32 श्लोकों में यह भगवद्गीता का सार देता है: उसका उद्देश्य, हर अध्याय का मर्म, और कर्म, ज्ञान तथा भक्ति के मार्ग। रामानुज ने कहा कि गीता पर उनका अपना भाष्य इसी से प्रेरित है और इसी के मार्गदर्शन में लिखा गया।
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अर्थ
पूरी भगवद्गीता एक ही परम तत्त्व के विषय में है: परब्रह्म श्रीमन्नारायण। उन्हें केवल भक्ति, अर्थात् प्रेमपूर्ण उपासना, से ही पाया जा सकता है। यह भक्ति अपने स्वधर्म का पालन करने, आत्मा के सच्चे स्वरूप को जानने और तुच्छ विषयों की आसक्ति छोड़ने से उत्पन्न होती है।
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पहले छह अध्याय दो साधनाएँ सिखाते हैं: कर्म का मार्ग, कर्मयोग, और ज्ञान का मार्ग, ज्ञानयोग। दोनों का अभ्यास भली-भाँति तैयार मन से किया जाता है, दोनों का लक्ष्य स्थिर आंतरिक एकाग्रता है, और दोनों साधक को अपनी आत्मा का प्रत्यक्ष अनुभव कराते हैं।
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बीच के छह अध्याय भक्तियोग सिखाते हैं। यह पहले किए गए कर्म और ज्ञान के अभ्यास से संभव होता है, और इसका प्रयोजन भगवान को ठीक वैसा ही जानना है जैसे वे हैं, और उन्हें प्राप्त करना है।
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अंतिम छह अध्याय वह पूरा करते हैं जो पहले के अध्यायों में अधूरा रह गया था। वे मूल प्रकृति, जीवात्मा, इस दिखने वाले जगत और सर्वेश्वर को एक-दूसरे से अलग करके बताते हैं, और कर्म, ज्ञान तथा भक्ति को फिर से समझाते हैं।
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अर्जुन अनुचित स्थान पर उपजे स्नेह और करुणा से विचलित हो गए थे, और धर्म-अधर्म के विषय में भ्रमित थे। क्योंकि उन्होंने कृष्ण की शरण ली, इसलिए भगवान ने उनके लिए गीता का उपदेश आरंभ किया।
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अर्जुन का भ्रम दूर करने के लिए दूसरा अध्याय सिखाता है कि आत्मा नित्य है, और आसक्ति के बिना किया गया कर्म ही उसे देखने का मार्ग है। यह अभ्यास स्थितप्रज्ञ के स्थिर मन तक ले जाता है।
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तीसरा अध्याय कहता है कि मनुष्य को कर्म करते ही रहना चाहिए। आसक्ति के बिना, लोक-कल्याण के लिए, यह समझते हुए कर्म करो कि वास्तव में प्रकृति के गुण ही कर्म कराते हैं; या उससे भी उत्तम, सारा कर्तापन सर्वेश्वर भगवान पर रख दो।
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चौथे अध्याय में भगवान प्रसंगवश अपने अवतारों का सत्य बताते हैं। वे दिखाते हैं कि ज्ञान से भरा कर्म कैसे मनुष्य को बाँधना छोड़ देता है, ऐसे कर्म के प्रकार बताते हैं, और ज्ञान की महिमा गाते हैं।
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पाँचवाँ अध्याय दिखाता है कि केवल ज्ञानयोग की अपेक्षा कर्मयोग सरल और शीघ्र फल देने वाला है। यह उसके कुछ सहायक अंग बताता है और वर्णन करता है कि सभी प्राणियों में शुद्ध आत्मा को समान रूप से देखने की दृष्टि कैसे आती है।
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छठा अध्याय ध्यान की विधि देता है, और योगी, योग की चार अवस्थाओं तथा उसके फल का वर्णन करता है। यह इस कथन के साथ समाप्त होता है कि जो योगी स्वयं भगवान का भक्त है, वह सबमें श्रेष्ठ है।
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सातवाँ अध्याय भगवान का वास्तविक स्वरूप प्रकट करता है और यह बताता है कि उनकी प्रकृति उन्हें कैसे ढक लेती है। उनकी शरण लेना ही उस आवरण को पार करने का मार्ग है। यह चार प्रकार के भक्तों का वर्णन भी करता है और ज्ञानी को सर्वश्रेष्ठ घोषित करता है।
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आठवाँ अध्याय बताता है कि प्रत्येक प्रकार के साधक को क्या जानना और क्या अभ्यास करना चाहिए: जो सांसारिक ऐश्वर्य चाहता है, जो शुद्ध आत्मा का अनुभव चाहता है, और जो केवल भगवान के चरण चाहता है।
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नौवाँ अध्याय भगवान की महिमा बताता है, और यह कि मनुष्य रूप में आने पर भी वे परम ही रहते हैं। यह उनके भक्त महात्माओं की प्रशंसा करता है और स्वयं भक्तियोग का उपदेश देता है।
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दसवाँ अध्याय भगवान के अनंत कल्याण-गुणों का विस्तार से वर्णन करता है, और बताता है कि जो कुछ भी है, वह सब उनके अधीन है। यह इसलिए कहा गया है कि भक्ति उत्पन्न हो और बढ़ती रहे।
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ग्यारहवें अध्याय में अर्जुन को दिव्य नेत्र दिए जाते हैं और वे भगवान के वास्तविक रूप का प्रत्यक्ष दर्शन करते हैं। यह अध्याय घोषित करता है कि उन्हें सच में जानने और पाने का मार्ग केवल भक्ति है।
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बारहवाँ अध्याय अन्य मार्गों से बढ़कर भक्ति की प्रशंसा करता है और उसके साधन बताता है। जो अभी भक्ति का अभ्यास करने में समर्थ नहीं है, उसके लिए यह पहले कदम के रूप में आत्मा का चिंतन बताता है, उसके रूप समझाता है, और अपने भक्तों के प्रति भगवान का गहरा प्रेम दिखाता है।
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तेरहवाँ अध्याय शरीर का स्वरूप, आत्मा को प्राप्त करने के साधन, आत्मा कैसे शुद्ध होती है, बंधन का कारण क्या है, और आत्मा को जड़ प्रकृति से अलग करके कैसे पहचानें, यह समझाता है।
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चौदहवाँ अध्याय दिखाता है कि प्रकृति के तीन गुण आत्मा को कैसे बाँधते हैं, वे कैसे काम करते हैं, और उनसे मुक्त कैसे हुआ जाए। यह यह भी सिखाता है कि साधक जिन तीन लक्ष्यों को पा सकता है, उन तीनों का मूल भगवान ही हैं।
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पंद्रहवाँ अध्याय सिखाता है कि भगवान ही पुरुषोत्तम हैं, जो प्रकृति से बँधे जीवों से भी भिन्न हैं और मुक्त जीवों से भी। वे उनसे इसलिए भिन्न हैं क्योंकि वे उनमें व्याप्त हैं, उन्हें धारण करते हैं और उनके स्वामी हैं।
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सोलहवाँ अध्याय लोगों में दैवी और आसुरी स्वभाव का वर्णन करता है। फिर यह सिखाता है कि मनुष्य को शास्त्र के अनुसार जीना चाहिए, ताकि तत्त्व का ज्ञान और उसका आचरण दृढ़ हो जाए।
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सत्रहवाँ अध्याय सिखाता है कि जो कुछ शास्त्र की उपेक्षा करता है, वह आसुरी और निष्फल है। जो शास्त्र के अनुसार है, वह प्रकृति के गुणों के अनुसार तीन प्रकार का होता है, और ठीक से किए गए कर्मों के लक्षण बताए गए हैं।
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अठारहवाँ अध्याय सिखाता है कि सभी कर्मों के वास्तविक कर्ता भगवान हैं, कि सत्त्वगुण को बढ़ाना चाहिए, और हमारे अपने कर्म क्या फल देते हैं। यह पूरे शास्त्र के सार के साथ समाप्त होता है।
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कर्मयोग का अर्थ है तप, तीर्थयात्रा, दान, यज्ञ और अन्य सत्कर्मों का आचरण। जिन्होंने अपने मन को वश में कर लिया है, उनके लिए ज्ञानयोग का अर्थ है शुद्ध आत्मा में स्थित रहना।
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भक्तियोग का अर्थ है केवल भगवान के प्रति प्रेम के साथ ध्यान और ऐसे ही अभ्यासों में लगे रहना। ये तीनों मार्ग अलग-अलग नहीं हैं; प्रत्येक बाकी दोनों का सहायक है।
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नित्य कर्म, और विशेष अवसरों पर किए जाने वाले नैमित्तिक कर्म, भगवान की आराधना के रूप में किए जाते हैं। इस प्रकार किए जाने पर तीनों मार्ग योग के अभ्यास द्वारा आत्मा के दर्शन के साधन बन जाते हैं।
अर्थ
जब सारा अज्ञान दूर हो जाता है, तब साधक आत्मा को भगवान के लिए ही विद्यमान देखता है। तब उसे परम भक्ति प्राप्त होती है, और केवल उसी भक्ति से वह भगवान के धाम को पहुँचता है।
अर्थ
जो सांसारिक ऐश्वर्य चाहता है, उसके लिए उसे पूर्ण रूप से पाने का साधन भक्तियोग है। जो केवल अपनी आत्मा का अनुभव चाहता है, उसके लिए तीनों मार्ग कैवल्य नाम की उस अलगाव की अवस्था तक ले जाते हैं।
अर्थ
ये सभी साधक केवल भगवान की ओर मुड़ने में समान हैं। परंतु पहले दो यह भक्ति केवल तब तक रखते हैं जब तक उन्हें अपना लक्ष्य न मिल जाए। जो स्वयं भगवान को चाहता है, वह सदा उनका अनुभव करता है।
अर्थ
सच्चा ज्ञानी केवल भगवान का ही भक्त होता है। उसका जीवन ही भगवान पर टिका होता है। उनके साथ रहना ही उसका एकमात्र सुख है और उनसे बिछुड़ना ही उसका एकमात्र दुःख, और उसका मन केवल उन्हीं में स्थित रहता है।
अर्थ
वह भगवान का ध्यान करते हुए, उनकी चर्चा करते हुए, उन्हें प्रणाम करते हुए, उनकी स्तुति करते हुए और उनके नाम गाते हुए जीता है। उसके प्राण, मन, बुद्धि, इंद्रियाँ और कर्म, सब भगवान को समर्पित होते हैं।
अर्थ
केवल प्रेम से प्रेरित होकर, उसे नित्य कर्मों से लेकर स्वयं भक्ति तक अपने कर्तव्य करते रहना चाहिए। उसे यह विचार छोड़ देना चाहिए कि ये ही उसे बचाते हैं। निर्भय होकर, वह यह भूमिका भगवान पर ही छोड़ दे।
अर्थ
भगवान के पूर्ण और अनन्य कैंकर्य में ही आनंद लेते हुए, वह भगवान के धाम को पहुँचता है। यही शास्त्र का मुख्य उपदेश है। इस प्रकार गीता के अर्थ का यह संग्रह समाप्त होता है।
पाठ को sanskritdocuments.org, GRETIL, prapatti.com, githa.koyil.org से श्लोक-दर-श्लोक मिलाया गया है। अर्थ पाठक की सहायता के लिए सरल रूप में दिए गए हैं; पाठ किसी अध्यापक से सीखें।
ये पाठक की सहायता के लिए छोटे परिचय हैं; स्वयं इन ग्रन्थों का अध्ययन अपने आचार्य के अधीन करना सबसे अच्छा है।
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