन्तभोगिनिश्रीमद्वैकुण्ठैश्वर्यादि दिव्यलोकं आत्मकान्त्या विश्वमाप्याययन्त्याशेषशेषाशनादि सर्वं परिजनंभगवतस्तत्तदवस्थोचित परिचर्यायां आज्ञापयन्त्याशीलरूपगुणविलासादिभिः आत्मानुरूपया श्रिया सहासीनंप्रत्यग्रोन्मीलित सरसिजसदृश नयनयुगऌअं, स्वच्छनीलजीमूतसङ्काशंअत्युज्ज्वलपीतवाससं, स्वया प्रभयाऽतिनिर्मलया अतिशीतलया अतिकोमलयास्वच्छमाणिक्याभया कृत्स्नं जगद्भासयन्तं, अचिन्त्यदिव्याद्भुत नित्ययौवनस्वभावलावण्यमयामृतसागरं, अतिसौकुमार्यातीषत्प्रस्विन्नवदालक्ष्यमाणललाटफलक दिव्यालकावलीविराजितं, प्रबुद्धमुग्धाम्बुजचारुलोचनंसविभ्रमभ्रूलतं, उज्ज्वलाधरं, शुचिस्मितं, कोमलगण्डं, उन्नसं, उदग्रपीनांसविलम्बिकुण्डलालकावलीबन्धुरकम्बुकन्धरंप्रियावतंसोत्पल कर्णभूषणश्लथालकाबन्धविमर्दशंसिभिः चतुर्भिराजानुविलम्बिभिर्भुजैर्विराजितंअतिकोमल दिव्यरेखालङ्कृताताम्रकरतलं, दिव्याङ्गुलीयकविराजितंअतिकोमल दिव्यनखावलीविराजितं, अतिरक्ताङ्गुलीभिरलङ्कृतंतत्क्षणोन्मीलित पुण्डरीक सदृशचरणयुगऌअंअतिमनोहर किरीटमकुट चूडावतंस मकरकुण्डलग्रैवेयक हार केयूर कटक श्रीवत्स कौस्तुभमुक्तादामोदरबन्धन पीताम्बर काञ्चीगुणनूपुरादिभिरत्यन्तसुखस्पर्शैर्दिव्यगन्धैर्भूषणैर्भूषितंश्रीमत्या वैजयन्त्या वनमालया विराजितंशङ्खचक्रगदासि शार्ङ्गादि दिव्यायुधैः सेव्यमानंस्वसङ्कल्पमात्रावकॢप्त जगज्जन्मस्थितिध्वंसादिकेश्रीमति विष्वक्सेने न्यस्तसमस्तात्मैश्वर्यंवैनतेयादिभिः स्वभावतो निरस्त समस्त सांसारिकस्वभावैःभगवत्परिचर्याकरणयोग्यैर्भगवत्परिचर्यैकभोगैःनित्यसिद्धैरनन्तैः यथायोगं सेव्यमानंआत्मभोगेनाननुसंहितपरादिकालं दिव्यामल कोमलावलोकनेन विश्वमाह्लादयन्तंईषदुन्मीलित मुखाम्बुजोदरविनिर्गतेन दिव्याननारविन्द शोभाजननेनदिव्यगाम्भीर्यौदार्य सौन्दर्य माधुर्याद्यनवधिक गुणगणविभूषितेनअतिमनोहरदिव्यभावगर्भेण दिव्यलीलालापामृतेनअखिलजनहृदयान्तराण्यापूरयन्तं भगवन्तं नारायणं ध्यानयोगेन दृष्ट्वाततो भगवतो नित्यस्वाम्यमात्मनो नित्यदास्यं च यथावस्थितमनुसन्धायकदाऽहं भगवन्तं नारायणं, मम कुलनाथं, मम कुलदैवतंमम कुलधनं, मम भोग्यं, मम मातरं, मम पितरं, ममसर्वं साक्षात्करवाणि चक्षुषा ।कदाऽहं भगवत्पादाम्बुजद्वयं शिरसा सङ्ग्रहीष्यामि ।कदाऽहं भगवत्पादाम्बुजद्वय परिचर्याऽऽशया निरस्तसमस्तेतर भोगाशःअपगत समस्त सांसारिकस्वभावः तत्पादाम्बुजद्वयं प्रवेक्ष्यामि ।कदाऽहं भगवत्पादाम्बुजद्वय परिचर्याकरणयोग्यःतदेकभोगः तत्पादौ परिचरिष्यामि । कदा मां भगवान्स्वकीयया अतिशीतलयादृशा अवलोक्य, स्निग्धगम्भीरमधुरया गिरा परिचर्यायां आज्ञापयिष्यतिइति भगवत्परिचर्यायामाशां वर्धयित्वातयैवाशया तत्प्रसादोपबृंहितया भगवन्तमुपेत्यदूरादेव भगवन्तं शेषभोगे श्रिया सहासीनं वैनतेयादिभिः सेव्यमानंसमस्तपरिवाराय श्रीमते नारायणाय नमः, इति प्रणम्यउत्थायोत्थाय पुनः पुनः प्रणम्य अत्यन्त साध्वसविनयावनतो भूत्वाभगवत्पारिषदगणनायकैर्द्वारपालैः कृपया स्नेहगर्भया दृशाऽवलोकितःसम्यगभिवन्दितैः तैस्तैरेवानुमतो भगवन्तमुपेत्य, श्रीमता मूलमन्त्रेणमामैकान्तिकात्यन्तिक परिचर्याकरणाय परिगृह्णीष्वइति याचमानः प्रणम्यात्मानं भगवते निवेदयेत् ॥
अर्थ
यह ध्यान चौदह लोकों वाले इस ब्रह्मांड और उसके सात आवरणों से ऊपर उठकर श्री वैकुंठ (परमपद) तक पहुँचता है, जो ब्रह्मा के वचन और विचार की पहुँच से भी परे है, अनगिनत नित्यसूरियों से भरा है और कल्पवृक्षों, उद्यानों, रत्नजड़ित मंडपों, राजहंसों वाले सरोवरों, गाते पक्षियों और गुंजार करते भौंरों से सुशोभित है। वहाँ एक विशाल रत्नमय सभाभवन में आदिशेष पर भगवान श्री के साथ विराजमान हैं, जो उनके सभी सेवकों का संचालन करती हैं: अभी-अभी खिले कमलों जैसे नेत्र, श्याम वर्षा-मेघ जैसा वर्ण, पीला रेशमी वस्त्र, कोमल मुस्कान, चार भुजाएँ, मुकुट, आभूषण, वैजयंती माला और दिव्य आयुध; उनकी आज्ञा से विष्वक्सेन संसार का संचालन करते हैं और गरुड़ तथा नित्यसूरि उनकी सेवा करते हैं। उन्हें इस प्रकार देखकर और यह स्मरण करके कि वे नित्य स्वामी हैं और स्वयं वह नित्य दास है, साधक लालायित होता है: मैं कब अपने कुलनाथ, अपनी माता, पिता और सर्वस्व नारायण को अपनी आँखों से देखूँगा, कब उनके चरणों को अपने सिर पर धारण करूँगा और उनकी सेवा करूँगा, और कब सुनूँगा कि वे शीतल दृष्टि से और गंभीर, मधुर स्वर में मुझे सेवा के लिए बुला रहे हैं? उस आशा के बढ़ते हुए वह आगे बढ़ता है, दूर से ही श्री सहित भगवान को देखता है, नमस्कार के वचनों के साथ बार-बार प्रणाम करता है, द्वारपाल और प्रमुख सेवक उसका स्वागत करते हैं, वह मूल मंत्र से प्रार्थना करता है कि उसे अनन्य कैंकर्य के लिए स्वीकार किया जाए, और स्वयं को भगवान को अर्पित कर देता है।
चूर्णिका 4
ततो भगवता स्वयमेवात्मसञ्जीवनेन अमर्यादशीलवताअतिप्रेमान्वितेनावलोकनेनावलोक्यसर्वदेशसर्वकालसर्वावस्थोचितात्यन्तशेषभावाय स्वीकृतोऽनुज्ञातश्चअत्यन्तसाध्वसविनयावनतः किङ्कुर्वाणः कृताञ्जलिपुटो भगवन्तमुपासीत ॥
अर्थ
तब भगवान स्वयं प्रेम से भरी, आत्मा को जीवन देने वाली दृष्टि से उसे देखते हैं। वे उसे हर देश, काल और अवस्था में संपूर्ण कैंकर्य के लिए स्वीकार करते हैं और उसे अनुमति देते हैं। वह दास हाथ जोड़कर विनम्रता से खड़ा होकर पूछता है, "मैं क्या करूँ?", और भगवान की आराधना करता है।
चूर्णिका 5
ततश्चानुभूयमान भावविशेषः निरतिशयप्रीत्याऽन्यत्किञ्चित्कर्तुं द्रष्टुं स्मर्तुमशक्तःपुनरपि शेषभावमेव याचमानोभगवन्तमेवाविच्छिन्नस्रोतोरूपेणावलोकनेनावलोकयन्नासीत ॥
अर्थ
जो वह अनुभव कर रहा है उससे अभिभूत होकर, अपार प्रेम के कारण वह और कुछ न कर पाता है, न देख पाता है, न सोच ही पाता है। फिर से केवल सेवा ही माँगते हुए, वह अविच्छिन्न धारा की तरह भगवान को निहारता रहता है।
चूर्णिका 6
ततो भगवता स्वयमेवात्मसञ्जीवनेनावलोकनेनावलोक्य सस्मितमाहूयसमस्तक्लेशापहं निरतिशयसुखावहमात्मीयं, श्रीमत्पादारविन्दयुगऌअंशिरसि कृतं ध्यात्वा, अमृतसागरान्तर्निमग्नसर्वावयवः सुखमासीत ॥
अर्थ
तब भगवान जीवन देने वाली दृष्टि से उसे देखते हुए, मुस्कुराकर उसे बुलाते हैं और अपने वे चरणकमल उसके सिर पर रख देते हैं जो सारे दुःख हर लेते हैं और परम आनंद देते हैं। इसका ध्यान करते हुए, अमृत के सागर में डूबे हर अंग के साथ, भक्त को आनंद में स्थित रहना चाहिए।
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ये पाठक की सहायता के लिए छोटे परिचय हैं; स्वयं इन ग्रन्थों का अध्ययन अपने आचार्य के अधीन करना सबसे अच्छा है।
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