स्तोत्र रत्नम्

सरल श्लोकों में यह भगवान के प्रति शरणागति सिखाता है और द्वय मन्त्र का अर्थ खोलता है। पूर्वाचार्यों का यह सबसे प्राचीन संस्कृत स्तोत्र है जो आज भी उपलब्ध है। पेरिय नम्बि ने काञ्चीपुरम् में इसके श्लोकों का पाठ किया, और उन्हें सुनकर युवा रामानुज सम्प्रदाय की ओर खिंचे चले आए।

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श्लोक 1

नमोऽचिन्त्याद्भुताक्लिष्टज्ञानवैराग्यराशये ।नाथाय मुनयेऽगाधभगवद्भक्तिसिन्धवे ॥

अर्थ

आळवन्दार् अपने पितामह नाथमुनि को प्रणाम करते हैं। नाथमुनि का ज्ञान और वैराग्य विचार से परे और अद्भुत था, और भगवान की कृपा से उन्हें बिना किसी परिश्रम के प्राप्त हुआ था। वे भगवान के प्रति गहरी भक्ति के सागर थे।

श्लोक 2

तस्मै नमो मधुजिदङ्घ्रिसरोजतत्त्वज्ञानानुरागमहिमातिशयान्तसीम्ने ।नाथाय नाथमुनयेऽत्र परत्र चापि नित्यं यदीयचरणौ शरणं मदीयम् ॥

अर्थ

फिर से आळवन्दार् नाथमुनि को प्रणाम करते हैं, जो मधुसूदन श्रीमन्नारायण के चरणकमलों के सच्चे ज्ञान और उनके प्रति प्रेम की अंतिम सीमा तक पहुँचे थे। इस लोक में और परलोक में भी नाथमुनि के चरण ही आळवन्दार् का एकमात्र आश्रय हैं।

श्लोक 3

भूयो नमोऽपरिमिताच्युतभक्तितत्त्वज्ञानामृताब्धिपरिवाहशुभैर्वचोभिः ।लोकेऽवतीर्णपरमार्थसमग्रभक्तियोगाय नाथमुनये यमिनां वराय ॥

अर्थ

एक बार फिर वे इन्द्रियों को वश में रखने वालों में श्रेष्ठ नाथमुनि को प्रणाम करते हैं। उनसे अच्युत के विषय में भक्ति और ज्ञान का सागर उमड़कर मंगलमय वचनों के रूप में इस संसार में बह निकला। वे भक्ति के पूर्ण स्वरूप, परम कल्याण के रूप में पृथ्वी पर अवतरित हुए।

श्लोक 4

तत्त्वेन यश्चिदचिदीश्वरतत्स्वभावभोगापवर्गतदुपायगतीरुदारः ।संदर्शयन्निरमिमीत पुराणरत्नं तस्मै नमो मुनिवराय पराशराय ॥

अर्थ

आळवन्दार् मुनियों में श्रेष्ठ, उदार महर्षि पराशर को प्रणाम करते हैं। पराशर ने हमें पुराणों में रत्न, विष्णु पुराण दिया। वह सचमुच चेतन जीवों, अचेतन जगत और भगवान को, उनके स्वभावों को, सांसारिक सुख और मोक्ष को, प्रत्येक के साधन को, और जीव अंत में जहाँ जाते हैं उस गति को दिखाता है।

श्लोक 5

माता पिता युवतयस्तनया विभूतिः सर्वं यदेव नियमेन मदन्वयानाम् ।आद्यस्य नः कुलपतेर्वकुलाभिरामं श्रीमत्तदङ्घ्रियुगलं प्रणमामि मूर्ध्ना ॥

अर्थ

हमारे कुल के प्रथम प्रधान नम्माऴ्वार् के चरण, जो वकुल पुष्पों से सुशोभित हैं, मेरे लिए और मेरे बाद आने वाले सभी के लिए सब कुछ हैं: माता, पिता, पत्नी, संतान और धन। उन सुंदर चरणों को मैं सिर झुकाकर प्रणाम करता हूँ।

श्लोक 6

यन्मूर्ध्नि मे श्रुतिशिरस्सु च भाति यस्मिन्नस्मन्मनोरथपथः सकलः समेति ।स्तोष्यामि नः कुलधनं कुलदैवतं तत्पादारविन्दमरविन्दविलोचनस्य ॥

अर्थ

यहाँ भगवान की स्तुति आरंभ होती है। आळवन्दार् कमलनयन भगवान के चरणकमलों की स्तुति करेंगे, जो उनके कुल की निधि और कुलदेवता हैं। वे चरण उनके अपने सिर पर और वेदों के शिखर पर शोभायमान हैं, और उनकी हर इच्छा उन्हीं में पूर्ण होती है।

श्लोक 7

तत्त्वेन यस्य महिमार्णवशीकराणुः शक्यो न मातुमपि शर्वपितामहाद्यैः ।कर्तुं तदीयमहिमस्तुतिमुद्यताय मह्यं नमोऽस्तु कवये निरपत्रपाय ॥

अर्थ

ब्रह्मा, शिव और अन्य देवता भी भगवान की महिमा के सागर की एक बूँद के एक छोटे से कण को भी सचमुच नहीं माप सकते। आळवन्दार् स्वयं पर हँसते हैं: वे उस महिमा की स्तुति करने निकले उस निर्लज्ज कवि को, यानी स्वयं को, प्रणाम करते हैं!

श्लोक 8

यद्वा श्रमावधि यथामति वाऽप्यशक्तः स्तौम्येवमेव खलु तेऽपि सदा स्तुवन्तः ।वेदाश्चतुर्मुखमुखाश्च महार्णवान्तः को मज्जतोरणुकुलाचलयोर्विशेषः ॥

अर्थ

फिर उन्हें साहस मिलता है। भगवान की सदा स्तुति करने वाले वेद, ब्रह्मा और अन्य भी उनकी स्तुति केवल उतनी ही कर सकते हैं जितनी उनकी शक्ति और समझ है। जब एक अणु और एक विशाल पर्वत दोनों सागर में डूब जाते हैं, तो उनमें कोई अंतर नहीं रहता। इसलिए आळवन्दार् का छोटा-सा प्रयास भी उन सबके प्रयास जितना ही उचित है।

श्लोक 9

किं चैष शक्त्यतिशयेन न तेऽनुकम्प्यः स्तोताऽपि तु स्तुतिकृतेन परिश्रमेण ।तत्र श्रमस्तु सुलभो मम मन्दबुद्धेरित्युद्यमोऽयमुचितो मम चाब्जनेत्र ॥

अर्थ

भगवान किसी कवि पर उसकी बड़ी प्रतिभा के कारण कृपा नहीं करते। वे स्तुति में लगे प्रयास से द्रवित होते हैं। आळवन्दार् जैसे मंद बुद्धि वाले के लिए वह प्रयास सहज ही आ जाता है, इसलिए यह प्रयत्न उन्हें भली-भाँति शोभा देता है, हे कमलनयन प्रभु।

श्लोक 10

नावेक्षसे यदि ततो भुवनान्यमूनि नालं प्रभो भवितुमेव कुतः प्रवृत्तिः ।एवं निसर्गसुहृदि त्वयि सर्वजन्तोः स्वामिन्न चित्रमिदमाश्रितवत्सलत्वम् ॥

अर्थ

यदि भगवान अपनी दृष्टि न डालें, तो ये लोक कार्य करना तो दूर, उत्पन्न भी नहीं हो सकते। वे स्वभाव से ही हर प्राणी के मित्र हैं। इसलिए, आळवन्दार् कहते हैं, इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि वे अपनी शरण में आए लोगों के प्रति इतने कोमल हैं।

श्लोक 11

स्वाभाविकानवधिकातिशयेशितृत्वं नारायण त्वयि न मृष्यति वैदिकः कः ।ब्रह्मा शिवः शतमखः परमः स्वराडित्येतेऽपि यस्य महिमार्णवविप्रुषस्ते ॥

अर्थ

हे नारायण, वेदों का कौन अनुयायी यह स्वीकार नहीं करेगा कि आपका ऐश्वर्य स्वाभाविक, असीम और सबसे परे है? ब्रह्मा, शिव, इन्द्र, और स्वयं पर शासन करने वाला मुक्त जीव भी आपकी महिमा के सागर की फुहार की नन्ही बूँदें मात्र हैं।

श्लोक 12

कः श्रीः श्रियः परमसत्त्वसमाश्रयः कः कः पुण्डरीकनयनः पुरुषोत्तमः कः ।कस्यायुतायुतशतैककलांशकांशे विश्वं विचित्रचिदचित्प्रविभागवृत्तम् ॥

अर्थ

स्वयं श्री महालक्ष्मी के प्रियतम और उनकी संपदा कौन हैं? शुद्ध सत्त्व का धाम कौन हैं? कमलनयन पुरुषोत्तम कौन हैं? चेतन और अचेतन प्राणियों सहित यह सारा विश्व किसके अंश के भी सूक्ष्मतम अंश में स्थित है? इसका उत्तर केवल श्रीमन्नारायण हैं।

श्लोक 13

वेदापहारगुरुपातकदैत्यपीडाद्यापद्विमोचनमहिष्ठफलप्रदानैः ।कोऽन्यः प्रजापशुपती परिपाति कस्य पादोदकेन स शिवः स्वशिरोधृतेन ॥

अर्थ

वेदों की चोरी, घोर पाप और दैत्यों के उत्पीड़न जैसे संकटों से ब्रह्मा और शिव को और किसने बचाया, और फिर उन्हें बड़े वरदान दिए? किसके चरणों का जल शिव ने पवित्र होने के लिए अपने सिर पर धारण किया? केवल भगवान के।

श्लोक 14

कस्योदरे हरविरिञ्चिमुखः प्रपञ्चः को रक्षतीममजनिष्ट च कस्य नाभेः ।क्रान्त्वा निगीर्य पुनरुद्गिरति त्वदन्यः कः केन वैष परवानिति शक्यशङ्कः ॥

अर्थ

शिव और ब्रह्मा सहित यह विश्व किसके उदर में विश्राम करता है? इसकी रक्षा कौन करता है, और यह किसकी नाभि से उत्पन्न हुआ? आपके सिवा और किसने इसे अपने पगों से नापा, इसे निगला और फिर बाहर निकाला? कौन यह संदेह भी कर सकता है कि आप किसी और पर निर्भर हैं?

श्लोक 15

त्वां शीलरूपचरितैः परमप्रकृष्टसत्त्वेन सात्त्विकतया प्रबलैश्च शास्त्रैः ।प्रख्यातदैवपरमार्थविदां मतैश्च नैवासुरप्रकृतयः प्रभवन्ति बोद्धुम् ॥

अर्थ

आसुरी स्वभाव वाले लोग भगवान को कभी नहीं समझ सकते। उनका शील, उनका रूप और उनके कर्म, उनका परम सत्त्व, सत्त्व से उत्पन्न प्रबल शास्त्र, और तत्त्व के महान ज्ञानियों का उपदेश, ये सब उन्हीं की ओर संकेत करते हैं, फिर भी वे लोग उन्हें नहीं पहचान पाते।

श्लोक 16

उल्लङ्घितत्रिविधसीमसमातिशायिसंभावनं तव परिब्रढिमस्वभावम् ।मायाबलेन भवताऽपि निगूह्यमानं पश्यन्ति केचिदनिशं त्वदनन्यभावाः ॥

अर्थ

भगवान की परात्परता काल, देश और वस्तु की हर सीमा से परे है; न कुछ उसके बराबर है, न उससे ऊपर। वे अपनी अद्भुत शक्ति से उसे छिपा भी लेते हैं। फिर भी कुछ लोग, जिनका प्रेम केवल उन्हीं पर टिका है, उसे हर समय देखते हैं।

श्लोक 17

यदण्डमण्डान्तरगोचरं च यद्दशोत्तराण्यावरणानि यानि च ।गुणाः प्रधानं पुरुषः परं पदं परात्परं ब्रह्म च ते विभूतयः ॥

अर्थ

ब्रह्माण्ड और उसके भीतर का सब कुछ, उसे ढकने वाले आवरण जिनमें हर एक पिछले से दस गुना बड़ा है, प्रकृति के तीन गुण, मूल प्रकृति, जीवात्माएँ, परमपद, और उससे भी ऊपर जो कुछ है: ये सब भगवान की अपनी विभूति हैं और उन्हीं के हैं।

श्लोक 18

वशी वदान्यो गुणवानृजुः शुचिर्मृदुर्दयालुर्मधुरः स्थिरः समः ।कृती कृतज्ञस्त्वमसि स्वभावतः समस्तकल्याणगुणामृतोदधिः ॥

अर्थ

भगवान सबको वश में रखने वाले, उदार, सद्गुणों से पूर्ण, सरल और पवित्र हैं। वे सौम्य, दयालु, मधुर, स्थिर और सबके प्रति समान हैं। वे सब कुछ करने वाले हैं और अपने प्रति किए गए हर छोटे उपकार को याद रखते हैं। अपने स्वभाव से ही वे समस्त कल्याण गुणों के अमृत के सागर हैं।

श्लोक 19

उपर्युपर्यब्जभुवोऽपि पूरुषान्प्रकल्प्य ते ये शतमित्यनुक्रमात् ।गिरस्त्वदेकैकगुणावधीप्सया सदा स्थिता नोद्यमतोऽतिशेरते ॥

अर्थ

वेद भगवान के एक गुण का भी वर्णन करने का प्रयास करते हैं। वे ब्रह्मा से ऊपर और ऊपर, सीढ़ी-दर-सीढ़ी, हर एक सौ गुना महान प्राणियों की कल्पना करते हैं। फिर भी वे उस एक गुण के आरंभ से आगे कभी नहीं बढ़ पाते।

श्लोक 20

त्वदाश्रितानां जगदुद्भवस्थितिप्रणाशसंसारविमोचनादयः ।भवन्ति लीला विधयश्च वैदिकास्त्वदीयगम्भीरमनोऽनुसारिणः ॥

अर्थ

जो भगवान की शरण में आ गए हैं, उनके लिए संसार की सृष्टि, पालन और संहार, या जीवों को जन्म-मृत्यु के चक्र से मुक्त करना भी केवल खेल है। वेदों के विधान भी उनके भक्तों के हृदय की गहरी इच्छाओं का अनुसरण करते हैं।

श्लोक 21

नमो नमो वाङ्मनसातिभूमये नमो नमो वाङ्मनसैकभूमये ।नमो नमोऽनन्तमहाविभूतये नमो नमोऽनन्तदयैकसिन्धवे ॥

अर्थ

उन भगवान को बार-बार नमस्कार, जो वाणी और मन से परे हैं, फिर भी भक्तों की वाणी और मन के एकमात्र विश्राम-स्थान हैं। उन्हें नमस्कार जिनकी महिमा का कोई अंत नहीं, जो अनंत करुणा के एकमात्र सागर हैं।

श्लोक 22

न धर्मनिष्ठोऽस्मि न चात्मवेदी न भक्तिमांस्त्वच्चरणारविन्दे ।अकिञ्चनोऽनन्यगतिः शरण्य त्वत्पादमूलं शरणं प्रपद्ये ॥

अर्थ

यह आळवन्दार् की शरणागति है। वे कहते हैं कि उनमें धर्म का दृढ़ पालन नहीं है, आत्मा का ज्ञान नहीं है, और भगवान के चरणकमलों में भक्ति भी नहीं है। कुछ भी न होने और कोई दूसरा आश्रय न होने के कारण, वे सबके आश्रय भगवान के चरणों की शरण लेते हैं।

श्लोक 23

न निन्दितं कर्म तदस्ति लोके सहस्रशो यन्न मया व्यधायि ।सोऽहं विपाकावसरे मुकुन्द क्रन्दामि संप्रत्यगतिस्तवाग्रे ॥

अर्थ

संसार में ऐसा कोई बुरा कर्म नहीं जो आळवन्दार् ने हजारों बार न किया हो। अब जब वे कर्म फल दे रहे हैं, वे कहते हैं, वे असहाय होकर मुकुन्द के सामने खड़े हैं और पुकार रहे हैं।

श्लोक 24

निमज्जतोऽनन्त भवार्णवान्तश्चिराय मे कूलमिवासि लब्धः ।त्वयाऽपि लब्धं भगवन्निदानीमनुत्तमं पात्रमिदं दयायाः ॥

अर्थ

हे अनन्त प्रभु, मैं बहुत समय से जन्म और मृत्यु के सागर में डूब रहा हूँ, और अब मैंने आपको अपने किनारे के रूप में पा लिया है। प्रभु, आपने भी अब मुझमें अपनी दया का सबसे उत्तम पात्र पा लिया है।

श्लोक 25

अभूतपूर्वं मम भावि किं वा सर्वं सहे मे सहजं हि दुःखम् ।किं तु त्वदग्रे शरणागतानां पराभवो नाथ न तेऽनुरूपः ॥

अर्थ

मुझ पर ऐसा कुछ नहीं आ सकता जो पहले न आया हो, और मैं सब सह सकता हूँ, क्योंकि दुःख मेरे लिए स्वाभाविक है। पर यदि आपकी शरण में आया हुआ कोई आपके ही सामने पराजित हो जाए, हे प्रभु, तो यह आपकी महिमा के योग्य नहीं होगा।

श्लोक 26

निरासकस्यापि न तावदुत्सहे महेश हातुं तव पादपङ्कजम् ।रुषा निरस्तोऽपि शिशुः स्तनन्धयो न जातु मातुश्चरणौ जिहासति ॥

अर्थ

हे महाप्रभु, आप मुझे दूर भी धकेल दें, तब भी मैं आपके चरणकमलों को नहीं छोड़ सकता। क्रोधित माँ द्वारा दूर धकेला गया दूध पीता शिशु भी उसके चरणों को छोड़ना कभी नहीं चाहता।

श्लोक 27

तवामृतस्यन्दिनि पादपङ्कजे निवेशितात्मा कथमन्यदिच्छति ।स्थितेऽरविन्दे मकरन्दनिर्भरे मधुव्रतो नेक्षुरकं हि वीक्षते ॥

अर्थ

जब किसी का हृदय भगवान के अमृत बहाने वाले चरणकमलों पर टिक जाता है, तो वह और कुछ कैसे चाह सकता है? जब मधु से भरा कमल सामने हो, तो भौंरा मधु-रहित फूल की ओर देखता भी नहीं।

श्लोक 28

त्वदङ्घ्रिमुद्दिश्य कदाऽपि केनचिद्यथा तथा वाऽपि सकृत्कृतोऽञ्जलिः ।तदैव मुष्णात्यशुभान्यशेषतः शुभानि पुष्णाति न जातु हीयते ॥

अर्थ

भगवान के चरणों की ओर एक बार भी, किसी भी समय, कोई भी, किसी भी प्रकार से हाथ जोड़ ले, तो उसी क्षण वह अंजलि हर बुराई को मिटा देती है और शुभ को बढ़ाती है। उसकी शक्ति कभी क्षीण नहीं होती।

श्लोक 29

उदीर्णसंसारदवाशुशुक्षणिं क्षणेन निर्वाप्य परां च निर्वृतिम् ।प्रयच्छति त्वच्चरणारुणाम्बुजद्वयानुरागामृतसिन्धुशीकरः ॥

अर्थ

भगवान के दोनों लाल चरणकमलों के प्रति प्रेम के सागर की एक बूँद भी, सांसारिक जीवन की धधकती दावाग्नि को क्षण भर में बुझा देती है और परम आनंद देती है।

श्लोक 30

विलासविक्रान्तपरावरालयं नमस्यदार्तिक्षपणे कृतक्षणम् ।धनं मदीयं तव पादपङ्कजं कदा नु साक्षात्करवाणि चक्षुषा ॥

अर्थ

भगवान के चरणकमलों ने ऊपर और नीचे के सभी लोकों को खेल-खेल में नाप लिया, और वे प्रणाम करने वाले किसी के भी दुःख को दूर करने के लिए शीघ्रता करते हैं। वे चरण ही आळवन्दार् की संपत्ति हैं। वे पूछते हैं, मैं उन्हें अपनी आँखों से कब देखूँगा?

श्लोक 31

कदा पुनः शङ्खरथाङ्गकल्पकध्वजारविन्दाङ्कुशवज्रलाञ्छनम् ।त्रिविक्रम त्वच्चरणाम्बुजद्वयं मदीयमूर्धानमलङ्करिष्यति ॥

अर्थ

हे त्रिविक्रम, शंख, चक्र, कल्पवृक्ष, ध्वजा, कमल, अंकुश और वज्र के चिह्नों से अंकित आपके दोनों चरणकमल कब मेरे सिर को सुशोभित करेंगे?

श्लोक 32

विराजमानोज्ज्वलपीतवाससं स्मितातसीसूनसमामलच्छविम् ।निमग्ननाभिं तनुमध्यमुन्नतं विशालवक्षस्स्थलशोभिलक्षणम् ॥

अर्थ

अब आळवन्दार् उन भगवान का चित्र मन में बनाने लगते हैं जिनकी सेवा के लिए वे तरसते हैं। वे चमकीले पीले रेशमी वस्त्र में शोभायमान हैं, और उनकी श्यामल, निर्मल कांति अतसी पुष्प जैसी है। उनकी गहरी नाभि, पतली कमर और चौड़ा वक्षस्थल है, जो उनके सौंदर्य का चिह्न है।

श्लोक 33

चकासतं ज्याकिणकर्कशैः शुभैश्चतुर्भिराजानुविलम्बिभिर्भुजैः ।प्रियावतंसोत्पलकर्णभूषणश्लथालकाबन्धविमर्दशंसिभिः ॥

अर्थ

भगवान की चार सुंदर भुजाएँ घुटनों तक पहुँचती हैं, जो धनुष की डोरी के घावों के निशानों से कठोर हो गई हैं। उन पर अपनी प्रियतमा को आलिंगन करने के चिह्न हैं, जिसका कमल का कर्णाभूषण और खुले केश उनसे दबे थे।

श्लोक 34

उदग्रपीनांसविलम्बिकुण्डलालकावलीबन्धुरकम्बुकन्धरम् ।मुखश्रिया न्यक्कृतपूर्णनिर्मलामृतांशुबिम्बाम्बुरुहोज्ज्वलश्रियम् ॥

अर्थ

ऊँचे, भरे हुए कंधों तक कुंडल लटकते हैं, और शंख के आकार की गर्दन पर घुँघराली लटें गिरती हैं। उनके मुख की शोभा निर्मल पूर्णचंद्र और कमल दोनों से बढ़कर है।

श्लोक 35

प्रबुद्धमुग्धाम्बुजचारुलोचनं सविभ्रमभ्रूलतमुज्ज्वलाधरम् ।शुचिस्मितं कोमलगण्डमुन्नसं ललाटपर्यन्तविलम्बितालकम् ॥

अर्थ

उनके मनोहर नेत्र अभी-अभी खिले कमलों जैसे हैं, उनकी भौंहें लताओं की तरह लीला से हिलती हैं, और उनके होंठ दमकते हैं। उनकी निर्मल मुस्कान, कोमल कपोल, सुंदर नासिका, और माथे के किनारे तक गिरती अलकें हैं।

श्लोक 36

स्फुरत्किरीटाङ्गदहारकण्ठिकामणीन्द्रकाञ्चीगुणनूपुरादिभिः ।रथाङ्गशङ्खासिगदाधनुर्वरैर्लसत्तुलस्या वनमालयोज्ज्वलम् ॥

अर्थ

वे चमकते मुकुट, बाजूबंद, हार, कौस्तुभ, करधनी और नूपुरों से शोभित हैं। वे अपने सुंदर आयुध धारण करते हैं: चक्र, शंख, खड्ग, गदा और धनुष। वे तुलसी से सुगंधित वनमाला पहनते हैं।

श्लोक 37

चकर्थ यस्या भवनं भुजान्तरं तव प्रियं धाम यदीयजन्मभूः ।जगत्समस्तं यदपाङ्गसंश्रयं यदर्थमम्भोधिरमन्थ्यबन्धि च ॥

अर्थ

यहाँ आळवन्दार् श्री महालक्ष्मी का वर्णन करते हैं। उन्होंने भगवान के वक्षस्थल को अपना निवास बनाया। जिस क्षीरसागर में उनका जन्म हुआ, वह भगवान का प्रिय निवास है। सारा संसार उनके कटाक्ष पर निर्भर है, और उनके लिए ही सागर का मंथन हुआ और उस पर सेतु भी बाँधा गया।

श्लोक 38

स्ववैश्वरूप्येण सदाऽनुभूतयाऽप्यपूर्ववद्विस्मयमादधानया ।गुणेन रूपेण विलासचेष्टितैः सदा तवैवोचितया तव श्रिया ॥

अर्थ

भगवान श्री महालक्ष्मी का उनके सभी रूपों में सदा आनंद लेते हैं, फिर भी वे हर बार उन्हें आश्चर्य से भर देती हैं, मानो वे नई हों। अपने गुणों, अपने रूप और अपनी लीलाओं में वे केवल भगवान के ही पूर्णतः योग्य हैं।

श्लोक 39

तया सहासीनमनन्तभोगिनि प्रकृष्टविज्ञानबलैकधामनि ।फणामणिव्रातमयूखमण्डलप्रकाशमानोदरदिव्यधामनि ॥

अर्थ

भगवान उनके साथ आदिशेष पर विराजते हैं, वह नाग जो महान ज्ञान और बल का धाम है। आदिशेष के फणों पर जड़ी मणियों का प्रकाश उस दिव्य स्थान के भीतर को प्रकाशित करता है।

श्लोक 40

निवासशय्यासनपादुकांशुकोपधानवर्षातपवारणादिभिः ।शरीरभेदैस्तव शेषतां गतैर्यथोचितं शेष इतीरिते जनैः ॥

अर्थ

आदिशेष भगवान के लिए निवास, शय्या, आसन, पादुकाएँ, वस्त्र, तकिया, और वर्षा व धूप से बचाने वाला छत्र बन जाते हैं। भगवान की सेवा के लिए वे ये सभी रूप धारण करते हैं, इसलिए लोग उन्हें ठीक ही शेष कहते हैं, अर्थात् वह जो केवल भगवान के लिए ही है।

श्लोक 41

दासः सखा वाहनमासनं ध्वजो यस्ते वितानं व्यजनं त्रयीमयः ।उपस्थितं तेन पुरो गरुत्मता त्वदङ्घ्रिसम्मर्दकिणाङ्कशोभिना ॥

अर्थ

भगवान के सामने गरुड़ खड़े हैं, जो उनके सेवक, सखा, वाहन, आसन और ध्वजा हैं, उनका चँदोवा और पंखा हैं, और जिनका शरीर ही वेदमय है। भगवान के चरणों के दबाव से उन पर पड़े चिह्नों से गरुड़ सुंदर लगते हैं।

श्लोक 42

त्वदीयभुक्तोज्झितशेषभोजिना त्वया निसृष्टात्मभरेण यद्यथा ।प्रियेण सेनापतिना न्यवेदि तत्तथाऽनुजानन्तमुदारवीक्षणैः ॥

अर्थ

भगवान के प्रिय सेनापति विष्वक्सेन भगवान के भोजन के बाद बचा हुआ प्रसाद ग्रहण करते हैं। भगवान ने अपने लोकों को चलाने का पूरा भार उन्हें सौंप दिया है। जब विष्वक्सेन सब कुछ निवेदन करते हैं, तो भगवान कृपापूर्ण दृष्टि से स्वीकृति देते हैं।

श्लोक 43

हताखिलक्लेशमलैः स्वभावतस्त्वदानुकूल्यैकरसैस्तवोचितैः ।गृहीततत्तत्परिचारसाधनैर्निषेव्यमाणं सचिवैर्यथोचितम् ॥

अर्थ

भगवान की सेवा उनके अन्य परिचारक, नित्यसूरि करते हैं। स्वभाव से ही वे हर दोष और त्रुटि से मुक्त हैं, उनका एकमात्र आनंद भगवान को प्रसन्न करने वाला कार्य करना है, और हर एक अपनी सेवा के लिए आवश्यक वस्तुएँ लिए रहता है।

श्लोक 44

अपूर्वनानारसभावनिर्भरप्रबद्धया मुग्धविदग्धलीलया ।क्षणाणुवत्क्षिप्तपरादिकालया प्रहर्षयन्तं महिषीं महाभुजम् ॥

अर्थ

भगवान अपनी रानी श्री महालक्ष्मी को नित्य-नवीन लीला से आनंदित करते हैं, जो हर प्रकार के भावों से भरी है और एक साथ भोली भी है और चतुर भी। उसमें युग क्षण भर की तरह बीत जाते हैं। वे महाबाहु हैं।

श्लोक 45

अचिन्त्यदिव्याद्भुतनित्ययौवनस्वभावलावण्यमयामृतोदधिम् ।श्रियः श्रियं भक्तजनैकजीवितं समर्थमापत्सखमर्थिकल्पकम् ॥

अर्थ

भगवान अमृत के सागर हैं, ऐसे यौवन और सौंदर्य से बने हैं जो विचार से परे, दिव्य, अद्भुत और नित्य है। वे स्वयं श्री महालक्ष्मी की शोभा और अपने भक्तों के प्राण हैं। वे सर्वशक्तिमान हैं, संकट में मित्र हैं, और माँगने वाले हर किसी के लिए कल्पवृक्ष हैं।

श्लोक 46

भवन्तमेवानुचरन्निरन्तरं प्रशान्तनिश्शेषमनोरथान्तरः ।कदाऽहमैकान्तिकनित्यकिङ्करः प्रहर्षयिष्यामि सनाथजीवितः ॥

अर्थ

यह श्लोक पहले आरंभ हुए लंबे वाक्य को पूरा करता है। आळवन्दार् पूछते हैं, कब मैं, हर दूसरी इच्छा शांत करके, आपका नित्य सेवक बनकर, बिना रुके केवल आपका ही अनुसरण करूँगा? कब मैं आपको आनंद दूँगा, और जानूँगा कि मेरे जीवन का कोई स्वामी है?

श्लोक 47

धिगशुचिमविनीतं निर्दयं मामलज्जं परमपुरुष योऽहं योगिवर्याग्रगण्यैः ।विधिशिवसनकाद्यैर्ध्यातुमत्यन्तदूरं तव परिजनभावं कामये कामवृत्तः ॥

अर्थ

फिर आळवन्दार् लज्जित होते हैं। वे कहते हैं, धिक्कार है मुझे: अपवित्र, अनुशासनहीन, निर्दय और निर्लज्ज! ब्रह्मा, शिव, सनक और बड़े-बड़े योगी भी ध्यान में उस सेवा तक पहुँचना कठिन पाते हैं, और मैं उसे बस इसलिए चाहता हूँ क्योंकि मेरा मन करता है।

श्लोक 48

अपराधसहस्रभाजनं पतितं भीमभवार्णवोदरे ।अगतिं शरणागतं हरे कृपया केवलमात्मसात्कुरु ॥

अर्थ

हे हरि, मैं हजारों अपराधों का भार लिए संसार के भयानक सागर में गिर पड़ा हूँ। मेरे पास कोई और उपाय नहीं है और मैं आपकी शरण में आया हूँ। केवल अपनी दया से मुझे अपना बना लीजिए।

श्लोक 49

अविवेकघनान्धदिङ्मुखे बहुधा सन्ततदुःखवर्षिणि ।भगवन्भवदुर्दिने पथः स्खलितं मामवलोकयाच्युत ॥

अर्थ

सांसारिक जीवन एक तूफानी दिन जैसा है: मोह के घने बादलों से दिशाएँ अंधेरी हैं, और दुःख बिना रुके बरस रहा है। हे प्रभु, हे अच्युत, मैं मार्ग से फिसल गया हूँ। कृपया मेरी ओर देखिए।

श्लोक 50

न मृषा परमार्थमेव मे शृणु विज्ञापनमेकमग्रतः ।यदि मे न दयिष्यसे ततो दयनीयस्तव नाथ दुर्लभः ॥

अर्थ

यह चाटुकारिता नहीं, सीधा सत्य है, प्रभु। कृपया एक विनती सुनिए। यदि आप मुझ पर दया नहीं करेंगे, तो आपको अपनी दया के लिए मुझसे अधिक योग्य कोई शायद ही मिलेगा।

श्लोक 51

तदहं त्वदृते न नाथवान्मदृते त्वं दयनीयवान्न च ।विधिनिर्मितमेतमन्वयं भगवन्पालय मा स्म जीहपः ॥

अर्थ

आपके बिना मेरा कोई रक्षक नहीं, और मेरे बिना आपके पास दया का इतना जरूरतमंद कोई नहीं। यह संबंध आपकी अपनी इच्छा से बना है। प्रभु, इसकी रक्षा कीजिए और इसे कभी मत छोड़िए।

श्लोक 52

वपुरादिषु योऽपि कोऽपि वा गुणतोऽसानि यथा तथाविधः ।तदयं तव पादपद्मयोरहमद्यैव मया समर्पितः ॥

अर्थ

शरीर और स्वभाव से मैं जो कुछ भी हूँ, और मेरे गुण जैसे भी हों, अच्छे या बुरे, अपना यही स्वरूप अब मैं आपके चरणकमलों में अर्पित करता हूँ।

श्लोक 53

मम नाथ यदस्ति योऽस्म्यहं सकलं तद्धि तवैव माधव ।नियतस्वमिति प्रबुद्धधीरथवा किं नु समर्पयामि ते ॥

अर्थ

फिर वे स्वयं को सुधारते हैं: हे माधव, मेरे स्वामी, जो कुछ मेरा है और जो कुछ मैं हूँ, वह पहले से ही आपका है। अब जब मैं यह समझ गया हूँ, तो आपको अर्पित करने के लिए मेरे पास क्या है?

श्लोक 54

अवबोधितवानिमां यथा मयि नित्यां भवदीयतां स्वयम् ।कृपयैवमनन्यभोग्यतां भगवन्भक्तिमपि प्रयच्छ मे ॥

अर्थ

प्रभु, आपने स्वयं मुझे यह समझाया कि मैं सदा के लिए आपका हूँ। उसी प्रकार, कृपया मुझे ऐसी भक्ति दीजिए जो आपके सिवा और कोई आनंद न चाहे।

श्लोक 55

तव दास्यसुखैकसङ्गिनां भवनेष्वस्त्वपि कीटजन्म मे ।इतरावसथेषु मास्म भूदपि मे जन्म चतुर्मुखात्मना ॥

अर्थ

जो आपकी सेवा के आनंद से प्रेम करते हैं, उनके घरों में मुझे कीड़े के रूप में भी जन्म लेने दीजिए। कहीं और, ब्रह्मा के रूप में भी, मुझे कभी जन्म न लेने दीजिए।

श्लोक 56

सकृत्त्वदाकारविलोकनाशया तृणीकृतानुत्तमभुक्तिमुक्तिभिः ।महात्मभिर्मामवलोक्यतां नय क्षणेऽपि ते यद्विरहोऽतिदुःसहः ॥

अर्थ

कुछ महात्मा आपके रूप को बस एक बार देखने की लालसा में सर्वोच्च सुखों को, और मोक्ष को भी, तिनके के समान मानते हैं। उनके लिए आपसे एक क्षण का भी वियोग असहनीय है। कृपया ऐसे महात्माओं की कृपादृष्टि मुझ पर पड़ने दीजिए।

श्लोक 57

न देहं न प्राणान्न च सुखमशेषाभिलषितं न चात्मानं नान्यत्किमपि तव शेषत्वविभवात् ।बहिर्भूतं नाथ क्षणमपि सहे यातु शतधा विनाशं तत्सत्यं मधुमथन विज्ञापनमिदम् ॥

अर्थ

मेरा शरीर, मेरा जीवन, कोई भी सुख जिसकी मैं इच्छा करूँ, यहाँ तक कि मेरी अपनी आत्मा भी: यदि कुछ भी आपके दास होने के आनंद से बाहर है, तो मैं उसे एक क्षण भी सहन नहीं कर सकता। वह सौ टुकड़ों में बिखर जाए। हे मधुसूदन, यही मेरी सच्ची विनती है।

श्लोक 58

दुरन्तस्यानादेरपरिहरणीयस्य महतो निहीनाचारोऽहं नृपशुरशुभस्यास्पदमपि ।दयासिन्धो बन्धो निरवधिकवात्सल्यजलधे तव स्मारं स्मारं गुणगणमितीच्छामि गतभीः ॥

अर्थ

मैं ऐसे भारी पाप का बोझ ढो रहा हूँ जिसका न आदि है न अंत, और जिससे मैं बच नहीं सकता। मेरा आचरण नीच है, मैं मनुष्यों में पशु हूँ, हर बुराई का घर हूँ। फिर भी, हे करुणासागर, मेरे सच्चे बंधु, अनंत वात्सल्य के सागर, मैं आपके गुणों को बार-बार याद करता हूँ, और इसलिए भय से मुक्त होना चाहता हूँ।

श्लोक 59

अनिच्छन्नप्येवं यदि पुनरितीच्छन्निव रजस्तमश्छन्नश्छद्मस्तुतिवचनभङ्गीमरचयम् ।तथाऽपीत्थंरूपं वचनमवलम्ब्यापि कृपया त्वमेवैवंभूतं धरणिधर मे शिक्षय मनः ॥

अर्थ

रजोगुण और तमोगुण से ढका हुआ, मैंने स्तुति के ये वचन ऐसे रचे मानो मैं सचमुच आपके लिए तरसता हूँ, जबकि ऐसा नहीं था। फिर भी, हे पृथ्वी को धारण करने वाले प्रभु, इन वचनों को ही पकड़कर, कृपया मेरे मन को सिखाइए कि वह ठीक वैसा ही बन जाए जैसा ये वचन कहते हैं।

श्लोक 60

पिता त्वं माता त्वं दयिततनयस्त्वं प्रियसुहृत्त्वमेव त्वं मित्रं गुरुरसि गतिश्चासि जगताम् ।त्वदीयस्त्वद्भृत्यस्तव परिजनस्त्वद्गतिरहं प्रपन्नश्चैवं सत्यहमपि तवैवास्मि हि भरः ॥

अर्थ

आप ही मेरे पिता, मेरी माता, मेरे प्रिय पुत्र और मेरे प्रिय मित्र हैं। आप ही मेरे साथी, मेरे गुरु और सभी लोकों के लक्ष्य हैं। मैं आपका हूँ, आपका दास हूँ, आपका सेवक हूँ, आप ही मेरे एकमात्र लक्ष्य हैं। मैंने शरणागति की है, इसलिए मैं आपकी जिम्मेदारी हूँ।

श्लोक 61

जनित्वाऽहं वंशे महति जगति ख्यातयशसां शुचीनां युक्तानां गुणपुरुषतत्त्वस्थितिविदाम् ।निसर्गादेव त्वच्चरणकमलैकान्तमनसामधोऽधः पापात्मा शरणद निमज्जामि तमसि ॥

अर्थ

मैं संसार में प्रसिद्ध एक महान कुल में जन्मा। उस कुल के लोग पवित्र और योग में स्थिर थे, प्रकृति और आत्मा का सत्य जानते थे, और स्वभाव से ही केवल आपके चरणकमलों के भक्त थे। फिर भी मैं, एक पापी, अंधकार में और गहरे डूबता जा रहा हूँ, हे शरण देने वाले।

श्लोक 62

अमर्यादः क्षुद्रश्चलमतिरसूयाप्रसवभूः कृतघ्नो दुर्मानी स्मरपरवशो वञ्चनपरः ।नृशंसः पापिष्ठः कथमहमितो दुःखजलधेरपारादुत्तीर्णस्तव परिचरेयं चरणयोः ॥

अर्थ

मैं कोई मर्यादा नहीं रखता। मैं नीच और चंचल हूँ, ईर्ष्या की जन्मभूमि हूँ, कृतघ्न, घमंडी, कामना के वश में, छल का आदी, क्रूर और महापापी हूँ। मुझ जैसा कोई दुःख के इस किनारा-रहित सागर को कैसे पार करेगा और आपके चरणों की सेवा कैसे करेगा?

श्लोक 63

रघुवर यदभूस्त्वं तादृशो वायसस्य प्रणत इति दयालुर्यच्च चैद्यस्य कृष्ण ।प्रतिभवमपराद्धुर्मुग्ध सायुज्यदोऽभूर्वद किमपदमागस्तस्य तेऽस्ति क्षमायाः ॥

अर्थ

हे रघुश्रेष्ठ, आपने उस कौए पर भी दया की, केवल इसलिए कि वह आपके चरणों में गिर पड़ा। और कृष्ण के रूप में, हे सरल हृदय प्रभु, आपने शिशुपाल को भी अपने साथ एकत्व दिया, यद्यपि उसने जन्म-जन्मांतर आपका अपराध किया था। बताइए, कौन-सा अपराध आपकी सहनशीलता के लिए बहुत बड़ा है?

श्लोक 64

ननु प्रपन्नः सकृदेव नाथ तवाहमस्मीति च याचमानः ।तवानुकम्प्यः स्मरतः प्रतिज्ञां मदेकवर्जं किमिदं व्रतं ते ॥

अर्थ

निश्चय ही मैंने एक बार 'मैं आपका हूँ' कहकर आपकी शरण ली है। इसलिए मैं वह हूँ जिस पर आपको दया करनी ही होगी। आपने प्रतिज्ञा की है कि एक बार भी शरण में आने वाले की आप रक्षा करेंगे। उस प्रतिज्ञा को याद रखते हुए, क्या आप केवल मुझे ही छोड़ देंगे?

श्लोक 65

अकृत्रिमत्वच्चरणारविन्दप्रेमप्रकर्षावधिमात्मवन्तम् ।पितामहं नाथमुनिं विलोक्य प्रसीद मद्वृत्तमचिन्तयित्वा ॥

अर्थ

आळवन्दार् अपने पितामह नाथमुनि की ओर संकेत करते हुए समापन करते हैं। भगवान के चरणकमलों के प्रति उनका प्रेम स्वाभाविक था और अपने चरम शिखर तक पहुँचा था, और उन्होंने स्वयं पर विजय पाई थी। प्रभु, उनकी ओर देखिए, और मेरे अपने आचरण को तौले बिना मुझ पर कृपा कीजिए।

पाठ को prapatti.com, sanskritdocuments.org, GRETIL, koyil.org, sadagopan.org से श्लोक-दर-श्लोक मिलाया गया है। अर्थ पाठक की सहायता के लिए सरल रूप में दिए गए हैं; पाठ किसी अध्यापक से सीखें।

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